2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 寫(xiě)作同步序列導(dǎo)學(xué)案 第四講 學(xué)習(xí)寫(xiě)得新穎 蘇教版必修5

第四講學(xué)習(xí)寫(xiě)得新穎1.掌握見(jiàn)解新穎、材料新鮮、構(gòu)思新巧的一些作文創(chuàng)新的技巧。2.閱讀“范文鑒賞”,體會(huì)富有時(shí)代感、構(gòu)思個(gè)性化的寫(xiě)作特點(diǎn),從中感受作文創(chuàng)新的魅力。3.在“實(shí)戰(zhàn)演練”中選擇一題,從新穎的角度入手,寫(xiě)一篇?jiǎng)?chuàng)新作文。高考寫(xiě)作中要求“有創(chuàng)新”?！坝袆?chuàng)新”是就文章總體而言的,它既是對(duì)文章的要求,更是對(duì)創(chuàng)新精神的一種倡導(dǎo)?！坝袆?chuàng)新”,具體包括見(jiàn)解新穎,材料新鮮,構(gòu)思新巧,推理想象有獨(dú)到之處,有個(gè)性色彩。一、見(jiàn)解新穎1.變換角度,發(fā)散思維對(duì)同一事物如果從不同的角度分析,會(huì)得出不同的結(jié)果,會(huì)有不同的見(jiàn)解。如以“愚公移山”為話題,除了批評(píng)智叟的愚,贊美愚公的恒心外,還可以從以下角度思考:愚公從這個(gè)地方搬走;愚公和他人合作,共同搬山;愚公先做生意賺錢(qián),等有錢(qián)后再雇人搬山。這種變換角度的思維方法會(huì)令人耳目一新。2.逆向思維逆向思維,就是從相反的角度進(jìn)行思維,也就是對(duì)人們司空見(jiàn)慣已形成定論的觀點(diǎn),從相反的角度思考,打破認(rèn)識(shí)常規(guī),得出全新的見(jiàn)解。如“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”的話題,從正面講,這種認(rèn)真、刻苦的精神和方法固然是好的。但從反面講,這種費(fèi)時(shí)的讀書(shū)方法,確無(wú)可取之處。如果確實(shí)難以讀懂,就要通過(guò)問(wèn)別人、查資料(包括上網(wǎng)查詢)等多種渠道學(xué)習(xí),以提高學(xué)習(xí)效率。逆向思維法,在人們已有的普遍認(rèn)識(shí)上通過(guò)逆向思維產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí),最能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。3.引申拓展引申拓展,即在原來(lái)的思想、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,向前引申一步。有兩種方式:一是更深入地想,縱向發(fā)展;一是擴(kuò)展地想,橫向發(fā)展。這樣就可能提出別人未曾提出過(guò)的觀點(diǎn)。如臺(tái)灣著名作家柏楊先生有一篇文章,題為“講真話不是美德”,乍看起來(lái)讓人懷疑是不是寫(xiě)錯(cuò)或印錯(cuò)了。讀罷全文才恍然大悟,原來(lái)作者認(rèn)為:講真話不是一個(gè)人的美德,講真話是一個(gè)基本的做人態(tài)度;一旦講真話成為美德的時(shí)候,這個(gè)社會(huì)就會(huì)扭曲。作者見(jiàn)解新穎,文章立意深刻,發(fā)人深省。由此可知,只要認(rèn)真思考,深入理解,拓展思維,就完全有可能獲得新穎的見(jiàn)解。二、材料新鮮1.選擇有濃郁生活氣息的材料如江蘇考生青春從40歲開(kāi)始:“上樓的時(shí)候,我聽(tīng)見(jiàn)老媽在唱歌,而且是一首我會(huì)唱的歌,我跟著唱了起來(lái),媽媽很驚訝,問(wèn)我怎么也會(huì)唱,我笑道:這不是應(yīng)該我問(wèn)你的話嗎?”作者選取家庭瑣事,敘寫(xiě)平實(shí)人生,情趣盎然,意味無(wú)窮。2.選擇富有時(shí)代特色的材料河南一考生創(chuàng)新+合作=成功文中所選店商、京東、習(xí)總書(shū)記講話等材料富有時(shí)代氣息,極具時(shí)代特色,體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”的精神,讓人感到耳目一新,親切自然。