中國古代文學(xué)詩史.ppt

上古詩史,左傳國語戰(zhàn)國策史記漢書,史詩與詩史,史詩：敘述英雄傳說和重大歷史事件的敘事長詩。史詩是莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。創(chuàng)世史詩也稱“原始性”史詩或神話史詩，它多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或者神話傳說。英雄史詩是一種以長篇敘事為體裁講述英雄人物（來源于歷史或神話中）的經(jīng)歷或事跡的詩。,最古老的史詩是巴比倫史詩吉爾伽美什。印度的摩訶婆羅多、羅摩衍那和古希臘的伊利亞特、奧德賽、古羅馬的埃涅阿斯紀(jì)等都是著名的史詩。藏族的格薩爾王傳、納西族的創(chuàng)世紀(jì)、彝族的梅葛等。史詩的條件：文化自信尚強(qiáng)，神話文明仍存，民族記憶還在，文人興趣未失。,詩史：以文學(xué)形式（加以虛構(gòu)、合理想象等）創(chuàng)作，反映歷史人物事跡與歷史事件經(jīng)歷的“準(zhǔn)歷史”。不再以歌頌為主要目的，其中雜有程度不等的傳說、加工、再創(chuàng)作等成分。典型作品：春秋三傳、國語、戰(zhàn)國策、史記等。原因：神話史詩文明已經(jīng)衰落，歷史理性開始主宰文學(xué)；文化與歷史記憶出現(xiàn)時(shí)空斷層。,意大利思想家克羅齊：任何歷史都不過是當(dāng)代史！詩史即“春秋注我”。傳統(tǒng)誤解：詩史就是歷史詩史的意義：中國文學(xué)史詩消失而詩史當(dāng)?shù)?；大量的文學(xué)敘事（敘事文學(xué)的重要存在方式，文學(xué)價(jià)值重于史學(xué)意義）；認(rèn)識每個(gè)時(shí)代“當(dāng)代史”的重要文本；作者思想的窗口。,春秋三傳,左傳公羊傳谷梁傳春秋經(jīng)文言簡義深，如無注釋，則無法了解。遂形成對上古“結(jié)構(gòu)性敘事”的適當(dāng)擴(kuò)展。左傳為古文春秋，余傳為今文春秋。晉人范寧評“春秋三傳”的一家之言：左氏艷而富，其失也巫（欠信）。谷梁清而婉，其失也短（欠詳）。公羊辯而裁，其失也俗（欠雅）?！?“三傳”主要注疏者：左傳：晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。公羊傳：漢何休注，唐徐彥疏。谷梁傳：晉范寧注，唐楊士勛疏。,例：隱公（傳）惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。隱公（經(jīng)一一）元年春，王正月。（經(jīng)一二）三月，公及邾儀父盟于蔑。（經(jīng)一三）夏，五月，鄭伯克段于鄢。（經(jīng)一四）秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。（經(jīng)一五）九月，及宋人盟于宿。（經(jīng)一六）冬，十有二月，祭伯來。（經(jīng)一七）公子益師卒。,（傳一四）初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害？對曰：姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義，必自斃，子姑待之。,（傳一四）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。公曰：無庸，將自及。大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：可矣。厚將得眾。公曰：不義，不昵。厚將崩。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣。命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。,（傳一四）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也！既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨(dú)無！潁考叔曰：敢問何謂也？公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？公從之。公入而賦：大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂也泄泄。遂為母子如初。君子曰：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：孝子不匱，永錫爾類，其是之謂乎！,重要篇章：鄭伯克段于鄢、燭之武退秦師、秦晉崤之戰(zhàn)、晉公子重耳之亡、晉楚城濮之戰(zhàn)、曹劌論戰(zhàn)。諸篇皆為精彩短篇敘事文學(xué)。,左傳的主要文學(xué)特色：（1）根據(jù)文學(xué)需要合理剪裁。（2）人物性格生動(dòng)立體。