專題十二 文學(xué)類文本閱讀·散文

專題十二一、(2013江蘇,1114)閱讀下面的作品,完成14題。(20分)何容何許人也老 舍粗枝大葉的我可以把與我年紀(jì)相仿佛的好友們分為兩類。第一類是因經(jīng)濟(jì)的壓迫或別種原因,沒有機(jī)會充分發(fā)展自己的才力。第二類差不多都是悲劇里的角色。他們是舊時代的棄兒,新時代的伴郎。這些人們帶著滿肚子的委屈,而且還得到處揚(yáng)著頭微笑,好像天下與自己都很太平似的。何容兄是這樣朋友中的一位代表。他沒有一點(diǎn)“新”氣,更提不到“洋”氣。他的“古道”使他柔順像個羊,同時能使他硬如鐵。當(dāng)他硬的時候,不要說巴結(jié)人,就是泛泛的敷衍一下也不肯。在他柔順的時候,他的感情完全受著理智的調(diào)動:比如說友人的小孩病得要死,他能晝夜的去給守著,而面上老是微笑,希望他的笑能減少友人一點(diǎn)痛苦;及至友人們都睡了,他才獨(dú)對著垂死的小兒落淚。反之,對于他以為不是東西的人,他全任感情行事,不管人家多么難堪。怎樣能被他“承認(rèn)”呢?第一個條件是光明磊落。所謂光明磊落就是一個人能把舊禮教中那些舍己從人的地方用在一切行動上。而且用得自然單純,不為著什么利益與必期的效果。光明磊落使他不能低三下四的求愛,使他窮,使他的生活沒有規(guī)律,使他不能多寫文章非到極滿意不肯寄走,改、改、改,結(jié)果文章失去自然的風(fēng)趣。作什么他都出全力,為是對得起人,而成績未必好?？墒撬纲M(fèi)力不討好,不肯希望 “歪打正著”。他不常喝酒,一喝起來他可就認(rèn)了真,喝酒就是喝酒;醉?活該!在他思索的時候,他是心細(xì)如發(fā)。他以為不必思索的事,根本不去思索,譬如喝酒,喝就是了,管它什么。他的心思忽細(xì)忽粗,正如其為人忽柔忽硬。他并不是瘋子,但是這種矛盾的現(xiàn)象,使他 “闊”不起來。對于自己物質(zhì)的享受,他什么都能將就;對于擇業(yè)擇友,一點(diǎn)也不將就。他用消極的安貧去平衡他所不屑的積極發(fā)展。無求于人,他可以冷眼靜觀宇宙了,所以他幽默。他知道自己矛盾,也看出世事矛盾,他的風(fēng)涼話是含著這雙重的苦味。是的,他不像別的朋友們那樣有種種無法解決的,眼看著越纏越緊而翻不起身的事。以他來比較他們,似乎他還該算個幸運(yùn)的?？墒俏夷盟鬟@群朋友的代表。正因?yàn)樗麤]有顯然的困難,他的悲哀才是大家所必不能避免的,不管你如何設(shè)法擺脫。他的默默悲哀是時代與個人都微笑不語,看到底誰能再敷衍下去。他要想敷衍呢,他便須和一切妥協(xié):舊東西中的好的壞的,新東西中的好的壞的,一齊等著他給喊好;自要他肯給它們喊好,他就頗有希望成為有出路的人。他不能這么辦。同時他也知道毀壞了自己并不是怎樣了不得的事,他不因不妥協(xié)而變成永不洗臉的名士。怎辦呢?他只交下幾個好朋友,大家到一塊兒,有的說便說,沒的說彼此就愣著也好。他也教書,也編書,月間進(jìn)上幾十塊錢就可以過去。他不講穿,不講究食住,外表上是平靜沉默,心里大概老有些人家看不見的風(fēng)浪。真喝醉了的時候也會放聲的哭,也許是哭自己,也許是哭別人。他知道自己的毛病,所以不吹騰自己的好處。不過,他不想改他的毛病,因?yàn)楦牧嗣『孟窬褪バ┯矂艃核频?。努力自勵的?假若沒有腦子,往往比懶一些的更容易自誤誤人。何容兄不肯拿自己當(dāng)個猴子耍給人家看。好、壞,何容是何容:他的微笑似乎表示著這個。他喜愛北平,大概最大的原因是北平有幾位說得來的朋友。一九三五年十二月 1.“他們是舊時代的棄兒,新時代的伴郎。”請分析這句話在文中的作用。 (4分)答:              2.文章多處描述了何容身上 “矛盾的現(xiàn)象”,請分別從交往、生活、心理三個方面加以概括。 (4分)答:              3.聯(lián)系文中兩處畫線的句子,請分析 “好、壞,何容是何容:他的微笑似乎表示著這個”這句話,并說明它表現(xiàn)了何容什么性格特點(diǎn)?(6分)答:              4.“他喜愛北平,大概最大的原因是北平有幾位說得來的朋友?！碧骄课恼伦詈笠痪涞膬?nèi)涵。(6分)答:              一、1.答案點(diǎn)題;引領(lǐng)全文。2.答案交往:有時柔順像個羊,有時卻硬如鐵。生活:不常喝酒,一喝起來就認(rèn)真。心理:心思忽細(xì)忽粗。外表平靜沉默,內(nèi)心矛盾痛苦。3.答案不管別人如何評價,何容都坦然地展示個性。性格特點(diǎn):堅(jiān)持自我,不妥協(xié)、不改變。 4.答案說明朋友是何容精神和情感的寄托。表露出作者對何容的理解、認(rèn)可之意。表明作者也是像何容這樣的人。暗示了何容對時世的失望。二、(2013大綱全國,1417)閱讀下面的文字,完成14題。(22分)林肯中心的鼓聲木 心搬到曼哈頓,與林肯中心幾乎接鄰,聽歌劇,看芭蕾,自是方便,卻也難得去購票。開窗,就可望見林肯中心露天劇場之一的貝殼形演奏臺。那里每天下午、晚上,各有一場演出。廢了室內(nèi)的自備音響,樂得享受那大貝殼中傳來的精神海鮮。節(jié)目是每天和每晚更換的:銅管樂、搖滾樂、歌劇清唱、重奏,還有時髦得名稱也來不及定妥又變了花樣的什么音樂。我躺著聽,邊吃邊喝聽,比羅馬貴族還愜意。但夏季沒過完,我已經(jīng)非常厭惡那大貝殼中發(fā)出的聲音了:不想“古典”的日子,偏偏是柔腸百轉(zhuǎn)的惹人膩煩;不想摩登的夜晚,硬是以火爆的節(jié)奏亂撞耳膜。不花錢買票,就這樣受罰了。所以每當(dāng)雷聲起,電光閃,陣雨沛然而下,我開心,看你們還演奏不!可惜不是天天都有大雷雨,只能時候一到,關(guān)緊窗子。如果還是隱隱傳來,便開動自己的音響與之抗衡,奇怪的是,但凡抱著這樣心態(tài)的當(dāng)兒,就也聽不進(jìn)自選的音樂。可見行事必得出自真心,強(qiáng)求是不會快樂的。