3.對(duì)“舊材料”加工創(chuàng)造對(duì)于人家已經(jīng)用過(guò)的材料,只要我們對(duì)它加以適當(dāng)?shù)募庸じ脑?還是可以達(dá)到借人之物抒己之情的目的的。如“以德治國(guó)”不容忽視片段:走入歷史的長(zhǎng)河,縱觀歷朝歷代的興衰功過(guò),“以德治國(guó)”帶來(lái)的實(shí)惠在史冊(cè)上清晰可見(jiàn),違背它所釀成的惡果也比比皆是。你看漢朝劉邦的“休養(yǎng)生息”政策以及之后的“文景之治”,不都滲透著“以德治國(guó)”的思想嗎?這些政策不都使?jié)h初經(jīng)濟(jì)恢復(fù),政治清明,到武帝時(shí)出現(xiàn)了大一統(tǒng)的繁榮局面嗎?唐太宗李世民,提出“水可載舟,亦可覆舟”的觀點(diǎn),他的仁政措施,不也使唐王朝出現(xiàn)了“貞觀之治”的可喜局面嗎?而秦王朝,冒天下之大不韙,于民無(wú)德殘暴成性,其結(jié)果不是命短得很嗎?所以,我們一定要以史為鑒,切勿忽視“以德治國(guó)”的重要性。劉邦、李世民、嬴政等的施政史實(shí),不知有多少人在寫(xiě)作中已用過(guò),這里作者對(duì)它加以適當(dāng)?shù)募庸じ脑?達(dá)到了借人之物寫(xiě)己之旨的目的。三、構(gòu)思新巧1.注重細(xì)節(jié),生動(dòng)描摹成長(zhǎng)中,我們或多或少積累了有關(guān)人、事、物、情、理的經(jīng)驗(yàn),單就其中某一細(xì)節(jié)進(jìn)行生動(dòng)描寫(xiě),就可以成為一篇好文章。如高考話題“心靈的抉擇”,有位考生就回憶起高考前一天所見(jiàn)到的材料,并快速進(jìn)入話題氛圍,展開(kāi)激情迸發(fā)的描寫(xiě),表達(dá)了這樣一個(gè)主題在生死的抉擇面前,舍生忘死、舍己救人是人類共同的美德:那個(gè)13歲的女孩,看到自己9歲的同伴在深水中掙扎時(shí),竟忘記了自己不會(huì)游泳,毅然而又急切地跳進(jìn)仍有些冰涼的水中,用自己軟弱無(wú)力的雙臂,硬是將自己的同伴推上岸。那一刻,她將自己的生命力量全部傳遞給了落水的同伴,自己卻力竭而亡。慢慢地,慢慢地,她帶著純真而滿足的微笑沉入幽暗的水底2.聯(lián)系生活,再現(xiàn)生活世界上萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)就有這樣那樣的聯(lián)系,但不經(jīng)過(guò)思考就不易發(fā)現(xiàn)。很多學(xué)生,文思閉塞的主要原因是:把所寫(xiě)的事物孤立起來(lái),看不到與其他事物的聯(lián)系。學(xué)生如果善于運(yùn)用聯(lián)想,發(fā)現(xiàn)了這種聯(lián)系,則思路自然寬闊。浙江高考優(yōu)秀作文石碑上的歷史,就將思維的觸角探到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活。文章采用古今對(duì)比“雙軌式”結(jié)構(gòu),以古代縣官和當(dāng)今村民黃四娘的選擇來(lái)扣題,分合恰當(dāng),起結(jié)新穎,立意深遠(yuǎn)。在“以情代理”根基深厚的中國(guó)農(nóng)村里,一個(gè)村婦說(shuō)出“你得照電視上說(shuō)的做啊”,難道不是對(duì)情感社會(huì)的反思、對(duì)理性社會(huì)的呼喚嗎?這給人一種歷史使命的凝重感。四、想象獨(dú)特1.想象力是想象獨(dú)特的前提愛(ài)因斯坦說(shuō):“豐富的想象力比豐富的知識(shí)還重要?！彼囆g(shù)創(chuàng)作也是這樣?！八囆g(shù)的創(chuàng)作過(guò)程只能是通過(guò)想象才能得到完成?！比缬幸黄浴皦Α睘樵掝}的作文,文中既有“相對(duì)聯(lián)想”,想到以色列的哭墻、柏林墻和神話中的嘆息墻;也有“相似聯(lián)想”,想到金子雕成的墻、水晶砌成的墻、單薄的紙墻和普通的磚瓦墻;還有“相關(guān)聯(lián)想”,想到法國(guó)大文豪巴爾扎克在墻壁上的創(chuàng)作,想到凡爾賽宮,想到盧浮宮正是這多種聯(lián)想和想象手法的運(yùn)用,才使文章有如此大的承載力,抒發(fā)了豐富的思想感情,寄寓了深刻的思想內(nèi)涵。