與新教師談教師專業(yè)發(fā)展.ppt

與新教師談教師專業(yè)發(fā)展,你是一名普通的教師，但你可以不是一名普通的教師； 你是一名普通的管理者，但你可以不是一名普通的管理者。,你若不想做，會(huì)找一個(gè)借口； 你若想要做，會(huì)找一個(gè)方法。,與大家共享！,提綱 調(diào)適自己新教師專業(yè)成長(zhǎng)的良好開端 專業(yè)發(fā)展新教師專業(yè)成長(zhǎng)的基本內(nèi)容 用心成長(zhǎng) 新教師專業(yè)成長(zhǎng)的主要途徑,一、調(diào)適自己新教師專業(yè)成長(zhǎng)的良好開端,剛從師范學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，大都是抱著對(duì)未來生活的美好憧憬。我們都渴望所在的學(xué)校能擁有良好的環(huán)境，我們希望能擁有較好的人際關(guān)系，我們都盼望能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的重視 然而，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。,2、人際關(guān)系：現(xiàn)實(shí)到理想有較大的距離 我們可能碰不到想象中那樣好的人際關(guān)系： 領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和忽略。 家長(zhǎng)的三大謊言。 “不聽話的時(shí)候就給我打！”。 “老師，你對(duì)XX要嚴(yán)厲一點(diǎn)，有什么做得不好的地方一定要告訴我?！?“我的孩子最近在學(xué)校的情況怎么樣？還是很調(diào)皮吧？” (既表揚(yáng)批評(píng)鼓勵(lì)）,3、教學(xué)技能：理論到實(shí)踐是有很大的距離。 教學(xué)法這門課，用的居然八十年代的教材，再加上照本宣科的講授，不要提新課改，連新的教學(xué)理念模式都很難接觸到。畢業(yè)前一個(gè)月的實(shí)習(xí)，也有流于形式之嫌。,面對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)有兩種不同的心態(tài) 故事二： 古時(shí)候有一個(gè)經(jīng)典案例，現(xiàn)說來和大家一起分享：甲、乙兩個(gè)秀才去趕考，路上遇到了一口棺材。甲說：“真倒霉，碰上了棺材，這次考試死定了！”；乙說：“棺材，升官發(fā)財(cái)，看來我的運(yùn)氣來了，這次一定能考上！”。當(dāng)他們答題的時(shí)候，兩人的努力程度就不一樣了，結(jié)果大家來猜測(cè)一下？自然是乙考上了。兩個(gè)人回家以后都跟自己的夫人說起了這件事，當(dāng)然也提到了那口靈驗(yàn)的棺材?？梢?，心態(tài)影響人的能力，能力影響人的命運(yùn)，而生命的質(zhì)量取決于你的心態(tài)！,當(dāng) 現(xiàn)實(shí)和理想發(fā)生極大的沖突的時(shí)候，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想根本就不是一回事的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k呢？是消極，是沉淪，還是抱怨？要知道消極沉淪只會(huì)讓人喪失斗志，抱怨也改變不了事實(shí)。 我們應(yīng)調(diào)整好自己的心態(tài)，把握好現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距，主動(dòng)積極的去適應(yīng)環(huán)境，以樂觀的精神狀態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切，把逆境當(dāng)成我們成功的階梯。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,一、調(diào)整心態(tài) 心態(tài)，即人對(duì)事物的一種心理狀態(tài)，也就是一個(gè)人對(duì)生活與世界的態(tài)度。 有些年輕教師是同年一起進(jìn)入同一所學(xué)校，站在同一起跑線上的。最初幾個(gè)月，看不出他們之間有什么差別，但一年兩年之后，這些同時(shí)進(jìn)來的新教師逐漸顯示出差別：有的教師會(huì)越來越受學(xué)生歡迎，而且成為其他教師心目中的好同事；有的教師則突然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)成為學(xué)生討厭的教師，而且校長(zhǎng)和同事也因他的存在而感到不舒服。而此時(shí)，新教師擁有什么樣的心態(tài)就顯得十分重要了。 一個(gè)年輕教師以何種姿態(tài)進(jìn)入一所新學(xué)校，以何種方式展開職業(yè)生涯，確實(shí)是一個(gè)值得關(guān)注的問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,故事三：殘燭也能升值。木蘭 一對(duì)完整的蠟燭也值不了多少錢，更何況是一對(duì)殘燭。但這卻是木蘭與蓀亞夫妻一場(chǎng)的實(shí)物見證，其價(jià)值難用金錢衡量，正因?yàn)榇?，才使得木蘭拋卻身份不顧一切地要回這對(duì)殘燭木蘭心中的無價(jià)珍品；最后意外的是殘燭還被用來見證另一對(duì)夫妻的婚禮，更凸現(xiàn)了它的情感價(jià)值。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,故事四：惜售 男孩興沖沖地回到孤兒院，將這一切稟報(bào)院長(zhǎng)。