某夜晚,燈下寫信,那大貝殼里的頻率又發(fā)作了,看看窗外的天,不可能下雨,窗是關(guān)緊的,別無良策,管自己繼續(xù)寫吧樂器不多,鼓、圓號、低音提琴,不三不四的配器管自己寫吧寫不下去了鼓聲,單是鼓聲,由徐而疾,疾更疾,忽沉忽昂,漸漸消失,突然又起翻騰,恣意癲狂,石破天驚,戛然而止。再從極慢極慢的節(jié)奏開始,一程一程,穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)展終于加快又回復(fù)凝重的持續(xù),不徐不疾,永遠(yuǎn)這樣敲下去,永遠(yuǎn)這樣敲下去了,不求加快,不求減慢,不求升強(qiáng)降弱,唯一的節(jié)奏,唯一的音量其中似乎有微茫、偶然的變化,變化太難辨識,卻使聽覺出奇地敏感,出奇敏感的絕望者才能感覺到它。之后鼓聲似乎有所加快,有所升強(qiáng)后又加快升強(qiáng),漸快,更快,越來越快,越來越快快到不像是人力擊鼓,但機(jī)械的鼓聲絕不會有這“人”味,是人在擊鼓,是個非凡的人,否定了旋律、調(diào)性、音色,各種記譜符號。這鼓聲引醒的不是一向由管樂、弦樂、聲樂所引醒的因素。人,除了歷來習(xí)慣于被管樂、弦樂、聲樂所引醒的因素之外,還確有非管樂、弦樂、聲樂所能引醒的因素,它們一直沉睡著,淤積著,荒蕪著,原始而古老。在尚無管樂、弦樂、聲樂伴隨時,這些因素出現(xiàn)于打擊樂,在漫長的遺棄廢置之后,被今晚的鼓聲所引醒,顯得陌生新鮮。這非音樂的鼓聲使我回到古老的蠻荒狀態(tài),更接近宇宙的本質(zhì)。這鼓聲接近于無聲,最后仿佛只剩下鼓手一個人,而這人必定是遒勁與美貌、粗獷與秀麗渾然一體的無年齡的人真奇怪,單單鼓聲就可以這樣順?biāo)斓匕岩磺杏麚敉?把一切觀念敲碎,不容旁騖,不可方物,把它們粉碎得像基本粒子一樣分裂飛揚(yáng)在宇宙中我撲向窗口,猛開窗子,鼓聲已經(jīng)在圓號和低音提琴的撫慰中作激戰(zhàn)后的喘息,低音提琴為英雄拭汗,圓號捧上了桂冠,鼓聲也將息去我心里發(fā)急,鼓掌呀!為什么不鼓掌,涌上去,把鼓手抬起來,拋向空中,摔死也活該,誰叫他擊得這樣好啊!我激動過分,聽眾在劇烈鼓掌,尖叫我望不見那鼓手,只聽得他在揚(yáng)聲致謝掌聲不停但鼓聲不起,他一再致謝,終于道晚安了,明亮的大貝殼也轉(zhuǎn)為暗藍(lán),人影幢幢,無疑是散場。我懊喪地伏在窗口,開窗太遲,沒有全部聽清楚,還能到什么地方去聽他擊鼓,冒著大雨我也會步行去的。我不能荏弱得像個被遺棄的人。又不是從來沒有聽見過鼓聲,我是向來注意各種鼓手的,非洲的,印度的,中國的然而這個鼓手怎么啦,單憑一只鼓就使人迷亂得如此可憐!我承認(rèn)他是個幸福的人,我分不到他的幸福。(有刪改)1.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)(1)我不能荏弱得像個被遺棄的人。答:              (2)我承認(rèn)他是個幸福的人,我分不到他的幸福。答:              2.文章運(yùn)用了哪些修辭手法來描寫鼓聲?請簡要分析。(6分)答:              3.林肯中心的鼓聲喚起了“我”的哪些感悟?請簡要分析。(6分)答:                    4.對林肯中心的演出,“我”表現(xiàn)出哪些情感變化?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)答:             二、1.答案(1)現(xiàn)場鼓手的演奏結(jié)束了,我因不能再次聽到鼓聲和聽眾一起瘋狂而失落;受到鼓聲的鼓舞,我希望能過上一種新鮮有力的生活。(每答出一點(diǎn)給1分。意思答對即可)(2)鼓聲讓我相信,這個鼓手是近于自然的,因而也是幸福的;作為聽眾,我被鼓手的鼓聲吸引,卻不能分享他擊鼓時的愉悅,這讓我感到有些遺憾。(每答出一點(diǎn)給1分。意思答對即可)2.答案用排比的手法,表現(xiàn)鼓聲的節(jié)奏和聲音由緩轉(zhuǎn)急、不斷強(qiáng)化的過程;用夸張的手法,表現(xiàn)鼓手技藝的高超,極大地渲染鼓聲非凡的感染力;用對比的手法,表現(xiàn)“我”的感情激動和失落的變化,以此突出鼓聲對“我”的影響。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可)3.答案鼓聲打破了“我”所習(xí)慣的管弦樂和聲樂的表現(xiàn)方式,讓“我”重新感受到打擊樂的原始魅力;鼓聲喚醒了“我”精神中一直沉睡著、淤積著和荒蕪著的因素,讓“我”認(rèn)識到它們的陌生和新鮮;鼓聲打破了欲望和觀念的束縛,讓“我”體會到重回自然的自由和幸福,表達(dá)了“我”尋求精神動力的愿望。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可)4.答案初來曼哈頓,“我”對能夠免費(fèi)享受林肯中心豐富多樣的音樂而感到舒心愜意;不久,“我”對從林肯中心傳出的、不合意愿卻又不得不聽的音樂感到痛苦和厭惡;最后,“我”被林肯中心的鼓聲所吸引,震撼,甚至為之瘋狂。(每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可)三、(2013浙江,1115)閱讀下面的文字,完成15題。(20分)牛鈴叮當(dāng)李清明水鄉(xiāng)多水牛。從我記事開始,一直到成年走出水鄉(xiāng),多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛,即使上學(xué)了每天也帶上鐮刀和竹筐,放學(xué)的路上割上滿滿一筐青草,回去喂養(yǎng)水牛。俗話說,一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng),可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個個垸落。