2.獨(dú)特的思維方式是想象獨(dú)特的關(guān)鍵毛澤東的卜算子·詠梅就是“讀陸游詠梅詞,反其意而用之”寫(xiě)成的名篇。一樣的詠梅,兩者迥然不同。陸游筆下的梅花,處境偏僻,心情寂寞,飽受風(fēng)吹雨打,極度消極孤苦,即便這樣,它們也互相爭(zhēng)權(quán)奪利,鉤心斗角,目空一切,孤芳自賞;而毛澤東筆下的梅花,不怕狂風(fēng)暴雨飛雪,敢于傲雪開(kāi)放,并且昂然向上,向百花報(bào)春,充滿了樂(lè)觀主義精神。想象要以“新”取勝,以“特”見(jiàn)長(zhǎng)。當(dāng)然,過(guò)于離譜,不切實(shí)際的想象是毫無(wú)價(jià)值的,歪曲事物本質(zhì)的看法和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是不能算新穎的。五、富有個(gè)性1.獨(dú)特的創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)“獨(dú)特的創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)”就是用自己的眼光去看別人見(jiàn)過(guò)的平凡的事物,從而得到深刻的感悟、真切的體驗(yàn)、新奇的想象、創(chuàng)造性的見(jiàn)解等。如河南一考生換個(gè)角度,天地一新:談到宋詞,人們的評(píng)價(jià)眾口不一。有人欣賞蘇軾“亂石穿空,驚濤拍岸”的雄奇,而貶抑柳永“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆钡那妍?有人贊嘆李清照“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的纖巧,卻排斥辛棄疾“金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”的豪壯。答案竟是如此的豐富多彩。倘若你問(wèn)我,你喜歡宋詞的婉約派,還是豪放派?我會(huì)毫不猶豫地回答你,兩派都喜歡。因?yàn)檎沁@兩種不同風(fēng)格的美,才構(gòu)成了絕妙的宋詞。宋詞有抵御外侮,憂國(guó)憂民之情;也有山水風(fēng)月,傷春懷人之意。前者振奮人心,慷慨激昂;后者朦朧浪漫,纏綿縈繞。宋詞,兩種不同風(fēng)格的詞作,是我永恒的熱愛(ài)。針對(duì)歷來(lái)人們對(duì)宋詞兩種風(fēng)格褒貶不一的事實(shí),抒寫(xiě)自己全新的感受和認(rèn)識(shí):兩派都喜歡。因?yàn)檎沁@兩種不同風(fēng)格的美,才構(gòu)成了絕妙的宋詞。見(jiàn)解獨(dú)到,富有個(gè)性。2.獨(dú)特的創(chuàng)造性的表現(xiàn)“獨(dú)特的創(chuàng)造性的表現(xiàn)”是指將發(fā)現(xiàn)“獨(dú)辟蹊徑”地表現(xiàn)出來(lái),不模仿別人,不因襲某種模式,收到別開(kāi)生面,面目一新的效果。這就要求大家注意材料的個(gè)性化、構(gòu)思的個(gè)性化、語(yǔ)言的個(gè)性化。因此,“富有個(gè)性”要恰到好處,張揚(yáng)力度不夠則個(gè)性不顯,張揚(yáng)過(guò)度又失之偏頗?？刹捎霉适路?、古今組合、中西合璧、童話寫(xiě)作、小品創(chuàng)作、虛擬訪談等形式。如江蘇考生的四幕劇,稱得上是創(chuàng)造性表現(xiàn)的范例。作者大膽采用劇本的形式,寫(xiě)得新鮮活潑。生動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)面,輔以情感飽滿的議論性語(yǔ)句,表明了作者對(duì)生活獨(dú)特的感悟和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。(2017·山東卷)閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式。兩年來(lái),每到深夜,當(dāng)大部分顧客離去,有一些人卻走進(jìn)書(shū)店。