院長(zhǎng)望著男孩說：“生命的價(jià)值就像這塊石頭，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的惜售而提升了它的價(jià)值，被說成稀世珍寶。你不就像這塊石頭一樣？只在自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價(jià)值。”, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,太平小學(xué)周秀萍：特級(jí)教師。1970年出生。溫嶺最年輕的特級(jí)教師。小學(xué)唯一的特級(jí)教師。畢業(yè)時(shí)分配在釣浜小學(xué)。,好的種子，不怕埋沒，總有出土的一天； 努力的人不怕寂寞，總有成功的一天！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,市九中周輝兵：全國(guó)優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)，畢業(yè)時(shí)分配在東浦中學(xué)。,夢(mèng)想著準(zhǔn)備著思想著,講臺(tái)的日子 飄零著筆灰 談笑著言語 講臺(tái)的日子 播種著希望 收獲著果實(shí) 講臺(tái)的日子 激起學(xué)生思維的波瀾 點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花 講臺(tái)的日子 因?yàn)閴?mèng)想所以追求 因?yàn)樽非笏猿删蛪?mèng)想, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,生前系全國(guó)著名數(shù)學(xué)特級(jí)教師1997年9月10日，中共北京市委教育工作委員會(huì)、北京市教委、北京市教育工會(huì)聯(lián)合作出在全市教育系統(tǒng)開展向?qū)O維剛同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定 孫維剛從1962年開始任教于北京二十二中學(xué)，歷時(shí)整整40年。 在學(xué)校里，他甚至連組長(zhǎng)這樣的“頭銜”都不曾有過，最高的“職務(wù)”就是班主任。但就是這樣一位教師，創(chuàng)造出了令人稱奇的育人成績(jī)。 在2004年，全班25名學(xué)生，全國(guó)高中數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物四大學(xué)科競(jìng)賽中，有9人獲一等獎(jiǎng)，9人獲二等獎(jiǎng)。 1997年，北京22中，全班40名學(xué)生在高考中100%上了錄取線，38人達(dá)重點(diǎn)校標(biāo)準(zhǔn)，有22人考入清華、北大。 孫維剛與癌癥的抗?fàn)庍M(jìn)行了12年之久！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,孫維剛： 1、讓不聰明的學(xué)生變聰明，讓聰明的學(xué)生更聰明。 2、品德第一，學(xué)習(xí)第二；訓(xùn)練發(fā)達(dá)的腦子第一，分?jǐn)?shù)第二。 數(shù)學(xué)教學(xué)模式特點(diǎn)： 八方聯(lián)系，渾然一體，漫江碧透，魚翔淺底。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,孫維剛班級(jí)管理思想： 1、建班方針： 第一，誠(chéng)實(shí)、正派、正直；第二，樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，爭(zhēng)取為人民做較大貢獻(xiàn)；第三，做一個(gè)有豐富情感的人。 2、班規(guī)： 不許留長(zhǎng)頭發(fā)，不許穿皮鞋，不許唱庸俗的流行歌曲，男女生不許輕浮地說笑，不開生日晚會(huì)，不寄賀年卡。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師成長(zhǎng)固然有賴于好的環(huán)境，但更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。 從這個(gè)意義上說，誰來給教師良好的成長(zhǎng)環(huán)境？是教師自己。,竇桂梅：著名特級(jí)教師， 現(xiàn)在清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng)。,曾“打雜”的五年的竇桂梅 1986年，19歲畢業(yè)吉林師范學(xué)校。 分派到吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)。 被安排到教務(wù)處做輔助工作。在這個(gè)崗位，一干就將近5年，先后教過語文、音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識(shí)、思想品德幾門課程。每一次代課，她都全力以赴。代數(shù)學(xué)課時(shí)，所帶班級(jí)成績(jī)名列前茅；代音樂課時(shí)，上過大型公開課。但她感覺自己還是喜歡語文，而且語文教學(xué)也能更好地豐富自己的底蘊(yùn)。因此，幾年里沒有停止過懇求領(lǐng)導(dǎo)，要求崗位更換教最喜歡的語文。1991年，我終于如愿以償?！按螂s”的五年，使她開闊了眼界，積累了經(jīng)驗(yàn)，綜合素質(zhì)得以全面提升。以后她說會(huì)不自覺地把音樂、美術(shù)、多媒體、信息技術(shù)等形式整合到語文教學(xué)中。