湖汊內(nèi)港、溝渠水塘星羅棋布,到處長滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿,這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強(qiáng),容易飼養(yǎng)。春、夏、秋三季均以自然生長的草蒿為食;到了萬物枯萎的冬日,每天也只需一捆干草便能果腹。漫長的農(nóng)耕時代,水牛一直被視為農(nóng)家的命根子。從牛犢學(xué)會走路的那天起,它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季節(jié),水?？捎糜诶缣铩姨?農(nóng)閑時分,水牛能幫助拉磨,碾壓菜籽、稻谷,以便得到食油、大米。記得上世紀(jì)七十年代初,村里就購買了東方紅牌拖拉機(jī),還配備了犁、耙等成套的耕田機(jī)械。沒承想幾噸重的“鐵?！遍_進(jìn)農(nóng)田卻經(jīng)常陷進(jìn)淤泥中,有時淹得只看見頂部的煙囪,最后還得用十頭八頭水牛合力,才能“拖拉”出來。水牛天生就能游泳,還是長距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢,一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻;一旦游到水深處,它便變得特別快捷,一邊用力劃動四肢,一邊高高抬起頭角,“嗯呀嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天,水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老師”。跟著水牛學(xué)游泳,我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里,雙手死死地拽住牛尾巴,待水牛飛速搶渡時,再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日,我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領(lǐng)。與水牛朝夕相處,我們也摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站,哪怕它正在吞食草料,也會趕緊把頭一低,讓你攀住牛角,爬到它背上。待你坐好,水牛還不忘擺動頭角,“嗯呀嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲,牛鈴也會“叮當(dāng)叮當(dāng)”地響個不停。騎在牛背上的我們,頭上扎著柳條帽,腰間別著把彈弓,右手高高揚(yáng)起柳條鞭子,活像一個個舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。別看水牛平日溫馴,一旦打起架來卻異常勇猛,尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當(dāng)攻擊開始時,公牛們雙眼通紅,抵足弓背,頭縮至前腿中間,亮出尖尖的雙角,沖撞挑擊。一時間,牛鈴驟響,沙飛石跳,響聲震天。這時,只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處,方能將它們分開。終于,水牛老了。連田也耕不動的水牛,靜靜蹲在牛欄中,等待自己大限的到來。因?yàn)楹ε碌舯?鄉(xiāng)親們往往會提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛,看到屠夫磨刀霍霍,都會掉下一顆顆好大好大的眼淚,似有深深的不舍和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少,干的卻是最苦最臟最累的活,站在一旁的我們不禁淚眼模糊?，F(xiàn)今的水鄉(xiāng),早已不用水牛精耕細(xì)作,而是直接向稻田拋撒谷種,等天收糧,靠天吃飯。放眼望去,湖洲上唯有水草瘋長,久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場。春天里,不再耕田的水牛被趕至牧場,脖子上換上了刻有記號的新鈴鐺,直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認(rèn)領(lǐng)沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩:將各家的大牛小牛趕至一處,看哪頭牛犢跟誰家的大牛走,哪頭牛犢就算是誰家的。如今,利益的驅(qū)動讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛,每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭六條小牛而互不相讓,直至對簿公堂,一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然,鑒定最后平息了糾紛,但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和訴訟費(fèi)加起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過幾頭小牛的價值,這一時成了人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟暮谏哪?。打那以?水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝,牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲茵茵綠草的映襯,少了駘蕩和風(fēng)的吹拂牛鈴依舊叮當(dāng),但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚(yáng)。