浙教版中考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)剖析：專題12 議論文閱讀

浙教版中考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)剖析：專題12 議論文閱讀姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_考試須知： 1、請(qǐng)首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級(jí)等信息。 2、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在指定區(qū)域內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1. （20分） 讀下列文章，按要求答題。談尊嚴(yán)“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！边@是著名畫家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應(yīng)該有尊嚴(yán)。自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責(zé)，使我不得開心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一個(gè)活得沒有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對(duì)他已經(jīng)沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大?！币苍S很多人對(duì)此感到不解，但我卻明白其問的深意。因?yàn)樽鋈藳]有尊嚴(yán)，沒有了能人的骨氣，再有才華的人也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬(wàn)年。像中國(guó)歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國(guó)賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴(yán)。人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對(duì)敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。正直的中國(guó)人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶掉地去維護(hù)國(guó)家酌尊嚴(yán)。史書上有這樣一個(gè)記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國(guó)家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。所以，人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國(guó)家沒有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。(何蓉瑜 有刪改)（1） 文章的中心論點(diǎn)是_（2） 仿照第二段劃線句子補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。（3） 文章的第四、五段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?2. （15分） 閱讀下文，回答問題。 科學(xué)不怕挑戰(zhàn)沈致遠(yuǎn)挑戰(zhàn)是針鋒相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，沒有競(jìng)爭(zhēng)，生物不會(huì)進(jìn)化，至今地球上就只有原始生物?？茖W(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。量子力學(xué)理論剛提出時(shí)，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學(xué)家一時(shí)難以接受。愛因斯坦反對(duì)量子力學(xué)的幾率解釋，說：“我不相信上帝在擲骰（tu）子。”他還多次提出“理想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一，他奮起應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個(gè)特別刁鉆的“理想實(shí)驗(yàn)”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相對(duì)論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見，以至另一位科學(xué)家厄倫費(fèi)斯特都忍不住說：“愛因斯坦，你真不像話！你簡(jiǎn)真在批判你自己的相對(duì)論了?！睈垡蛩固固魬?zhàn)量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實(shí)驗(yàn)”，促進(jìn)了量子力學(xué)的發(fā)展，還對(duì)量子密碼、量子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)起到了催生作用。進(jìn)化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚至采用行政手段禁止進(jìn)化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進(jìn)化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說卻破綻百出，只好以百萬(wàn)元大獎(jiǎng)向科學(xué)家頻送秋波求援。科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)。至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學(xué)”旗號(hào)，把它當(dāng)作擋箭牌。其實(shí)，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實(shí)是箭靶子時(shí)，悔之晚矣。大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。（1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2） 第段運(yùn)用了事例來論證，請(qǐng)分別概括這兩個(gè)事例的內(nèi)容。 （3） 第段中兩個(gè)句子的順序能否顛倒？為什么？ （4） 第段中“科學(xué)”一詞為什么加上引號(hào)？ （5） 說說畫線句子在文中的表達(dá)作用。 3. （15分） (2018七上沈陽(yáng)月考) 閱讀下面選文，完成各題。 在亞太經(jīng)合組織第二十三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上,習(xí)近平主席以“志不立,天下無可成之事”來說明理想和方向的重要,“人不能沒有理想,合作不能缺少方向”。“志不立,天下無可成之事”系先賢王陽(yáng)明所說，這句名言是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的總結(jié)，也是當(dāng)代人做人做事的指導(dǎo)。我們都想在這個(gè)世界上做成有意義的事情或事業(yè),但是我們應(yīng)該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關(guān)。沒有立志,我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)。而一個(gè)沒有前進(jìn)目標(biāo)的人,如何會(huì)有可成之事?無論你是要成就內(nèi)在的人格,還是要成就外在的事業(yè),首先要確立奮斗的目標(biāo)。王陽(yáng)明認(rèn)為，人是否可以成為圣賢，關(guān)鍵在于是否要立下成為圣賢的志向。他在教條示龍場(chǎng)諸生中提出:“故立志而圣,則圣矣；立志而賢,則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸,終亦何所底乎?”沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨水漂流，任意奔馳，最終結(jié)果只能是一事無成。很多人都知道,應(yīng)該確定奮斗目標(biāo)，但難能可貴的是確定一個(gè)既有高度，又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)。其次，沒有立志，我們就沒有奮斗的動(dòng)力。我們想要做成事業(yè),必須要有動(dòng)力，而通過立志確立的目標(biāo),則是我們努力奮斗的動(dòng)力。為了激發(fā)士君子的奮斗動(dòng)力,宋代士大夫提出了“士希賢,賢希圣,圣希天”的遞進(jìn)式奮斗目標(biāo),就是希望士君子在不斷提升目標(biāo)時(shí)而獲得奮斗的動(dòng)力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，只講成就圣賢人格還是不夠的,必須要有豪杰精神,才不會(huì)出現(xiàn)亡國(guó)亡天下的慘痛歷史。所以,豪杰精神就成為明清之際的士大夫奔走呼喊的時(shí)代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山黃宗羲、顧炎武等,都呼喚豪杰精神。王船山反省了明代滅亡的教訓(xùn),認(rèn)為士大夫必須要具備一種智勇雙全創(chuàng)造功業(yè)的豪杰精神。其三，沒有立志,就不能激發(fā)我們的潛能。每個(gè)人都有一定的潛能，立志則可以使這些潛能激發(fā)出來，特別是人一旦立下了高遠(yuǎn)的志向,就更加能夠激發(fā)自己的潛能，并可以轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量?？鬃右惠呑觾?nèi)心深處的追求是“天下有道”,盡管歷經(jīng)種種磨難,甚至被很多人嘲笑,但是他從不停下追求目標(biāo)的步伐。再談一個(gè)湘軍的例子。曾國(guó)藩也是讀書期間就立志做一個(gè)“圣賢豪杰”之人。湘軍儒將雖是儒生出身，但是引人注目的是,在保衛(wèi)家鄉(xiāng)維護(hù)孔教的志向激勵(lì)下，這些儒生們顯示出了敢于任事毅然決斷頑強(qiáng)堅(jiān)韌的軍人氣質(zhì),這是他們能夠統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)奔赴疆場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)并成為儒將的重要條件。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“為圣賢者，亦各有自主自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔”，至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章,皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。”曾國(guó)藩成為一代儒將的代表，正是由于立下高遠(yuǎn)的志向，故而激發(fā)出了潛能,并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量。（1） 選文的中心論點(diǎn)是什么? （2） 選文第段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用? （3） 選文第段中孔子和湘軍的事例能否調(diào)換順序?為什么? 4. （19分） (2018九上寧波期中) 閱讀下文，回答問題 家庭教育不能沒有科學(xué)導(dǎo)航張貴勇中秋遇國(guó)慶，對(duì)于中小學(xué)生們來說，本是好好放松的假期，沒想到卻被親爸親媽們“毀”了。“8天時(shí)間太長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)過程中斷那么久，思維也松懈下來，還沒來得及鞏國(guó)的知識(shí)點(diǎn)，回到課堂還得花更多時(shí)間找回來”，一些家長(zhǎng)高大上的理由，使孩子的黃全周不再“黃金”。假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實(shí)，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他自主掌握的時(shí)間?！辈环胚^假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子成績(jī)才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門。許多家長(zhǎng)常告誠(chéng)孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長(zhǎng)自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長(zhǎng)的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對(duì)而言，孩子能不能成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長(zhǎng)的教育理念。其實(shí)，許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無謂攀比。一位家長(zhǎng)的話似乎代表了不少父母的心聲“許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩(shī)宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面?！边@種無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒有閑暇，沒有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個(gè)，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。大到孩子的身心成長(zhǎng)，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)“科學(xué)”。以外語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，在許多家長(zhǎng)的心目中，只要是外國(guó)人就是外教；從幼兒園開始就要上外教課；中國(guó)老師不如外教，教不好英語(yǔ)種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)們不會(huì)過于看重牌子、招生宣傳簡(jiǎn)章，而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提，是家長(zhǎng)自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來。在孩子還小的時(shí)候，讓孩子多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽讀英文繪本開始；到了假期，不妨帶孩子走出家門、走出校門，通過各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)。眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過度宣揚(yáng)“廢寢忘食”“爭(zhēng)分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識(shí)上來，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個(gè)性、愛好等特殊規(guī)律，那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。（選自2017年10月9日中國(guó)教育報(bào)，有刪改）（1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2） 第段有何作用？ （3） 第段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。 （4） 下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績(jī)快速提升，這種想法源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)。B . 一個(gè)合格的家長(zhǎng)在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C . 不懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長(zhǎng)。D . 家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。（5） 現(xiàn)實(shí)中，超前教育不再局限于中、高考競(jìng)爭(zhēng)，已發(fā)展到從早教識(shí)字背詩(shī)，再到雙語(yǔ)幼兒園、“小升初”選拔學(xué)生。對(duì)于這種現(xiàn)象，你是怎么看待的？ 5. （13分） (2019邵陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，回答各題。 最美的姿態(tài)閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人室息的荒涼和寂寥。一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式便是閱讀。另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們與我們的人生與生活有何關(guān)系?吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂。人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了不同時(shí)期的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無邊疆域。明明就是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間情趣讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)一日又一日地發(fā)現(xiàn)，讀書使你的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸豐盈。讀書人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至可以說是不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地談諧了一下，你會(huì)覺得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書老氣”的迷人之處。讀書其實(shí)培養(yǎng)的是一種眼力。不讀書的人其實(shí)是沒有前方的，是沒有未來的，也是沒有過去的。讀書人讀著讀著就有了過去、現(xiàn)在和前方。什么叫讀書人?我這里簡(jiǎn)單下一個(gè)定義：擁有過去、現(xiàn)在和未來的人，叫讀書人。人類無疑是一切動(dòng)物中最善于展示各種姿態(tài)的動(dòng)物。體育場(chǎng)、舞臺(tái)、服裝模特的T型臺(tái)，這一切場(chǎng)所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方，但你們知道嗎?人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。(張鳴/文選自新華日?qǐng)?bào)原題為“書卷氣”的迷人之處，有改動(dòng)）（1） 請(qǐng)概括“閱讀的人”與“不閱讀的人”的不同點(diǎn)。 （2） 根據(jù)文意說說文中劃線句子表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)。 讀書使你的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸豐盈。（3） 文章前三個(gè)自然段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用? （4） 閱讀全文，概括讀書的作用。 6. （8分） (2019海港模擬) 閱讀下面文字，回答各題。 中國(guó)人弄丟了器物精神杭州的菊英面館開在中河南路，靠近雄鎮(zhèn)樓，曾上過舌尖上的中國(guó)。這家面館最吸引我的倒不是那里“片兒川”，而是每年7月至9月，會(huì)放兩個(gè)月的暑假，這在整個(gè)杭州也是絕無僅有的。老板說，錢是賺不完的，讓員工也有個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是老板的態(tài)度。菊英面館的老板真的是有“態(tài)度”的，一般面館的衛(wèi)生，抹抹桌子拖拖地就可以了，而在這家面館，里里外外，上上下下，連吊扇上的灰塵每天也抹一把。我認(rèn)為這是久違的“器物精神”。什么是“器物精神”呢，是對(duì)物件的鐘愛，也可延伸于對(duì)從事的工作注入情操和人生態(tài)度，再說得大一點(diǎn)，那就是精神追求。菜場(chǎng)里有十幾個(gè)肉排，其中有一攤位與眾不同，體現(xiàn)在刀具上，別人的攤版刀具粘著肉沫子，或是血淋淋的，他的呢，一塊純白的毛巾，時(shí)常擦找，每一把都閃耀著銀色的光芒，整齊擺放。它的案臺(tái)也干干凈凈，一丁點(diǎn)木渣也沒有，他倒不像是在賣肉，像是在西餐廳。有人買肉，一刀下去，手勢(shì)一拉，一塊肉就割下，沒有一點(diǎn)拖泥帶水。這也是器物精神。中國(guó)其實(shí)是一個(gè)具有“器物精神”的民族，在明以前的中國(guó)古代，無論是中國(guó)人的科技發(fā)明水平，還是生活水準(zhǔn)，在世界上都是數(shù)一數(shù)二的，當(dāng)然中國(guó)人的精神追求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于西方人。最能體現(xiàn)中國(guó)器物精神的就是選器和絲綢，選器的功能本來就是盛飯盛菜，用個(gè)陶缽和竹筒也能達(dá)到，但中國(guó)人把它藝術(shù)化了，選器出口到西方，讓西方嘆為觀止，它們發(fā)現(xiàn)原來吃飯的器具也可以做得這樣美。絲綢也同樣，把衣料這種生活必需品藝術(shù)化了。而反觀當(dāng)下的“器物精神”，我認(rèn)為是缺乏的，換言之，今天我們的精神需求是低的或者說是不入流的，大家都奔著利而去，大家從小到大都在想一個(gè)問題，怎么賺到更多的錢，很多人沒有精神追求。所以一個(gè)生意極好的面館一年要放兩個(gè)月的假，是讓人不可思議的；天天耗費(fèi)時(shí)間擦洗店面的里里外外也是不可思議的。再看我們使用的一些生活器具，嚴(yán)格地說，都是垃圾產(chǎn)品，并且讓人非常奇怪，反而是垃圾產(chǎn)品可以取得非常好的市場(chǎng)。也有人把“器物精神”等同于“工匠精神”，但“工匠精神”只是它的第一個(gè)層次，更高的層次就是器物的美化，甚至藝術(shù)化，你制作一個(gè)物件或是完成一項(xiàng)工作，不僅僅為了實(shí)用，而是內(nèi)心所需，自覺而為，然后樂此不疲。就像那位賣肉的師傅，這樣讓人低看一眼的行業(yè)，里面也可以有人生態(tài)度。（1） 本文的中心論點(diǎn)是什么? （2） 文章開篇寫“菊英面館”有什么作用? （3） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。 7. （9分） (2019九上潘集月考) 閱讀敬業(yè)與樂業(yè)節(jié)選，完成下面小題。 我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。我先要說說有業(yè)之必要?？鬃诱f：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人學(xué)生說法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。第二要樂業(yè)?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此。（1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2） 選文畫線句運(yùn)用了哪種論證方法。并分析其作用。 （3） 簡(jiǎn)述本文的論證思路。 （4） 作者引用了莊子和孔子的名言，二者去掉一個(gè)好不好？為什么？ （5） 李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合“敬業(yè)、樂業(yè)”，談?wù)勀銓?duì)“工匠精神”的理解。 第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、2-4、2-5、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、4-4、4-5、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、