（貴陽專版）2020屆中考語文總復(fù)習(xí) 第2部分 閱讀 專題11 議論文閱讀習(xí)題1

專題十一議論文閱讀 (時間：60分鐘)一、閱讀下面文章，回答問題。_朱萬曙林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”他認(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。_A_又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。_B_史記中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從史記中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟貨殖列傳記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。_C_又如，一部紅樓夢通過對賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。_D_經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠(yuǎn)。(選自人民日報，有刪改)1通讀全文，擬寫一個能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。_品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈_2文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項(xiàng)是(A)A是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B引出中心論點(diǎn)C使論點(diǎn)更有說服力D激發(fā)閱讀興趣3文章第段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請簡要回答。_品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。_4文章第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_運(yùn)用舉例論證的方法，以史記中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。_5下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由。孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。_放在A處最為合適。因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點(diǎn)。_二、閱讀下面文章，回答問題。拓展人生的寬度鄭偉欽沈括夢溪筆談載：“古人藏書辟蠹用蕓草。蕓，香草也?！惫湃擞檬|草來保證藏書不被蠹蟲蛀壞，還能留有幽幽清香，“書香”一詞由此產(chǎn)生。古人如此藏書，體現(xiàn)了對書的珍愛。書是美好的東西，讀書是一件美好的事。那么，為什么要讀書？因?yàn)椋x書讓人知不足。知定力不足?！叭觳蛔x書，自感面目猙獰。”修身齊家治國平天下，修身是本。事務(wù)繁忙心情煩躁之際翻開經(jīng)典，能從里面感受圣賢“為天地立心，為生民立命”的崇高信念。這一對比，更能發(fā)覺自己的渺小?，F(xiàn)代生活忙忙碌碌、緊張勞累，這時候，書的“精神食糧”作用便得以體現(xiàn)。知才具不足。毛主席當(dāng)年就告誡我們要有“本領(lǐng)恐慌”意識，要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)。習(xí)總書記也說：“前進(jìn)道路上，來自各方面的困難、風(fēng)險、挑戰(zhàn)肯定會不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)?！比说某砷L、成熟、成才是一個與時俱進(jìn)、不斷上升的過程。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，要求我們不斷汲取新理念、新信息、新知識。讀書無止境。勤于思考、善于解碼，才能實(shí)現(xiàn)讀得其所，學(xué)有所用。一貴在堅持，忌躁貴恒。一日無書，百事荒廢。正如荀子在勸學(xué)篇中所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！弊x書是一個需要長期付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。讀書如鍛煉，鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒有任何區(qū)別；隔一個月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。在堅持閱讀中，我們能看到這個世界更多一點(diǎn)。二貴在系統(tǒng)，忌窄貴廣，忌淺貴深。總有人說，讀書到底應(yīng)該注重量的積累還是深度的挖掘。在我看來，量的積累和深度挖掘不矛盾，可以并行不悖。我們既需要把書讀厚，又需要把書讀薄，前者就是“量的積累”，后者就是“深度挖掘”。