(本文有刪改)1.第四段中“鐵牛”“拖拉”加上引號,有什么特別用意?(3分)答:              2.賞析第五段中畫線句。(4分)答:              3.作者為什么把牛犢引發(fā)的糾紛稱作“黑色幽默”?(3分)答:              4.文中多次寫到“牛鈴”,有什么藝術(shù)效果?(5分)答:                   5.簡要概括本文主旨,并談?wù)勀愕母形颉?5分)答:                   三、1.答案起強(qiáng)調(diào)的作用,旨在引起讀者的注意?！拌F?！迸c水牛形成對照,突出拖拉機(jī)被“拖拉”的尷尬,有揶揄、幽默的意味。2.答案通過動作(“劃動”“抬起”等)描寫和神態(tài)(“得意地叫喚”)描寫,以及在水淺處、水深處不同游泳姿態(tài)的對照描寫,形象刻畫了水牛善于游泳的習(xí)性和生命的靈性。通過動作(“趕”“拽住”“拍擊”等)描寫,生動表現(xiàn)了“我們”自由嬉戲的天性以及與水牛的親密關(guān)系。3.答案利益的爭奪與得不償失的結(jié)果形成反差,產(chǎn)生諷刺性的喜劇效果。追逐利益的現(xiàn)實(shí)與古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)相沖突,折射出時代變遷帶來的無奈。4.答案呼應(yīng)題目,點(diǎn)明文旨。作為線索,使全文結(jié)構(gòu)更加緊湊。形成背景旋律,增添了感染力。構(gòu)成象征,承載了農(nóng)耕時代的情感與記憶。5.答案本文主旨:表達(dá)了對淳樸、詩意鄉(xiāng)村的眷戀,以及對田園牧歌圖景消逝的悵惘。感悟:現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步,在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時,曾經(jīng)那些詩情畫意的鄉(xiāng)村卻漸漸消失,曾經(jīng)淳樸的鄉(xiāng)親,也在利益的驅(qū)動下,在金錢面前,不再是謙讓,而是爭奪。多么希望鄉(xiāng)村還是那樣充滿詩情,鄉(xiāng)親們還能那樣和睦相處。五、(2013安徽,1114)閱讀下面的文字,完成14題。(24分)櫻桃黃 裳富春江沿岸的幾座縣城,富陽、桐廬和上游的白沙(建德),幾乎沒有例外都有一條沿江的長街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長街后面。有時江岸連山,沒有多少發(fā)展余地,新興的建筑只能向長街側(cè)邊擴(kuò)展,有時還免不了要上山。這一格局,恐怕是一切沿江城市的通例。桐廬的街,從公路車站開始,一直向東伸展開去,迤邐行來,約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院,到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān),還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋,雜然并陳地對峙在長街的兩側(cè)。這些時代腳步留下的痕跡,它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對比,說明本來是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了,尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時還沒有看到蹤影的電影院,就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上,可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子,也有中年人;有城鎮(zhèn)居民,也有進(jìn)城來挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。這樣一個中小縣城居民的文娛生活,竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會堂里,我看到過金華婺劇團(tuán)演出的廣告;現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演火焰山,是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外,桐廬越劇團(tuán)在上演啼笑姻緣,票價是一角(童票)到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設(shè)了評話人的書場,長街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現(xiàn)的,就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里,門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心,竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落,無疑也說明了這個依江傍山的山城的特色。桐廬三個著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者,就在我們來到桐廬的當(dāng)天,聽說就接待了五千名游人。這可不是一個小數(shù)字。對比之下,前兩處就要冷落得多,不過我覺得論山水之美和歷史氣息,還是這兩處有更多的吸引力。到桐廬的當(dāng)天下午,我們踱過長街,來到“漁梁渡口”,乘渡船到了桐君山下,接著又登了山。