《保護我們的家園》參考資料2

K12教學(xué)同步資源 精彩與您同步第2節(jié) 保護我們共同的家園一、教學(xué)目標(biāo)1.關(guān)注全球性生態(tài)環(huán)境問題。2.概述生物多樣性保護的意義和措施。3.形成環(huán)境保護需要從我做起的意識。4.進行資料搜集，了解我國利用生物技術(shù)保護生物多樣性的進展。二、教學(xué)重點和難點概述生物多樣性保護的意義和措施。三、教學(xué)策略本節(jié)的教學(xué)可以從破題“保護我們共同的家園”入手，啟發(fā)學(xué)生思考：“我們”是指誰？如何理解“共同的”的涵義？讓學(xué)生感受到在茫茫太空之中，地球像是一艘遨游的飛船，地球上所有的生靈搭載在這艘飛船上，結(jié)伴而行，體驗著同一生命旅程，沒有可以?？康母蹫常瑳]有可以遷居的綠洲。有條件的學(xué)?？梢圆シ畔嚓P(guān)錄像片，這樣更能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。由此，引出我們的家園正面臨著威脅的話題。要注意引導(dǎo)學(xué)生剖析一些錯誤的認(rèn)識或觀念。例如，“人定勝天”的觀念：人類具有其他生物無法比擬的智力和能力，能使高峽變平湖，天塹變通途，大山低頭，河水讓路。全球性生態(tài)環(huán)境問題，大多數(shù)是與工業(yè)發(fā)展有直接關(guān)系的，因此，教師要啟發(fā)學(xué)生辯證地分析發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系。在保護生物多樣性的教學(xué)時，教師可先引入一些具體的實例，例如，據(jù)報載（1999年12月6日文匯報），素有“北大荒”之稱的中國重要商品糧基地，1999年全面停止了持續(xù)半個世紀(jì)的墾荒，“北大荒”不再開荒。這是因為連年的墾荒雖然為中國人的吃飯問題做了貢獻，卻也使三江平原的濕地面積縮小了60%，丹頂鶴、東方白鸛等一些鳥類在該地區(qū)基本絕跡。于是，引出一個重要話題：糧食重要還是鳥類重要？為什么要保護生物多樣性呢？這是本節(jié)教學(xué)的重點。學(xué)生對生物多樣性具有的直接價值容易接受和認(rèn)同。生物物種一旦滅絕，人類就失去了寶貴的資源。例如，冬蟲夏草是珍貴的中藥，云南珍稀植物“紅豆杉”中含有可治療癌癥的有效成分，如果冬蟲夏草和紅豆杉從地球上永遠消失，對人類造成的損失顯然是巨大的，而且是不可彌補的。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)更多地啟發(fā)學(xué)生思考生物多樣性的間接價值（生態(tài)功能）和潛在價值。例如，教師可以繪制一幅漫畫：衰老的大樹發(fā)愁地想：“鳥兒們都死了，誰來替我傳播種子呢？”引導(dǎo)學(xué)生思考生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物往往是相互聯(lián)系的，一個物種的滅絕很可能導(dǎo)致一連串物種的滅絕，也可能造成某些物種的數(shù)量失控。如貓頭鷹、鼬和狐貍的滅絕可能造成田鼠成災(zāi)。教師提示：保護生物多樣性更主要的原因是為了保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。教師應(yīng)當(dāng)指出，人類對自然的改造和設(shè)計，看起來似乎十分完美，但與大自然的精密“安排”相比，總是顯得那么簡單和粗糙。在無法保護自然的原貌時，至少也應(yīng)當(dāng)盡可能地模擬自然生態(tài)系統(tǒng)，讓環(huán)境中的物種數(shù)目更多些。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)和人工林生態(tài)系統(tǒng)中，物種數(shù)目往往過少，物質(zhì)循環(huán)的途徑單一，一旦出現(xiàn)環(huán)境因素的變化，就可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重災(zāi)難。例如，有的地區(qū)營造的防護林，基本上都是白楊樹，引來專門以白楊為食的天牛大舉進攻。人們想盡各種辦法仍然無法控制天牛之害，只好忍痛將剛剛長成林的樹木伐倒，使大片農(nóng)田重新受到風(fēng)沙之害。如果當(dāng)初栽培的是多樹種、多林種、生態(tài)系統(tǒng)組成成分復(fù)雜的防護林，就不會發(fā)生如此慘痛的蟲害。本節(jié)是必修模塊的最后一節(jié)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合本節(jié)內(nèi)容作一小結(jié)。生物多樣性包含了遺傳的多樣性，物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。我們說的保護生物的多樣性就是指基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)三個層次上的保護。主題每層次相關(guān)的內(nèi)容基因  基因攜帶著遺傳信息，基因控制性狀，基因突變和染色體變異等是遺傳多樣性之源物種  種群是進化的單位，突變、基因重組和自然選擇使種群的基因庫在代代相傳過程中保持和發(fā)展，物種多樣性是生物進化的結(jié)果生態(tài)系統(tǒng)  生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、 成分的多樣性， 由物種的多樣性組成。 保護生態(tài)系統(tǒng)是對生物多樣性最有效的保護最后，以“可持續(xù)發(fā)展人類的必然選擇”為題，進一步揭示“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”的核心思想：整體、相互作用、動態(tài)平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，以樂觀向上的態(tài)度和“天地與我并生，而萬物與我為一”的哲理，描繪出人類未來美好的前景，在學(xué)生的憧憬之中結(jié)束本節(jié)的教學(xué)。