初讀一本書，免不了要舉一反三，觸類旁通，見到一種觀點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地聯(lián)想，發(fā)散思維。這時就需要從古今中外尋找答案，一本書滿足不了我們的求知欲，一類觀點(diǎn)說服不了我們內(nèi)心的想法。那么，書讀多了，也就讀廣了。另外，也要兼顧深入挖掘。曾經(jīng)有人在某名校進(jìn)修時，每周都被要求閱讀一本哲學(xué)著作，但到周末則要把哲學(xué)論文縮寫成薄薄的兩頁，這樣，漸漸地，所讀過的哲學(xué)思想和意識理念自然會在腦海里留下印象。這就是“讀薄”，是直達(dá)事物的本質(zhì)的過程。三貴在應(yīng)用，忌虛貴實(shí)。要善于將書本中的知識應(yīng)用到實(shí)際中去，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所悟，學(xué)有所獲，學(xué)有所用。真正的閱讀具有兩個必不可少的維度，即反思與行動。讀領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄，要求我們帶著立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)的價值觀在工作中勤勤懇懇，不斷反思工作中是否有失誤，有則改之，無則加勉。讀習(xí)近平總書記的干在實(shí)處走在前列，激勵我們落實(shí)改革舉措，切實(shí)為人民服務(wù)。閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。(摘自人民日報，有刪節(jié))1本文的中心論點(diǎn)是什么？_閱讀可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。(或：閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量。)_2下列對文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是(B)A第段中“書香”一詞表明書是美好的東西，讀書是一件美好的事。B第段的作用主要是啟下，和兩段是分總的關(guān)系。C第段中“把書讀厚，又需要把書讀薄”，一個是“量的積累”，一個是“深度挖掘”，它們并不矛盾。D本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古今資料的使用，既有趣味性，又有現(xiàn)實(shí)性?！窘馕觥緽.第段的作用主要是啟下，和兩段是總分關(guān)系。3文章第段運(yùn)用了多種論證方法，請舉出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其作用。_示例：道理論證：正如荀子在勸學(xué)篇中所說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！弊饔茫阂密髯拥脑?，充分有力地論證了“貴在堅持，忌躁貴恒”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了文章的中心論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性和說服力。_比喻論證：讀書如鍛煉，鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒有任何區(qū)別；隔一個月看，差異甚微；但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。作用：將讀書比作鍛煉，生動形象地論證了“貴在堅持，忌躁貴恒”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了文章的中心論點(diǎn)，使論證淺顯易懂，便于讀者理解。_4請概括本文的論證思路。_文章首先由夢溪筆談中的句子引出本文的論題，然后從“讀書讓人知不足”和“讀書無止境”兩個方面，運(yùn)用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法具體論證文章的中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文，得出“閱讀可以拓展人生的寬度，提升人生的質(zhì)量”的中心論點(diǎn)。_三、閱讀下面文章，回答問題。把字寫端正寫字，尤其是書寫我國的漢字，有重要的意義。從傳達(dá)和交流思想的角度來說，字是不聞聲響的語言，是時刻離開不得的。從由字及人的角度來說，在未見其人的情況下，他的字是顯示他風(fēng)采的“亮相”。把字寫得端正大方，能辨可讀，是一件不能小看的事情。_，要做到這一點(diǎn)也不那么簡單。有些青年朋友寫字潦草出格宛如“天書”，叫人橫看豎看，東猜西猜，都吃不準(zhǔn)。有些則寫得拉雜一團(tuán)，宛如潑翻豆籮，亂散一地，如一個“甥”字，被劈成“生”“男”兩字。有些則像一排排打了結(jié)的鏈子，字與字解不開，讀不斷。有些則是任意創(chuàng)造，不合規(guī)范，“丟頭”“缺腿”“少心肝”，比比皆是。讀這類文字的書信或稿件，輕則讓讀者莫名其妙，重則引起誤會，延誤大事。這些青年朋友往往認(rèn)為自己的字總是“寫不好”，也不想練了。細(xì)細(xì)想來，筆下的字寫得馬虎潦草，恐怕還是他的態(tài)度不端正。