他們中有喜歡夜讀的市民,有自習(xí)的大學(xué)生,有外來(lái)務(wù)工人員,也有流浪者和拾荒者。書(shū)店從來(lái)不驅(qū)趕任何人,工作人員說(shuō):“有些人經(jīng)?？粗粗退?但他們只要來(lái)看書(shū),哪怕只看一頁(yè)、只看一行,都是我們的讀者;甚至有的人只是進(jìn)來(lái)休息,我們也覺(jué)得自己的工作是有意義的?！币?選準(zhǔn)角度,自定立意;自擬題目;除詩(shī)歌外,文體不限;文體特征鮮明。但行善舉,莫問(wèn)前程山東一考生迪金森曾這樣描述生命的意義:如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦,撫慰一處創(chuàng)傷,或是令一只離巢的小鳥(niǎo)回到巢里,我便不是徒然活著。這句話引起了我深深的共鳴,“行善舉,暖人心”,是一個(gè)人生命價(jià)值的最好體現(xiàn)?！?4小時(shí)書(shū)店”里,是愛(ài)、善、尊重、包容的棲息地。店員一句句“歡迎光臨”的問(wèn)候,親切的目光,瞬間將愛(ài)的世界點(diǎn)亮。柔和的燈光下,拾荒者得到了尊重,流浪者得到了包容。店員用小小的善舉,溫暖了他人的人生,也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。古人云:“勿以善小而不為?！毙〉纳剖驴梢缘偷綁m埃里,但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛(ài)的情懷。你可知弘一法師圓寂時(shí)曾再三叮囑弟子要在自己身旁放上一碗清水,只怕焚燒尸體時(shí)螻蟻聞味而上葬身火海。他的心會(huì)為一只螻蟻而顫動(dòng),因?yàn)樵谒壑?眾生都是平等的,都是該被尊重的。在他那如一泓清泉般澄明清澈的心中,早已沒(méi)有了“他”與“我”之分,他用小小的善舉去溫暖每一個(gè)生靈。當(dāng)行善成為習(xí)慣,我們的世界會(huì)更加溫暖;當(dāng)善舉不再是偶然,我們的靈魂將會(huì)更偉岸。只要我們心存善念,就會(huì)讓行駛了五千年的中國(guó)之舟更堅(jiān)固,因?yàn)?大愛(ài)無(wú)言存希望,善舉無(wú)痕愛(ài)意長(zhǎng)?！疤煜陆园?唯我獨(dú)黑。非攻墨門(mén),兼愛(ài)平生。”這就是墨家。與儒、道并稱“顯學(xué)”,從儒學(xué)中我們可以學(xué)到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛(ài)”用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn),那么我們的人生將體現(xiàn)出價(jià)值,我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色,我們的國(guó)家將會(huì)更加的繁榮昌盛?！?4小時(shí)書(shū)店”的店員們從小小的善舉中傳遞了溫暖,同時(shí)也踐行了24字“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,“敬業(yè)”“民主”“文明”“和諧”“自由”“平等”“友善”等等理念則尤為突出。其實(shí),很多事情的失敗,就如紅塵客棧中所唱的那樣“無(wú)非是名和利放不下”。很多人擔(dān)心“24小時(shí)書(shū)店”無(wú)法很長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)下去。但是,哪怕只有一晚,傳遞了愛(ài)與善,體現(xiàn)了尊重與包容,將生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn),那也是成功了!但行善舉,莫問(wèn)前程。標(biāo)題立論準(zhǔn)確,角度新穎。首段采用名言引入,既生動(dòng)優(yōu)美,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,自然引出觀點(diǎn)“行善舉,暖人心,是一個(gè)人生命價(jià)值的最好體現(xiàn)。”此文在關(guān)鍵位置大量引用名言說(shuō)理,是文章的一大亮點(diǎn)。使用整句,說(shuō)理深入,氣勢(shì)如虹。