這山,比起兩年前初訪時,也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了,桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的“雀替”,殿內(nèi)一角堆著樟木的板材,散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件,被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣,有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩,繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊的,兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián),是從山東來的老書法家孟慶甲的指書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián):大藥幾時成,漫撥爐中丹火。先生何處去,試問松下仙童。桐君,是古代一位采藥的老人,住在山上。藥,總是采了來給人們服用的,所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊,終于連名字也沒有留下。不知從什么時候開始,他在傳說中卻變成了一位道士,像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死,現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的,亭亭地也已有了十多丈了。等我們走下山來,渡過江去,重新踏上長街,已是傍晚時分了。街上的攤販早已散去,只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級上在等候顧客,她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃,手里拿了一桿小秤。走近去時,我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里滿盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒有吃到櫻桃了,這種果子在城市的水果店里是難得看見的,它的產(chǎn)量少,時令短,又經(jīng)不起久藏,難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下,“櫻桃落盡春歸去”引來了李后主的嘆息;“紅了櫻桃,綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來的。詞人好像無例外地一致惋惜春光的短暫,千方百計地想留它下來,看見檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣,敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志,也在進(jìn)行無效的挽留春光的努力。在他們看來,櫻桃的出現(xiàn),簡直就是春去的信號。其實(shí)又何必如此呢?晚春以后緊接著就是初夏,這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié),也是人類努力工作的季節(jié)。齊白石為榮寶齋畫過一幅詩箋,一只高腳水晶盤里,滿滿盛著鮮紅的櫻桃,每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅,飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫家給了櫻桃嶄新的解釋,在他看來這應(yīng)該是象征著未來更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見識與魄力,他的筆一下子就掃盡了多少年來圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫幅上角的題詞是“女兒口色”,一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。老太太籃里的櫻桃,并不全是紅的,有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色,也許是品種不同,或尚未完全成熟。不管這些,我們買了一大捧,一面走一面吃,有的還帶著微酸,甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃,再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。一九八二年五月十七日(選自黃裳過去的足跡)注雀替:中國傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。白堊:石灰?guī)r的一種,白色,可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像,為上彩做準(zhǔn)備。1.根據(jù)段文字,回答下列問題。(6分)(1)兩段寫了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓?請概括這些變化。答:              (2)從兩段看,桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面?請加以概括。答:             2.第段畫線的句子在文中有什么作用?(4分)答:              3.文章以“櫻桃”為題,但后三段才集中寫“櫻桃”,這樣安排的原因是什么?(6分)答:              4.