診治這毛病的藥劑，當(dāng)是叫他要靜下心來，把寫字當(dāng)一樁事來做，全神貫注地一筆一筆、一字一字地寫下去，假以時日，培養(yǎng)出一絲不茍的態(tài)度，就不難把字寫端正。_，態(tài)度端正，也還得方法得當(dāng)。千百年來，書家如林，字帖似海，王羲之、顏真卿等名家高手，為后人留下了難以計數(shù)的精湛書法，借鑒他們的字帖，從中摸索和琢磨技法，是一條簡便而有效的途徑。中國的方塊漢字，前人總結(jié)出不少經(jīng)驗(yàn)，如從漢字的結(jié)構(gòu)字形上講，“東”的長，“工”的短；“魏”的大，“口”的??；“夕”的斜，“中”的正；“千”的疏，“龔”的密懂得些一般的布局間架，把不同字的長短、大小、斜正、疏密安置得恰到好處，就會寫得端莊美觀。_通篇的文字，形體宜大小一致，橫成行，豎成列，清晰整齊。要寫一手好字，還得勤寫苦練。古人曾說：“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛?！惫糯簧偾嗄耆司褪沁@樣努力，終成書法名家的。如今，用圓珠筆、鋼筆寫字，同樣也得下類似的苦功夫，持之以恒，就會有成效的?？偠灾?，態(tài)度端正，方法得當(dāng)，勤寫苦練，那么，在他的腕底筆梢下，一定會出現(xiàn)一手端正的好字。(選自豆廬藝術(shù)文蹤，有刪改)1在第段橫線處填入詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A所以因此至于B而且當(dāng)然于是C即使因此于是D然而當(dāng)然至于2文章第段列舉了諸多“寫字潦草出格”的例子，這樣寫的目的是什么？_突出寫字潦草出格將帶來的嚴(yán)重后果(危害)，進(jìn)而論證要把字寫端正的重要性。_3文章第段的位置能否調(diào)換，請簡述理由。_不能。第段承接第段分析字寫得潦草的根本原因是態(tài)度不端正，首先要端正寫字的態(tài)度；然后使用正確的方法練習(xí)，在此基礎(chǔ)上再寫第段的勤寫苦練；三段是遞進(jìn)(層進(jìn))關(guān)系，且三段內(nèi)容照應(yīng)了第段“總而言之，態(tài)度端正，方法得當(dāng)，勤寫苦練”。_4聯(lián)系全文，第段加點(diǎn)的“他”指_青年人(青年朋友)_，本文的中心論點(diǎn)是_(青年人)要把字寫端正_。5下面這個事例適合放在第幾段里面？為什么？初唐書法家虞世南，從小跟智勇和尚學(xué)習(xí)書法。晚上躺在被窩里還常常練習(xí)，一邊想著字的氣勢、結(jié)構(gòu)，一邊用手指在被面上“書寫”。日子久了，竟把被面劃破了。_第段；該事例主要表現(xiàn)虞世南勤寫苦練書法，終于成為一代書法大家，能有力論證第段“要寫一手好字，還得勤寫苦練”這一分論點(diǎn)。_四、閱讀下面文章，回答問題。人生因閱讀而氣象萬千陳凌每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會?！辈痪们?，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實(shí)，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅定前行的意志。人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，“書籍并非是裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品”。讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季中國詩詞大會的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動容的，并不僅僅是武亦姝2 000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好，“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，在談吐上、在胸襟中、在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇腥艘詾椋x書太多，容易脫離生活。其實(shí)不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察?！遍喿x既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。這便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。(摘自人民日報2018年04月23日04版，有刪改)1請說說文章的中心論點(diǎn)是什么。_閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。_2有人認(rèn)為將第段和第段調(diào)換位置不會影響文意的表達(dá)，你的看法呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。_會影響。第段和第段分別對應(yīng)第段中“閱讀塑造豐盈的內(nèi)心”“(閱讀)給人以豐富的生活”兩個分論點(diǎn)，且由“精神”寫到“生活”，符合人們一般認(rèn)知規(guī)律。_3第段畫線句子中加點(diǎn)的詞語能否去掉？為什么？