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國(guó)成功學(xué)大師拿破侖希爾說過：“人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國(guó)教育家吉諾特博士說：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論，教育的成功和失敗，我是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠多讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何民情況下，一場(chǎng)危機(jī)之惡化或解除，兒童是否受到感化，全部決定在我?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、積極適應(yīng)； 1）適應(yīng)角色 （學(xué)生教師） 新教師初上講臺(tái)，表明自己從學(xué)生的角色已經(jīng)變成了教師的角色，學(xué)會(huì)適應(yīng)從表面上看是適應(yīng)工作環(huán)境的問題，而本質(zhì)上是教師角色轉(zhuǎn)變問題，而師德問題是學(xué)會(huì)適應(yīng)的核心問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、從“我為人生”向“我為人師”轉(zhuǎn)變，樹立師表意識(shí)。 學(xué)高為師，德高為范。 時(shí)時(shí)、處處、事事在學(xué)生面前做好表率作用。 2、從“別人教我”向“我教別人”轉(zhuǎn)變，樹立責(zé)任意識(shí)。 教師的天職和根本任務(wù)就是教書育人。要搞好教書育人，單憑工作熱情不夠，還要掌握一些技能。 3、 從“學(xué)業(yè)有成”向“事業(yè)有成”轉(zhuǎn)變，樹立成材意識(shí)。 新教師都是剛從高、中等學(xué)校畢業(yè)的學(xué)業(yè)有成者，要實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)有成向事業(yè)有成跨越，就要盡早進(jìn)行人生規(guī)劃和設(shè)計(jì)， 盡快使自己由一名教學(xué)新手，逐漸成長(zhǎng)為一名教學(xué)熟手、教學(xué)能手、教學(xué)高手。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2）適應(yīng)環(huán)境（精神勝利法） 當(dāng)遇到工作環(huán)境的艱苦惡劣時(shí)，是不是可以這樣想：我工作的地方確實(shí)偏遠(yuǎn)了一些，條件固然是惡劣了一點(diǎn)，但偏點(diǎn)更好，我可以忍受寂寞，與孤獨(dú)為伴，靜下心來讀書學(xué)習(xí)；條件雖然苦了點(diǎn)，但偏沒有關(guān)系，我是年輕人。吃得苦中苦方為人上人。 在我們累了的時(shí)候要以“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”來勉勵(lì)自己，克服抱怨，不斷進(jìn)取。要相信“平靜的湖面是鍛煉不出技藝精湛的水手，只有經(jīng)過狂風(fēng)大浪考驗(yàn)的水手才能征服海洋”。 與別人沒有考生的相比，我有“鐵飯碗”，不，是“金飯碗”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3）適應(yīng)學(xué)生,適應(yīng)學(xué)生, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3） 適應(yīng)學(xué)生 故事五：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書。他們家里學(xué)校較遠(yuǎn)，家長(zhǎng)給他們配了一輛輕型汽車作為交通工具，讓他們開車上學(xué)、回家。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺，經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評(píng)，還是我行我素。有一天上午考試，盡管老師事先警告他們不許遲到，但他們因在路上玩耍，還是遲到了30分鐘，老師查問原因，他們謊稱汽車在路上爆胎，到維修點(diǎn)補(bǔ)胎耽誤了時(shí)間。老師半信半疑，但沒有發(fā)作，讓他們進(jìn)教室后就悄悄到車庫檢查他們的汽車，發(fā)現(xiàn)四個(gè)輪胎都蒙著厚厚的灰塵，沒有被拆卸的痕跡。很明顯，補(bǔ)胎是他們編出來的謊話。 問：假設(shè)你是杰克兄弟倆的老師，你將怎么處理？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美國(guó)式的處理方式：幽他一默：對(duì)兄弟倆說：“假設(shè)今天上午不是考試，而是吃冰激凌和熱狗，你們的車就不會(huì)在路上爆胎?！?日本式的處理方式：把兄弟倆分開詢問，對(duì)坦白者給予贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)堅(jiān)持謊言者嚴(yán)厲處罰。 新加坡式的處理方式：讓他們自己打自己的嘴巴10下。 俄羅斯式的處理方式：給兄弟倆講一個(gè)關(guān)于說謊有害的故事，然后再問他們：近來有沒有說過謊？ 埃及式的處理方式：讓他們給真主寫信，像真主敘述事情的真相。 巴西式的處理方式：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們?cè)趯W(xué)校踢足球。