這樣的整句,文章隨處可見(jiàn),是其一大亮點(diǎn)。從儒家、墨家思想論證自己的觀點(diǎn),體現(xiàn)出作者深厚的傳統(tǒng)文化功底。尾段呼應(yīng)標(biāo)題,重申論點(diǎn),又極簡(jiǎn)潔,符合“豹尾”的特點(diǎn)。 這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。首先,作者立意準(zhǔn)確、高遠(yuǎn)。“但行善舉”從“書(shū)店24小時(shí)營(yíng)業(yè)”這一現(xiàn)象中,看到行動(dòng)背后的深層內(nèi)涵,立意準(zhǔn)確;而作者眼光不止于此,24小時(shí)營(yíng)業(yè)可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的損失,這就觸及普遍困擾人們的行善積德與追求物質(zhì)利益矛盾問(wèn)題,“莫問(wèn)前程”正是作者立意的高遠(yuǎn)之處。其次,層次清晰,先寫(xiě)行善的魅力、行善的重要性,再寫(xiě)行善莫問(wèn)前程,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),思路明了。再次,材料豐富、論證有力,用弘一法師展開(kāi)例證,引用多則名言進(jìn)行道理論證。語(yǔ)言上,句式大量采用整句,多用排比和對(duì)仗,音韻和諧,時(shí)而押韻,有一種詩(shī)意的美。1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。中國(guó)古話說(shuō):“人窮志短?！币龑?dǎo)貧困群眾樹(shù)立主體意識(shí),發(fā)揚(yáng)自力更生精神,激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心,變“要我脫貧”為“我要脫貧”。最糟糕的貧困,莫過(guò)于智力貧乏。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào):要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,做到脫真貧、真脫貧。有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為,當(dāng)我們感覺(jué)自己擁有的某樣?xùn)|西(金錢(qián)、時(shí)間、健康和愛(ài)情等)不夠時(shí),這種感覺(jué)就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力,影響我們做出明智的決定。讀了上面材料,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。寫(xiě)作提示:首先要求對(duì)材料做分類,然后做選擇,接著對(duì)所選的材料做辯證分析,辨清關(guān)系,做到有機(jī)關(guān)聯(lián)。由此出發(fā),緊緊圍繞“扶貧”的核心,結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的思考。材料1:古語(yǔ),講“人窮志就短”,物質(zhì)窮的惡果。材料2:政策,講“要主動(dòng)脫貧致富”,扶貧的策略。材料3:哲理,講“精神貧窮才是真正的貧窮”,對(duì)貧窮的認(rèn)知。材料4:方針,講“要精準(zhǔn)扶貧,脫真貧”,扶貧的策略和手段。材料5:認(rèn)知,講“物質(zhì)貧乏會(huì)限制精神的高度”,對(duì)物質(zhì)貧窮的認(rèn)知。在選用這些材料的時(shí)候,既可以正面運(yùn)用,也可以反面使用。參考立意:扶貧首扶志;扶貧更要扶智;我們都是貧窮者(我們都需要脫貧);可以貧但不可以窮(人窮但不能志短);物質(zhì)精神兩手抓,脫貧致富成坦途;政府精準(zhǔn)扶貧,個(gè)人自立脫困?！痉段摹?未央中國(guó)夢(mèng)“青燈為墻,旖旎為家,以夢(mèng)為馬,不負(fù)韶華”,這是海子的憧憬;實(shí)現(xiàn)中華之偉大崛起,則是當(dāng)代中華兒女對(duì)未來(lái)的美好期許。為此,民富、志富、智富缺一不可。