他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察。_不能去掉。這一組關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“用無數(shù)心靈的眼睛觀察”的重要性，使論證更嚴(yán)密。去掉后無此表達(dá)效果。_4下列對文本信息理解不正確的一項(xiàng)是(B)A選文第段提到“每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起”，表明這則例子雖已被反復(fù)用過，但每次引用都足以讓人震撼。B選文笫段中畫線句采用了對比論證的方法。C第段中武亦姝和雷海為身上那種從容淡定的獨(dú)特氣質(zhì)就是“內(nèi)在豐沛”的體現(xiàn)。D選文從多角度論述了閱讀的作用，尤其是第段針對一般人可能有的認(rèn)識進(jìn)行論述，使論證更嚴(yán)密。5下面一則材料能否證明本文的中心論點(diǎn)？請說明理由。二戰(zhàn)期間，美國士兵往往因?yàn)閼?zhàn)爭間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓(xùn)練消極，長官為此頭痛不已。在政府向軍隊(duì)提供了1.2億本“軍供版”圖書后，士兵很快就恢復(fù)了士氣，積極投入訓(xùn)練中。_能。事例中士兵通過閱讀豐富了精神生活，振奮了士氣，具體論證了本文“閱讀可以豐盈內(nèi)心，又給人以豐富的生活”的觀點(diǎn)。_五、閱讀下面文章，回答問題。守之以謙，行之以實(shí)陳思炳魯迅一生謙虛謹(jǐn)慎。劉半農(nóng)曾提議他參評諾貝爾獎，他卻說自己不配，“還欠努力”；人們推崇他的作品，他卻認(rèn)為那只是“時時隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語”；他不寫自傳，也不熱心于別人為他作傳，因?yàn)樗X得自己一生太平凡他敞開胸懷和讀者交流思想情感，洞察社會也深刻剖析自己。在自我貶抑與反思中，他的形象卻偉岸起來。托爾斯泰曾說：一個人就好像一個分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自己的估計好比分母，分母越大，則分?jǐn)?shù)的值越小。觀察成就斐然之人，的確大多如此。_A_楊絳是著名學(xué)者、作家，但她在楊絳全集的自序中，謙稱“我不是專業(yè)作家，文集里的全部作品都是隨遇而作，我只是一個業(yè)余作者”。才能突出卻不恃才傲物，反而在自謙中矢志提升自我，這也許正是其人生分?jǐn)?shù)值不斷增大的內(nèi)在原因?！捌魈搫t受，實(shí)則不受”。謙遜之人往往能認(rèn)識到自身不足，樂于接受新思想新知識。_B_驕矜之人則妄自尊大，或因自我感覺良好而睥睨一切，或因取得微小成績而沾沾自喜。殊不知，對于“墻角的花”來說，“你孤芳自賞時，天地便小了”?，F(xiàn)實(shí)中有一些人，發(fā)了幾篇文就自稱“著名作家”，演了幾場戲就自詡“明星演員”，于是開始好面子、擺架子，在自夸自滿自負(fù)中逐漸失去了前行的能力。尤其需要注意的是，一些標(biāo)榜著“公仆”身份的人，如果也對自己有著不切實(shí)際的認(rèn)知，甚至通過各種手段，為自己罩上“優(yōu)秀”的外衣，其負(fù)面影響只會更甚。把自己看得很高，把別人看得很低，最終只會在華麗包裝、自吹自擂中把分母無限增大，使自己的分?jǐn)?shù)值愈變愈小，甚至成為他人眼中“輕于鴻毛”的人。自謙渺小者未必渺小，把自己放得很低，他人往往把他看得很重。彭總在中南海一書中曾講述過這樣一件事：一天，彭德懷看到巴金在一篇文章中描寫他“像長者對子弟講話”，坐立不安，于是給他寫信道：“我是一個很渺小的人，把我寫得太大了一些，使我有些害怕！”全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波曾面對女兒的疑問：“爸爸，你是拿口鎮(zhèn)最大的人嗎？”他回答：“不，爸爸是全鎮(zhèn)最小的人，因?yàn)榘职质菫槿?zhèn)人服務(wù)的?！币曌约簽椤懊煨〉娜恕?，體現(xiàn)了純樸謙遜的性情品格，映照出“人民大如天”的敬民意識。事實(shí)證明，誰把人民看得最大、把自己看得最小，誰在人民心中的分量就“重如泰山”。有人說，人的真正偉大之處，就在于他能夠認(rèn)識到自己的渺小。_C_無論處于怎樣的境遇、無論取得何種的成績，倘若能始終守之以讓、守之以法、守之以謙，一個人才能為自己的成長創(chuàng)造更多的可能性，成就更有價值、更有境界的人生。(選自人明日報)1本文的中心論點(diǎn)是什么？_守之以謙，行之以實(shí)。_2第段列舉彭德懷和廖俊波的事例，其作用是什么？_列舉彭德懷和廖俊波的事例表明他們的純樸謙遜的性情品格，映照出“人民大如天”的敬民意識。從而證明了“自謙渺小者未必渺小，把自己放得很低，他人往往把他看得很重”的觀點(diǎn)。_3下面這句話是從原文A、B、C其中一處抽出來的，請將它放回原處，并說出理由。牛頓曾建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，但他并不因此自矜，反而將成就歸因于“站在巨人的肩膀上”。_放在A處。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。細(xì)讀材料可知，牛頓的成功證明了“觀察成就斐然之人，的確大多如此”的觀點(diǎn)，所以應(yīng)放在A處。_