杜甫《又呈吳郎》詩歌鑒賞唐詩唐詩鑒賞

杜甫?又呈吳郎?詩歌鑒賞唐詩-唐詩鑒賞又呈吳郎 <P 杜甫<P 堂前撲棗任西鄰， 無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？ 只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠客雖多事， 便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨， 正思戎馬淚盈巾。<P 大歷二年767，即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干預(yù)。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚即詩中吳郎，自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，制止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首?簡吳郎司法?，所以此詩題作?又呈吳郎?。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎，而有意地用了“呈這個似乎和對方身分不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于承受。<P 詩的第一句開門見山，從自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字“打，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲，是為了獲得腔調(diào)和情調(diào)的一致?！叭尉褪欠湃?。為什么要放任呢？第二句說，“無食無兒一婦人。原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人仿佛是在對吳郎說：對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？<P 三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！袄ЦF，承上第二句；“此，指撲棗一事。假如不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應(yīng)該干預(yù)，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫非常同情諒解窮苦人的處境。陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。真是不假。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。<P 五六兩句才落到吳郎身上?！凹捶肋h客雖多事，便插疏籬卻甚真。這兩句上下一氣，互相關(guān)聯(lián)，互相依賴，互相補充，要聯(lián)絡(luò)起來看?！胺朗翘岱?，心存戒備，其主語是寡婦?！斑h客，指吳郎。“多事，就是多心，或者說過慮。下句“插字的主語是吳郎。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經(jīng)過敏；但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很象真的要制止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！這兩句詩，措詞非常委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太僵硬，教訓(xùn)意味太重，會引起對方的反感，反而不容易承受勸告。<P 最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾，是全詩結(jié)穴，也是全詩的頂點。外表上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個開展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當(dāng)時廣闊人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深入，指出了使人民陷于水深熾熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個國家大局，以致于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰(zhàn)亂的場面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們?nèi)缃癫徽且驗閼?zhàn)亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩，好象扯得太遠，好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。我們正是要從這種地方看出詩人的“苦用心和他對待人民的態(tài)度。<P 這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點。首先是現(xiàn)身說法，用自己的實際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用自己的眼淚來感動對方，盡可能地防止抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。象“不為、“只緣、“已訴、“正思，以及“即、“便、“雖、“卻等，因此能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈敏性，抑揚頓挫，耐人尋味。<P 蕭滌非