走扶貧之路,啟筑夢(mèng)之航。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的筑建,需要全國(guó)人民和衷共濟(jì)。最高領(lǐng)導(dǎo)人的腳印征踏了神州的大片土地,察貧困人民之艱辛。然后,立足于十八洞村,“精準(zhǔn)扶貧”思想得以普照。中國(guó)的扶貧工作浩浩蕩蕩地展開(kāi)。發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、推動(dòng)教育普及中國(guó)夢(mèng)進(jìn)駐山鄉(xiāng),霓虹燈與油燈的距離正在縮小。魯迅曾言:“必須敢于正視,這才可敢想,敢說(shuō),敢做,敢當(dāng)?！敝袊?guó)已然邁出了最關(guān)鍵的一步,民富,還遠(yuǎn)嗎?立中華之志,揚(yáng)筑夢(mèng)之帆。古話說(shuō)“人窮志短”,但我認(rèn)為二者之間并不存在必然的聯(lián)系,如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀。脫貧工作須有變“要我脫貧”為“我要脫貧”的觀念?？v觀古今,君可見(jiàn)屈原仰天高歌“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”;君可見(jiàn)王勃“寧移白首之心,不墜青云之志”。在當(dāng)代中國(guó),精神富裕尤為重要。王平嶺先生在評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)時(shí)曾說(shuō):“越來(lái)越多的人,像同一個(gè)人,像別人的復(fù)制品;越來(lái)越多的人生,像一場(chǎng)抄襲,像人生的流水線肥皂?！边@不得不引人深思。是自我意識(shí)的缺失,還是高速社會(huì)的產(chǎn)物?倘若人人皆有志,人人皆有夢(mèng),又何懼沒(méi)有萬(wàn)千大路通羅馬?啟文明之志,破筑夢(mèng)之浪。有人云:最糟糕的貧困,莫過(guò)于智力貧乏。21世紀(jì)是屬于知識(shí)與科技的時(shí)代,為順應(yīng)發(fā)展潮流,“中國(guó)智造”的旗幟已高舉,但人才缺失卻是阻礙步伐的一大重要因素。五千年的傳承,中國(guó)并不缺乏智力源泉,但中國(guó)也不能做歷史的拾遺者。打破桎梏,求索創(chuàng)新,激活智力,圓夢(mèng)中華。教育部門(mén)要使教育回歸本位、滋養(yǎng)人才,個(gè)人也要開(kāi)拓進(jìn)取,發(fā)掘自我。惟此,于人于國(guó),方得華枝月滿。扶貧、扶志、扶智。中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的雙重澆灌。三者并進(jìn),才能變“夢(mèng)在遠(yuǎn)方”為“夢(mèng)在腳下。”中國(guó)夢(mèng),我們?cè)诼飞稀?.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。從善如登,從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))明者因時(shí)而變,知者隨事而制。(桓寬)不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。(王冕)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。(鄭板橋)茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。(林則徐)踏遍青山人未老,風(fēng)景這邊獨(dú)好。(毛澤東)你對(duì)以上六句有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。寫(xiě)作提示:(1)每句可以提煉出如下關(guān)鍵詞:從善如登,從惡如崩守善難、從惡易,堅(jiān)守、堅(jiān)持。明者因時(shí)而變,知者隨事而制創(chuàng)新、革新,與時(shí)俱進(jìn)。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤注重內(nèi)在美,謙遜,清廉,人格的卓立與浩大,面對(duì)成就的理性、冷靜和對(duì)初心的堅(jiān)持。