,以色列式的處理方式：提出三個(gè)問題：讓兄弟倆分別在兩個(gè)地方同時(shí)作答。三個(gè)問題是（1）你們的汽車爆的是哪個(gè)胎？ （2）你們?cè)谀膫€(gè)維修點(diǎn)補(bǔ)胎? （3）你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,中國(guó)式的處理方式： 一是當(dāng)面進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)令寫出檢查； 二是取消他們參加當(dāng)年各種先進(jìn)評(píng)比的資格； 三是報(bào)告家長(zhǎng)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“長(zhǎng)恨歌” ：我恨學(xué)生 一恨學(xué)生常常好心當(dāng)做驢肝肺！ 二恨學(xué)生常常陽奉陰違兩面派！ 三恨學(xué)生常常狡辯無賴不認(rèn)帳！ 四恨學(xué)生常常明知故犯耍賴皮！ 五恨學(xué)生常常無心向?qū)W無志趣！ 六恨學(xué)生常常逃避責(zé)任不誠(chéng)實(shí)！ 七恨學(xué)生常常胸?zé)o大志做混混！ 八恨學(xué)生常常一意孤行不聽勸！ 九恨學(xué)生常常無中生有騙老師！ 十恨學(xué)生常常惟我獨(dú)尊玩瀟灑！ 我恨學(xué)生，真真是恨鐵不成鋼！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,一是要讓學(xué)生喜歡你這個(gè)人 如果這樣，你就要走近學(xué)生，和他們打成一片，了解他們的心靈；最終，打動(dòng)他們的心靈，從而“親其師，信其道”。在工作中我們不難發(fā)現(xiàn)：很多學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g某個(gè)老師而喜歡某一學(xué)科，并不是因?yàn)橄矚g某個(gè)學(xué)科而喜歡某個(gè)老師，道理就在于此。 我們每個(gè)老師如果回憶一下，自己見習(xí)時(shí)那段美好的從教時(shí)光，也不難發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都非常喜歡見習(xí)老師，而每個(gè)當(dāng)老師的也會(huì)非常懷念見習(xí)時(shí)的那段從教經(jīng)歷。這所以會(huì)這樣，是因?yàn)槲覀兎畔铝思茏?，全身心地走進(jìn)學(xué)生的世界，教育的空間。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二是要讓學(xué)生喜歡上你的課 紀(jì)連海的故事 央視有一個(gè)欄目大家想必還是知道的，那就是“百家講壇”。在百家講壇的眾多大家中有我們的一個(gè)同行紀(jì)連海，他作為一名高中的歷史教師能夠登上央視給我們講課這本身說明什么？說明無論你處于什么樣的地位其實(shí)并不重要，重要的是看你在做什么？前不久，中國(guó)教育報(bào)刊登了一篇題為：紀(jì)連海：用“包袱”抖響歷史課堂的文章。文中講到了這樣一件事情：一次，紀(jì)連海上課發(fā)現(xiàn)有一名學(xué)生睡著了，當(dāng)時(shí)紀(jì)連海就想：“我為什么把學(xué)生給講睡著了？我怎樣才能不讓他睡覺？”帶著這些想法他進(jìn)行了認(rèn)真反思，認(rèn)為自己的講述不精彩，學(xué)生才聽的無味，由此他開始刻苦的學(xué)習(xí)。他學(xué)習(xí)評(píng)述的表述方法，學(xué)習(xí)評(píng)書抖包袱的手段，同時(shí)還挖掘能夠抖包袱的資源（深入細(xì)致進(jìn)行備課）等。就這樣他逐漸把歷史課上成了學(xué)生最喜歡的課，并有他的學(xué)生推薦到“百家講壇”給全國(guó)講課。,有一次，孫雙金記得與斯霞老師在一起，斯霞老師對(duì)他講過一句話：“一位教師上好一堂課比較容易，但上好每堂課更不容易。只有每堂課都上好了，那才對(duì)學(xué)生的發(fā)展有更大的促進(jìn)作用?！彼犃酥螅|動(dòng)比較大。這進(jìn)一步激發(fā)了他進(jìn)行教學(xué)反思：我是不是每堂課都上好了？我的課是不是只上給別人看的，有沒有真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？我以后該如何做？他經(jīng)過反思之后，對(duì)課堂教學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。在隨后的教學(xué)實(shí)踐中，他嚴(yán)格要求自己，把平時(shí)的每堂課都當(dāng)成公開課來對(duì)待。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,什么情況下，學(xué)生學(xué)得最好？ 當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，他們學(xué)得最好 當(dāng)學(xué)生的身心處于最佳的狀態(tài)時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種形式來呈現(xiàn)時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生遭遇到理智的挑戰(zhàn)時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生能自由參與探索與創(chuàng)新時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生被鼓舞和信任做重要事情時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生有更高的自我期許時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時(shí)，他們學(xué)得最好; 當(dāng)學(xué)生對(duì)教師充滿信任和熱愛時(shí)，他們學(xué)得最好., 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,筆者曾到某校聽一姓李的新教師的課，有一學(xué)生在課堂上“搗蛋”，李老師則前去阻止：“大家都象你這樣，叫我怎么上課！”