四、答案和提示（一）問題探討1.提示：氣象學(xué)家的預(yù)言是有科學(xué)根據(jù)的。例如，英國自然雜志和觀察家報于2004年披露了美國國防部專家組的一份報告。該報告預(yù)測：氣候變化可能演變成全球公害；未來20年氣候變化將成為全球性災(zāi)難，如英國將會像西伯利亞那樣寒冷，美國等主要糧食生產(chǎn)國將因遭遇嚴(yán)重干旱而出現(xiàn)糧食大幅減產(chǎn)。又如，我國科學(xué)家2004年預(yù)言：未來大氣的增溫值將是20世紀(jì)的2至10倍；我國華北等地仍將保持繼續(xù)變干旱的趨勢；氣候變暖嚴(yán)重影響全球的自然生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)業(yè)可能是對氣候變化最為敏感和脆弱的部門之一（詳見北京日報2004年3月10日）。（二）思考與討論提示：1.紅樹林的消失，使得潮間帶多種魚類、甲殼類、貝類以及多種水鳥因生態(tài)環(huán)境改變而無法存活和繁衍，并且影響附近多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，最終使大量的物種無法生存和發(fā)展。紅樹林能維持濱海濕地生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，具有防風(fēng)、抗海潮侵蝕海岸的作用。因此，紅樹林的消失還將直接影響附近的農(nóng)田、養(yǎng)殖場、森林和城市等多種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，這對于人們的生活和生產(chǎn)都會產(chǎn)生很大的影響。2.可以通過現(xiàn)代生物技術(shù)，檢測并獲取水稻、小麥等栽培作物野生種細(xì)胞中人類所需要的某些優(yōu)良基因（如抗旱基因、抗病基因等），然后利用基因工程技術(shù)，將這些優(yōu)良基因?qū)氲较鄳?yīng)的栽培種的細(xì)胞中并使之表達。袁隆平曾利用在海南島發(fā)現(xiàn)的一株花粉敗育的普通野生水稻（含有使花粉不育的基因），利用雜交技術(shù)成功地培育出高產(chǎn)的雜交水稻，從而掀起了水稻生產(chǎn)的“第二次綠色革命”。后來，經(jīng)過分子檢測技術(shù)得知，野生水稻細(xì)胞中至少含有兩個增產(chǎn)基因：其中的一個增產(chǎn)基因就能增產(chǎn)18%，兩個增產(chǎn)基因則能增產(chǎn)36%。3.這兩例能夠說明生物多樣性具有潛在價值（紅樹、野生水稻等生物很可能還有目前人類尚不清楚的重要功能）、間接價值（紅樹林對海岸的防護作用）和直接價值（潮間帶的魚類、貝類、甲殼類等可供食用、藥用和用做工業(yè)原料等）。生物的種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的價值生物多樣性的潛在價值目前還不清楚；森林生態(tài)系統(tǒng)同農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)相比，具有更加豐富的生物多樣性，對自身的調(diào)節(jié)功能更強大，因而具有更好的穩(wěn)定性，這屬于生物多樣性的間接價值；蘆葦是一種重要的造紙原料，從金雞納樹中可以提取治療瘧疾的藥物奎寧，這些都屬于生物多樣性的直接價值。（三）練習(xí)基礎(chǔ)題提示：1.潛在價值某種不知名的昆蟲。間接價值每個物種都維系著它們所在的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。直接價值蘆葦是一種重要的造紙原料；蟬蛻是一種動物性藥物；魯班通過觀察某種葉片的葉緣得到啟示，研制出了木工用的鋸；海洋和森林等生態(tài)系統(tǒng)能陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)作的靈感。2.主要的困難是，一些發(fā)達國家（如美國、加拿大和歐盟國家等），拒絕核準(zhǔn)或遲遲不予核準(zhǔn)該議定書。主要爭議的問題是，這些國家擔(dān)心影響本國經(jīng)濟的發(fā)展和其他國家可能不承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。例如，美國政府在2003年3月以“減少溫室氣體排放將會影響美國經(jīng)濟發(fā)展”和“發(fā)展中國家也應(yīng)該承擔(dān)減排和限排溫室氣體的義務(wù)”為由，宣布拒絕執(zhí)行京都議定書。建議世界各國特別是發(fā)展中國家聯(lián)合起來，通過聯(lián)合國大會和各國的政府以及民間組織等多種途徑，呼吁每年大量產(chǎn)生溫室氣體的發(fā)達國家率先核準(zhǔn)京都議定書（我國政府早在2002年9月就核準(zhǔn)了京都議定書）。拓展題提示：用現(xiàn)代語言可以這樣詮釋這句話：所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙中有這四個大，而人是這四個大中的一個。老子認(rèn)為“道”是一個渾然而成的、先于天地而存在的東西；“道”不靠外力而永久存在、循環(huán)運行且永不停息；“道”伸向遙遠而最終又返回自然，可算是天地萬物的根本。老子把人提升為“宇宙中四個偉大的存在之一”，可與“道”、“天”、“地”并立，而惟獨不認(rèn)為有“神”的存在，這是老子哲學(xué)觀念的可貴之處。我們可以把老子所說的“道”，理解為自然界中各種事物發(fā)展的客觀規(guī)律。人固然十分重要，甚至被說成是自然界中的“萬物之靈”。但是，人也只是這四大中的一個，人絕不能超越其他三個大而為所欲為。人類必須追求和實踐人與自然協(xié)調(diào)一致的美好理念，只有這樣人類社會才能可持續(xù)地發(fā)展下去。第3頁人教版高三生物（新課標(biāo)）版主：劉德臣