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)自信,堅(jiān)守,拒絕誘惑。茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之擔(dān)當(dāng),愛(ài)國(guó)。踏遍青山人未老,風(fēng)景這邊獨(dú)好奮斗,永不言老、永遠(yuǎn)年輕的心態(tài),上下求索、追逐夢(mèng)想,屬于自己的風(fēng)景最好。(2)選擇其中的兩三句可以做如下立意:,可以談堅(jiān)守信念,遠(yuǎn)惡守善。,可以談為國(guó)革新,無(wú)畏禍福。,可以談堅(jiān)守清廉(高潔),無(wú)懼誘惑。,在創(chuàng)新的征程上,踏遍青山處處,尋覓屬于自己的風(fēng)景,不驕不躁,清氣永存。,圓夢(mèng)中國(guó),需要與時(shí)俱進(jìn),有擔(dān)當(dāng),即使成功,也要冷靜、初心不改。,可以談修身遠(yuǎn)惡,永葆高潔。或,可以談成大事者,需要擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)守、謙遜。【范文】 堅(jiān)持信念“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?！痹诠糯?偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原已為我們說(shuō)明,堅(jiān)持自己的信念,不因環(huán)境的變化而變化。信念在我心中,怎能因外界而受到影響,即使碰到破與立之間幽晦不明的時(shí)候,我們心里仍要清楚在做扎根的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、有意義的事,在堅(jiān)持著信念,因此心中有一種篤定和從容,不畏懼。堅(jiān)持信念,綻放祖國(guó)之花。在新中國(guó)成立初期,有無(wú)數(shù)個(gè)建設(shè)者堅(jiān)持自己的信念?！皟蓮椧恍恰惫Τ监嚰谙?在“文革”中處于維持自身安定都很難的時(shí)期,仍然堅(jiān)持自己的信念,哪怕條件再艱苦,環(huán)境再惡劣,他都知道自己在做什么,不為之所動(dòng)。終于,經(jīng)歷了艱辛痛苦的日子后,為國(guó)家綻放了花朵成功研制出原子彈,使中國(guó)更加強(qiáng)盛。堅(jiān)持信念,方能得天下。昔日,劉皇叔劉備,自己一無(wú)所有,但仍堅(jiān)持“寧可天下人負(fù)我,也不愿我負(fù)天下人”的信念,歷盡艱辛,終于在謀士諸葛亮及武將關(guān)、張、趙等的幫助下建立了蜀國(guó)。在此過(guò)程中,他打了數(shù)次敗仗,無(wú)數(shù)次差點(diǎn)死于非命,但他仍然堅(jiān)持自己的信念,興復(fù)漢室。因此即使在敵軍營(yíng)壘中仍有一種篤定、從容。終于,他建立了蜀國(guó),成為歷史上一個(gè)仁義道德的君主。堅(jiān)持信念,綻放和平之花。鋼鐵是怎樣煉成的的主人公保爾,他無(wú)論出于什么身份,處在什么地位,都在堅(jiān)持自己的信念,為和平而戰(zhàn)斗,直至生命的最后一刻。他從事了各種職業(yè),受過(guò)無(wú)數(shù)次傷,忍受過(guò)無(wú)數(shù)次痛苦。不管是精神上的,還是肉體上的痛苦,都沒(méi)有打敗那個(gè)頑強(qiáng)的他,因?yàn)樗麍?jiān)持自己的信念,終于在最后看到和平的曙光。堅(jiān)持信念,直至最后一刻綻放理想之花。我們堅(jiān)持了十幾年的信念,在高考中成功取得優(yōu)異成績(jī),擺脫自己的宿命,在藍(lán)天中翱翔。如今,到了最后的關(guān)頭,難道我們能放棄自己的信念嗎?再多的日子也熬過(guò)來(lái)了,再多的苦也受過(guò)來(lái)了,難道還懼怕幾十天的痛苦嗎?堅(jiān)定自己的信念,勇往直前吧,我們要掌握自己的命運(yùn),不受他人的擺布,相信自己,綻放理想之花。堅(jiān)定信念,你將不懼一切,勇往直前;失去信念,你將一無(wú)所有。所以,堅(jiān)定自己的信念是你通向成功的唯一道路。6