第段稱贊齊白石的“見識與魄力”,其實(shí),作者當(dāng)時根據(jù)自己對社會發(fā)展變化的觀察與思考寫成的這篇文章,同樣顯示了他的“見識與魄力”。請結(jié)合文本,從兩個方面談?wù)勛髡叩摹耙娮R與魄力”。(8分)答:                   五、1.答案(1)新建筑陸續(xù)出現(xiàn),人的精神面貌轉(zhuǎn)變,文娛生活更為豐富,旅游業(yè)快速發(fā)展。(2)古老的建筑、精美的傳統(tǒng)雕刻,留傳的、富有詩意的抱柱對聯(lián),悠久的、引人向善的民間傳說。2.答案轉(zhuǎn)入對櫻桃寓意的闡發(fā)。為櫻桃新的寓意做襯托。增強(qiáng)了文章的文化氣息。3.答案按照游覽順序依次展開,行文舒徐自然。在前五段敘述社會生活變化的基礎(chǔ)上,借櫻桃表達(dá)自己的認(rèn)識與思考,豐富文章內(nèi)涵。后三段從不同層面揭示櫻桃寓意,升華文章主旨。4.答案(示例)(1)對社會發(fā)展變化的敏銳發(fā)現(xiàn)和積極肯定顯示了作者的見識與魄力。作者通過對桐廬長街變化的觀察,敏銳地感受到時代前進(jìn)的腳步;并通過對桐廬風(fēng)貌的描寫,贊美與肯定當(dāng)時中國社會的發(fā)展。(2)對改革發(fā)展前景的信心和期待顯示了作者的見識與魄力。作者筆下的櫻桃,雖未完全成熟,甜味也只是淡淡的,但還是讓作者欣喜;櫻桃“飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力”,預(yù)示著未來更大更多的收獲,作者對此抱有堅(jiān)定信心。(3)對百姓精神文化需求的洞察和關(guān)注顯示了作者的見識與魄力。改革開放之初,人們更多關(guān)注物質(zhì)生活的進(jìn)步與變化;而作者卻從影院前人群興奮、專注的神情,景區(qū)內(nèi)游人激增的現(xiàn)象中,洞察到百姓對精神文化生活多樣化的渴求。(4)大膽賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵顯示了作者的見識與魄力。作者賦予在古詩詞中象征惜春的“櫻桃”以新的寓意,再借品賞齊白石的畫豐富其內(nèi)涵,以此體現(xiàn)一種積極奮發(fā)的人生態(tài)度,謳歌當(dāng)時那種堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿生機(jī)的時代精神。(5)對傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注和思考顯示了作者的見識與魄力。對桐君山歷史氣息的描述,對桐君祠重修的肯定,表現(xiàn)了作者對改革開放之初文化遺產(chǎn)傳承問題的關(guān)注;同時,對這些景點(diǎn)被游客冷落的現(xiàn)象,作者也流露了些許遺憾。六、(2013四川,1518)閱讀下面的文章,完成14題。(22分)負(fù)重的河流黃 毅這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過,又歸屬于哪里,決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明作為一條河流的必然性和必要性。環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來自外界的聲音。那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢。極度干旱的沙漠,裸陳著對天空的一次次叩問,而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間,鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。這是一條多么率直的河流,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時候必定揚(yáng)波,該隱忍的時候必定隱忍,該奔涌的時候一定奔涌,該瀠洄的時候一定瀠洄;流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽;流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。你再不會見到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整與放松,河水淺吟低唱,嚶嚶細(xì)語,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那樣的羸弱;而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱,浩浩蕩蕩,左奔右突,把河床擴(kuò)大到幾倍,處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量,時時迸射的是陽剛和霸氣。就是這樣一條河,最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪,一路吶喊沖向沙漠的時候,塔克拉瑪干卻不動聲色,集合了億萬的沙粒,用最柔軟的辦法,讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚,你看到河的確是贏家,可是到最后,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷;當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水,在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫,那個2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時候,被沙漠吸盡了最后的墨跡有河總是有樹。