（3）場面生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。（4）辭令得體，機(jī)鋒典雅，文質(zhì)兼美。（5）戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)：謀主戰(zhàn)次，以人帶事。影響：對于后世戰(zhàn)爭文學(xué)的典范作用，尤在辭令、戰(zhàn)爭方面。,國語,中國最早的國別體詩史著作。記錄周朝王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等諸侯的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭，以及部分歷史事件與傳說。國語按照一定順序分國排列，在內(nèi)容上偏重于記述人物言論。是國語體例最大的特點(diǎn)。,國語以記實(shí)為主，注重客觀描寫，不像左傳、史記那樣，在文中加“君子曰”、“太史公曰”之類表明作者立場的評語，是通過具體的描述，讓讀者自己去細(xì)細(xì)品味，揣摩作者的寫作意圖，敘事視角客觀。國語以記述西周末年至春秋時(shí)期各國貴族言論為主，通過各有風(fēng)格、各有特色的語言來塑造人物性格，表述不同人物的思想及命運(yùn)，敘述波瀾壯闊的歷史大事。用語生動(dòng)精練。,楚語下（節(jié)錄）,昭王問于觀射父，曰：“周書所謂重、黎實(shí)使天地不通者，何也若無然，民將能登天乎？”對曰：“非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。于是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災(zāi)不至，求用不匱。,“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福。蒸享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤嗣险厮咎煲詫偕?，命北正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。（三國東吳人韋昭：“火當(dāng)為北”）,戰(zhàn)國策,國別體詩史。主要記述戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的政治主張與策略，展示戰(zhàn)國時(shí)代歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史文化的重要參考。所含歷史上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。,該書文辭優(yōu)美，語言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，在古典文學(xué)史上亦有重要地位。戰(zhàn)國策長于議論和敘事，善于描寫人物，文筆流暢，生動(dòng)活潑。常用寓言闡述道理，著名寓言有“畫蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”。,出自戰(zhàn)國策成語,一塵不染大庭廣眾兩敗俱傷南轅北轍亡羊補(bǔ)牢鷸蚌相爭，漁翁得利羽毛未豐引錐剌股門庭若市返璞歸真狡兔三窟狐假虎威驚弓之鳥安步當(dāng)車不遺余力不翼而飛側(cè)目而視高枕無憂汗馬功勞畫蛇添足揮汗成雨三人成虎,馮諼客孟嘗君,齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠嚕移鋭?，過其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。,后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。,長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰；“君之視吾家所寡有者。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”,后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。,齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣?！泵蠂L君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。,文本分析：（1）用曲折的情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫人物形象。（2）用對比手法，表現(xiàn)有關(guān)人物的性格特點(diǎn)和相互關(guān)系。,戰(zhàn)國策總體寫作特點(diǎn)1.人物刻畫生動(dòng)2.善于諷喻生動(dòng)幽默、耐人尋味。