第14課《文藝復興運動》微課講稿

第 14 課《文藝復興運動》微課講稿 本課時間線索清晰、空間概念明確，所以，建議從帶領學 生建立本課時空入手。首先，出示“歐洲文藝復興”示意圖 （請?zhí)鎿Q為教材清晰插圖、下同） ，提示學生注意意大利— 佛羅倫薩、英國—倫敦。初步掌握文藝復興運動發(fā)生的主要 地點。其次，依次出示但丁、達·芬奇和莎士比亞示意圖。知道文藝復興運動的代表人物。接下來，依據(jù)時間線索，帶領學生一起梳理文藝復興成就。 教材標注了三位代表人物的生卒年份，提示幾個重點年份，如 1519、1564 等，為深化拓展做好鋪墊。從但丁切 入，出示“文學三杰”的出生年份，提示學生注意時間： 14 世紀。從達·芬奇切入，出示“美術三杰”的出生年份，提示學生注意時間： 15 世紀。 師生共同歸納整理表格“文藝復興的成就” 。在簡單梳理基礎上，重點講述但丁和達芬奇。但丁的長篇詩作《神曲》分“地獄” 、“煉獄”、“天堂”三部分。 但丁對地獄中的教皇尼古拉三世說： 你留在這里吧， 因為你受的刑罰是公正的， 因為你的貪婪使世界陷于悲慘， 把好人蹂躪，把惡人提升。 但丁居然把教皇安排在地獄里？甚至批評他“罪有應得”？在那個教權可遮天的歐洲中世紀，但丁能大膽的提出這樣的質(zhì)疑，可謂是給中世紀的歐洲帶來一絲破天的曙光。 依托教材“相關史事” ，感受但丁的兩句名言。但丁對荷馬史詩中奧德修斯遠航探險的英雄業(yè)績的描繪，是《神 曲》中最光彩奪目的詩章之一。 奧德修斯在求知欲的推動下，歷盡千難萬險，揚帆天涯海角去探險，但丁通過奧德修斯指 出：人不能像走獸那樣生活， 應該追求知識和美德。 這句話， 首先表達了反對中世紀的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識的新思想。其次，以此為代表的鼓勵冒險的精神，也成為開辟新航路的重要推動因素。第二句：你隨我來，讓人們?nèi)プh論吧，要像豎塔一般，任憑狂風呼嘯，塔頂都永遠巋然不動。 或者更簡潔一些：走自己的路，讓別人說去吧！ “別人”是誰？為什么要聽他們的？但丁這是在強調(diào)人應該有“自由意 志”，這是上帝給予人類“最偉大的贈品” 。他鼓勵世人在現(xiàn)實生活中應該堅定不移地遵循理性。 下面我們一起來欣賞蒙娜麗莎的微笑，她在笑什么？這個微笑的魅力在哪里？這里，可以讓學生發(fā)表自己的意見。 再來看看專家的解讀。 “對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。 ” —— 傅雷《世界美術名作二十講》 這個微笑的魅力在哪里？——欲望與節(jié)制之間的沖 突！ “掩藏在蒙娜麗莎的微笑里的是文藝復興時期人們的那種欲望 而這種欲望又被一種觀念所壓制，由于這種壓制，欲望顯得更強烈。 ” ——徐葆耕《西方文學十五講》 其實《蒙娜麗莎》的微笑之所以如此神秘，除了它的表達意境，還有它的表達方法，在這幅畫中，達芬奇運用了繪畫中的明暗法、透視法等技巧。引導學生閱讀課本，教師 還可補充達· 芬奇發(fā)明草圖、 人體比例圖等資料， 感受達· 芬奇的“多才多藝” ，把藝術創(chuàng)作和科學探索結(jié)合起來。格言： “真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中。 ” 由此可見，文藝復興時期一個重要的變化：從盲從迷信到追求真理。 關于《最后的晚餐》 ，可設計教學活動： “誰是叛徒？誰是猶大？”學生發(fā)言后，教師出示材料：身子稍向后仰， 右臂支在桌上，右手緊握錢袋，露出一種抑制不住的驚恐。據(jù)此描述能很快鎖定誰是猶大，可見，判斷的依據(jù)就是畫面中每個人物不同的表現(xiàn)，包括每個人的表情和肢體語言，這就是藝術作品所體現(xiàn)的時代精神：關注人，關注人的個性。 補充完善“文藝復興運動的成就”表格。莎士比亞部分，可簡略介紹《羅密歐和朱麗葉》 ，莎士比亞謳歌羅密歐與朱麗葉的愛情， 體現(xiàn)的是對人的尊重， 對人的感情的尊重，對人生幸福的尊重，在舊時代壓抑遏制的人性，在新時代卻 得到了大力弘揚。 那么，這些偉大作品體現(xiàn)的共同的時代精神是什么？ 學生誦讀莎士比亞《哈姆雷特》臺詞。 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高貴的理想！ 多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！ 在行為上多么象一個天使！ 在智慧上多么象一個天神！ 宇宙的精華！ 萬物的靈長！ 學生再誦讀“人文主義之父” 彼特拉克的話。 我不想變成上帝， 或者居住在永恒中， 或者把天地抱在懷抱里。 屬于人的那種光榮對我就夠了， 這是我所祈求的一切， 我自己是凡人， 我只要求人的幸福。 綜合上述，引導學生感悟什么是“人文主義” ，即： 以人為中心而不是以神為中心、提倡人的個性、追求 享受現(xiàn)世生活。 再回頭審視 “文藝復興”這個詞語， “復興”暗含的意思是什么？ 教師可補充介紹公元前 5 世紀古希臘普羅泰格拉，他說“人是萬物的尺度” ，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。恩格斯說， “文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來。 ”那么“充分的表達”應該是什么？引導學生分析文藝復興運動的 實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。 接著，指導學生閱讀教材第一段，概括文藝復興的背景。將內(nèi)容這樣調(diào)整，比較符合由感性到理性的認知規(guī)律。關于黑死病，教材沒有提及，教師可簡略補充。 教師可出示本冊教材目錄，帶領學生回憶相關內(nèi)容。 如“基督教的興起”部分，可拓展介紹“中世紀”特 征。 如“中世紀城市”部分，回憶城市居民身份發(fā)生的變 化。 如“拜占庭帝國” 、“阿拉伯帝國”部分，可以幫助梳理“復興”的源頭。 如“西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展” 部分，可理解什么是 “資本主義萌芽” 。 總之，通過幫助學生建立知識內(nèi)在聯(lián)系，引導學生學會該從何處入手分析“前因” 。 文藝復興運動的影響部分，教材只強調(diào)了一點，即為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎。 教師可結(jié)合時間軸拓展，引導學生學習如何思考歷史事件的“后果” 。 如 1517 年馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 ，標志宗教改革興起，使歐洲千千萬萬的民眾受到了一次人文主義的 洗禮，思想解放進一步深入。 如在鼓勵冒險精神的人文主義影響下， 1519 年麥哲倫開始環(huán)球航行，這是接下來第 15 課的內(nèi)容。 如同樣出生在 1564 年的伽利略為近代科學的出現(xiàn)奠定了基礎，但卻遭到宗教審判所的審判。 如果基于全球史的時空觀，還可以介紹中國明朝的李贄，他主張肯定人正當?shù)乃接瑯芋w現(xiàn)了資本主義萌芽的 時代要求。但是，他把自己的作品命名為《焚書》 、《藏書》，這又是為什么？ 最后，結(jié)合板書，小結(jié)本課知識。