樹是河流的另一種形式,是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河,嘩嘩的林濤,讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的,是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神,粗枝大葉,緣著塔里木河這條蒼青的脈管,排列著森森然的汗毛,英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚那是些脫去了綠色的樹他們死了,但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們,還是他們走得太遠(yuǎn)?他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者,他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走,而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。塔里木河在不斷萎縮,他的退卻不僅讓百萬胡楊流離失所,更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個巨澤的消亡,與三大水源之一的塔里木河的斷流,有著直接的關(guān)系。據(jù)清代西域水道記記載,羅布泊人“素習(xí)水居,不便陸徙”,而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)60年代還有水,徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民,常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟,在水面往來穿梭,迅如利箭。如今沒有了水,羅布泊人只能以土為生。他們曾經(jīng)以湖泊為伴,漁歌唱晚,漁樵互答,何曾想到周圍的沙漠日近?何曾想到有一天河水會斷流?又何曾想到一片汪洋的大湖會徹底干涸?他們在羅布泊生活了幾十代人之久,有一天忽然就被湖泊拋棄了!這是上蒼對他們的戲弄,還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒?這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛,我們愈是慌恐;我們愈是負(fù)疚,我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天,而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦,塔里木河,你為什么這樣渾濁?為什么又這樣滯重?(有刪改)1.下列對文章內(nèi)容的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)()()A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書上都寫到的著名河流,前后照應(yīng),反復(fù)強(qiáng)調(diào),蘊(yùn)含著對塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。B.“那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢”,形象地表現(xiàn)出沙漠對水和生命的渴望,蘊(yùn)含著作者對沙漠缺水少雨的無奈與同情。C.作者賦予河流與沙漠以生命,河流率直勇敢,任何時候都浩浩蕩蕩,奔流不息;沙漠靜寂無聲,卻用柔軟的辦法讓河水就范。D.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴,古今對比,更能說明塔里木河的萎縮對人類文明產(chǎn)生的巨大影響。E.作者認(rèn)為缺乏對河流的珍視與保護(hù),人類最終將自食其果,為此從不同方面對塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入分析。2.文中第段寫胡楊林有什么作用?請簡要分析。(6分)答:              3.從全文看,作者為什么說塔里木河是一條“負(fù)重的河流”?(6分)答:              4.塔里木河帶給我們很多啟示。請結(jié)合文章,就河流與文化的關(guān)系談?wù)勀愕乃伎肌?6分)答:              六、1.答案CE2.答案生動地刻畫出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象,增強(qiáng)文章的感染力;深化主題,以胡楊樹的生死暗示河流的變化,表現(xiàn)生命離開河流后的困頓;由河到樹,由樹到人,承上啟下,結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。3.答案塔里木河身處沙漠,不得不與沙漠進(jìn)行長期的堅(jiān)韌的較量;塔里木河給沙漠帶來生命與文明,卻又不得不親歷文明的衰落;塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛、慌恐等復(fù)雜情感,引發(fā)了沉重的思考。4.答案(示例1)河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息,長江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河,都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮,人類社會的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價,否則將會給人類及其文化帶來不可估量的損失。