孟子兩章之得道多助失道寡助應(yīng)用.ppt

《孟子》兩章,《四書》《五經(jīng)》,《四書》：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,《五經(jīng)》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,得道多助，失道寡助,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家，散文家、是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱孟子的思想：性本善施仁政行王道民貴君輕,其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想學(xué)習(xí)課文,朗讀研讀細(xì)讀背誦,聽文朗讀注意節(jié)奏,,朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)例：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之研讀課文疏通文字,天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。

夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也城：城墻池：護(hù)城河兵革：泛指武器裝備兵，兵器革，甲衣堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利米粟(s)：指糧食多：充足委而去之：棄城而逃委，古義：放棄今義：委任去，古義：離開今義：到……去,故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利域民不以封疆之界：域:古義：限制今義：地域以:憑，靠本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限固國(guó)：鞏固國(guó)防威：震攝兵革之利，武器的強(qiáng)大寡助之至：之，動(dòng)詞，到至，極點(diǎn)親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛之:他，代詞天下順之：順，歸順，服從故君子有不戰(zhàn)：故，所以有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊《得道多助，失道寡助》譯文：,所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)麘{著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利細(xì)讀課文了解內(nèi)容分析結(jié)構(gòu)明確特色,1、這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？怎么提出來的？,2、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？,3、這篇短論在論證方法上有什么特色？,這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？,開門見山提出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”指明“人和”是克敵制勝的首要條件孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性人和：就是下文說的“多助”和“天下順之”即人民的支持和擁護(hù)反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。

用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”：用排比否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，但結(jié)局失敗，得出“地利不如人和”的結(jié)論2.然后從理論上進(jìn)行論證（運(yùn)用三個(gè)否定排比句）得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)3.短文最后運(yùn)用對(duì)比，以“得人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件這篇短論在論證方法上有什么特色？,逐層論證，層層深入文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性擺出觀點(diǎn),論證觀點(diǎn),得出結(jié)論,天時(shí)不如地利，地利不如人和,天時(shí)不如地利,地利不如人和,得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)事例,治國(guó)道理,,類推,,總,總,分,藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理２、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感召力排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和你知道孟子的有關(guān)故事或語錄嗎？,孟子語錄：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼盡信書，則不如無書窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉孟子故事孟母三遷,孟母斷機(jī)杼,1．古今異義七里之郭池非不深也委而去之親戚畔之域民不以封疆之界是天時(shí)不如地利也,2．通假字親戚畔之畔通“叛”，背叛3.虛詞（1）而表并列泉香而酒冽表修飾夫環(huán)而攻之表轉(zhuǎn)折攻之而不勝（卻、但是）,之,,域民不以封疆之界親戚之所畔,親戚畔之,寡助之至輟耕之壟上,結(jié)構(gòu)助詞：的,代詞：他，指代寡助之君,動(dòng)詞：到,,,1,項(xiàng)羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性,秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡,人和的戰(zhàn)爭(zhēng),二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨(dú)木不成林,人和的名言,。