又如鄒忌諷齊王納諫。3.語言風(fēng)格獨(dú)特-論說雄辯，諷刺尖刻，幽默機(jī)智。-許多寓言流傳至今，已成習(xí)用成語。-記錄策士言行時(shí)不予褒貶，筆法含蓄。,史記,（1）虛、實(shí)成分隨著年代距離的變化，呈現(xiàn)反比發(fā)展態(tài)勢。（2）作者在報(bào)任安書中的表白：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?家庭影響,父親司馬談?dòng)琛鞍倌曛g，天下遺文古事莫不畢集于太史公”，修著“明主賢君忠臣死義之士”史書，未如愿。遺囑：“余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論矣。”司馬遷淚曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕”。（太史公自序）,中青年時(shí)代三次漫游,第一次：青年漫游漢武帝元朔三年（前126年），司馬遷二十歲左右，出游長江中下游和山東、河南，歷沅湘，憑吊汨羅；到廬山、九嶷、會(huì)稽等地，收集帝舜、夏禹的傳說，訪察越王勾踐遺跡；北上淮陰，訪韓信故鄉(xiāng)，搜求韓信早年在鄉(xiāng)里故事；在山東曲阜，參觀儒家舊存禮器；過徐州考察楚漢戰(zhàn)場；歸途中在魏都大梁，觀看了信陵君遺跡。,第二次：奉使隨征巴蜀以南入仕后，奉武帝之命，奉使隨征巴蜀以南，抵達(dá)邛（四川邛崍）、笮（四川漢源）、昆明。隨出征軍隊(duì)考察少數(shù)民族，收集資料。第三次：隨武帝“封禪”大典前110年作為皇帝隨從到泰山。封禪后，又從武帝“帥師巡邊”，出長城、北登單于臺（呼和浩特附近），東至碣石、遼西，考察中國北部、東北部。,史記人物的文學(xué)特征,（1）歷史人物形象化：不是一般概括敘述，而是通過人物言行、活動(dòng)場面的具體描寫，生動(dòng)再現(xiàn)人物面貌。（2）人物形象個(gè)性化：對材料精心取舍，對能表現(xiàn)主要特征的事件詳述，其余摒棄或簡略化，思想和性格突出，具有鮮明個(gè)性色彩。,“互見法”：歷史人物的部分材料不在本傳中寫，移植到其他相關(guān)人物傳記中，目的是從人物的基本定性出發(fā)，讓材料服務(wù)于人物形象“染色”塑造。如項(xiàng)羽本紀(jì)，為不損害英雄性格，把若干政治、軍事錯(cuò)誤放在淮陰侯列傳中寫：韓信對劉邦說項(xiàng)羽：匹夫之勇、遷逐義帝、失天下之心、婦人之仁。,（3）人物形象富感染力：敘述和評價(jià)歷史人物時(shí)，直接和間接地移入自己的主觀情感，許多篇章具有強(qiáng)烈的抒情性。魯迅：“史記是史家之絕唱，無韻之離騷?！笔酚洷緸椤鞍l(fā)憤之作”（太史公自序）史記中許多人物寄托司馬遷自己的人生感慨：李廣：悲其數(shù)奇而不遇；屈原、賈生忠而被謗、信而見疑，痛苦流涕而長太息；項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世；荊軻為知己者死等，都寄托自己的感慨。,總體評述,（1）以文學(xué)之筆，為史學(xué)之著，實(shí)則往往以史學(xué)之名，行文學(xué)之實(shí)。（2）虛實(shí)兩顧，既非標(biāo)準(zhǔn)史著（與流行看法不同），更非標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)。（3）多數(shù)類似現(xiàn)代“人物傳記小說”。（4）司馬遷以后，詩史逐漸淡出文學(xué)。,漢書,漢書與史記比較（1）班固時(shí)代中央集權(quán)加強(qiáng)，經(jīng)學(xué)統(tǒng)治嚴(yán)重，皇帝對修史直接干預(yù)，故人事褒貶更加有失公允，較少批判鋒芒。（2）班固于人事雖有褒貶然少寄托，史識稍不及遷。太史公“史識”的另一面：（1）對以暴易暴的欣賞（陳涉世家、項(xiàng)羽本紀(jì)、高祖本紀(jì)。）（2）等級觀念（“本紀(jì)”“世家”“列傳”）虛構(gòu)帝王譜系。（3）對野史傳說的附會(huì)發(fā)揮（五帝本紀(jì)、屈原賈生列傳）；“以史注我”；文學(xué)虛構(gòu)。,李長之司馬遷之人格輿風(fēng)格第六章第四節(jié)：“就他的文學(xué)才情言，史記又是非常主觀的。他渲染上許多許多的感情，他也費(fèi)了不少精力在琢磨他的文章上。在這方面看，史記在史書之外，乃是一部像近代所謂小説或者是抒情詩式的創(chuàng)作。創(chuàng)作有創(chuàng)作的一般特點(diǎn)，那是靠靈感，而優(yōu)劣不能自主，也不能預(yù)期。所以史記也不是滿意稱心之作。我這樣述説的意思，是指明史記決不是完美的，可是正因?yàn)樗幻罎M，它不會(huì)陷入庸俗。”,（3）漢書改易體例有得有失；文字較省，失卻微旨與敘事生動(dòng)。（4）漢書文風(fēng)華麗，敘事謹(jǐn)嚴(yán)，但不如史記文氣流蕩，富于神韻。名篇：蘇武傳,