(示例2)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩,既是自然屬性的體現(xiàn),也是文化人格的寫照。在漫長的歷史中,自然的河流也許會因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失,但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史,感悟河流的文化意義。七、(2013廣東,1618)閱讀下面的文字,完成13小題。(15分)過嶺師 陀我不曾騎過馬,對于“馬性”是不大了解的?，F(xiàn)在巧得很,一匹馬立在暮色蒼茫的道上,只等我騎上去。它不停地擺耳蹬蹄,想是已經(jīng)餓得發(fā)慌。然而要騎上去,便覺得欠一點(diǎn)勇氣,就是說“欠一點(diǎn)”吧。雖然不曉得“馬上威風(fēng)”,但關(guān)于馬的傳說是知道一點(diǎn)的。我生長的地方有一句話,道是:“一馬三分龍?！瘪R似乎又有幾分神性了,但只說有“三分”,可見并不是龍。我既不憎馬也不敬馬。據(jù)說馬的脾氣很大,性子也很暴烈。而望望前面的山,也頗有幾分神秘意味。要走上去的一面,正背著陽光,顯得非常晦暗。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險,倘一個不留神,豈但“翻身落馬”,且要“落山”,將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照里”的詩句并不難,難的倒是騎上去,又如何來那么一鞭,何況從沒有騎過馬的呢?這時憑空想起不如騎馬閱兵了,那定然有一名“馬童”將馬帶牢,絕不聽其發(fā)脾氣:這氣派倒是在畫報上看見過。來接的朋友同隨從都已到齊,在馬上揚(yáng)鞭催促了。不便再磨延,即聳身跨上鞍橋。還好,它并不如我曾料想的那般兇刁,在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬,一面感謝馬的主人?！斑@馬幾時也清高起來了?”我說。馬擺了擺頭,很斯文,又像對我抗議。人馬一直升上去,是一種既危險又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上,兼之剛下過雨,腳下那些被磨得禿光禿光的石塊,異常滑溜。馬像溜冰似的一面打著滑跌,為防備一失足落向深谷,一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲咵咵響著,其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光,一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌,跳著舞,踏著進(jìn)行曲漸漸接近彩霞,似乎馬一躍身,就可以鉆進(jìn)去?；赝舷?溪谷間騰起茫茫濃霧,此身飄飄然,就如在云端里,覺得當(dāng)真要萬念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩意,真是想也不曾想到。但是,這詩境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進(jìn)云端時,馬卻停下來了。它知道云端不能馳騁,竟又是這樣不通人意。嗚呼!在這短短的行程中,我知道馬與驢不同。倘是驢(不僅刁賴,而且愚蠢),要決意怠工下來,就一個干脆,將人摔下脊背,算是給責(zé)打者的一點(diǎn)懲罰。而馬不然,比驢聰明,它懂得責(zé)打是為著要它前進(jìn),并非逼它投崖自盡,所以任怎樣處罰,它只是給一個不理。它很斯文地站著,在鞭下還觀賞山景,大“可以充吾師”的。不得已我只好請它上去。來到山頂,已是暮色垂垂,四周昏暗。一顆星像水銀珠,在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠(yuǎn)處,一座崇巒后面,尚殘留著稀微的白光,照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧,有黑影在搖動。隱約中樹叢下面送來吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響,山景益見荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來,尾巴順風(fēng)飄擺,一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫,迷茫地望著遠(yuǎn)處,悲抑地?fù)u搖頭,又繼續(xù)嚙食枯草。問了同行者,說是還有十五里的山路要走。現(xiàn)在回想,題目應(yīng)作“荒山乘馬圖”,自己便做做“圖”中的主角,充充“風(fēng)塵三俠”中的人物,在時下定會受歡迎的吧!(選自師陀散文選集,百花文藝出版社,有刪改)1.文中說“它知道云端不能馳騁,竟又是這樣不通人意”,你如何理解?(4分)答:              2.結(jié)合文意,分析“我”騎馬后所認(rèn)識到的“馬性”。(5分)答:              3.“我”在過嶺的三個階段都有著豐富的心理感受,請結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)答:              七、1.答案馬腳踏實(shí)地,把自己的主人帶回到現(xiàn)實(shí)。因不能再感受騎馬登山充滿詩意的飄飄然,所以說馬不通人意。2.答案善于配合;清高,斯文;穩(wěn)重,聰明;堅(jiān)忍。(注意結(jié)合文本中的句子)3.答案過嶺前對騎馬過嶺感到猶疑、害怕、擔(dān)心,表現(xiàn)出對馬的隔膜;過嶺中感到快意和飄飄然,并喜歡上馬;過嶺后,對騎馬過嶺充滿懷念,對馬崇敬同情。