而學(xué)生嘻皮笑臉，李老師覺得學(xué)生的舉止有損自己的權(quán)威，就怒氣沖沖地責(zé)備：“你再不好好讀書，你給我滾出去！”結(jié)果，該生果真離開課堂，李老師只得將學(xué)生拖住。 最近有很多專家提出了好課的標(biāo)準(zhǔn)： 學(xué)生喜歡的課就是好課！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,四：適應(yīng)課堂 傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的問題,墨守成規(guī)的教學(xué)模式 單一落后的教學(xué)手段 枯燥乏味的教學(xué)語言 眼界狹窄的教學(xué)內(nèi)容 劍拔弩張的師生關(guān)系,缺 乏 創(chuàng) 新,缺 乏 體 驗(yàn),墨守成規(guī)的教學(xué)模式, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,滿堂灌、一刀切,重復(fù)機(jī)械的訓(xùn)練,簡(jiǎn)單的教學(xué)結(jié)構(gòu),一高三畢業(yè)學(xué)生給光明日?qǐng)?bào)的信,對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的漠視 。,一塊黑板一本書，一根教鞭一支筆。 對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的誤用。 錢夢(mèng)龍對(duì)多媒體的批判, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,單一落后的教學(xué)手段,枯燥乏味的教學(xué)語言, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,聲音語言：?jiǎn)握{(diào)、平直、八股腔、口頭禪、破句,體態(tài)語言：喜怒不形于色、表錯(cuò)情、多動(dòng)癥、癡呆癥,教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。 蘇霍姆林斯基, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,眼界狹窄的教學(xué)內(nèi)容,考什么，教什么。 以本為本。 題海大戰(zhàn)。,沒收課外讀物 否定學(xué)生富有想像力的創(chuàng)意, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,想我想聽到花開的聲音。 活潑河里的水很活潑。 悄悄我聽不懂小魚的悄悄話。 丟上街時(shí)小毛把爸爸丟了。 爬牽?；ㄏ駛€(gè)小弟弟，爬在樹上。 淘氣風(fēng)很淘氣，把水逗笑了。,以權(quán)威自居，居高臨下對(duì)待學(xué)生，不允許學(xué)生提出任何異議。 以懲罰手段替代教育工作，學(xué)生在專制高壓下難展笑容。 苦口婆心的說教，令學(xué)生不勝其煩，逆反心理有增無減。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,劍拔弩張的師生關(guān)系, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,古蘭經(jīng)上有個(gè)經(jīng)典的故事，有一位大師，幾十年來練就一身“移山大法”，然而故事的結(jié)局足可讓你我回味世上本無什么移山之術(shù)，惟一能移動(dòng)山的方法就是：山不過來，我就過去。 現(xiàn)實(shí)生活中有太多的事情就像大山一樣，是我們無法改變的，或者至少是暫時(shí)無法改變的?！耙粕酱蠓ā眴⑹救藗儯喝绻虑闊o法改變，我們就改變自己。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,如果我們不能， 我們就 如果我們不能改變所處的環(huán)境，我們就試著去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境； 如果我們不能改變事情就改變對(duì)待事情的態(tài)度； 如果學(xué)生不喜歡我，是因?yàn)槲疫€不夠讓學(xué)生喜歡； 如果無法說服學(xué)生，是因?yàn)樽约哼€不具備足夠的說服能力； 如果我們不能改變別人就試著去改變自己。只有改變自己，才會(huì)最終改變別人；只有改變自己，才可以最終改變屬于自己的世界。 山，如果不過來，那就讓我們過去吧！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二、專業(yè)發(fā)展 一）專業(yè)發(fā)展階段（職業(yè)生涯） 二）教師專業(yè)結(jié)構(gòu)（專業(yè)素養(yǎng)）, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,一）專業(yè)發(fā)展階段（職業(yè)生涯）,一歲出場(chǎng)亮相 十歲天天向上 二十歲遠(yuǎn)大理想 三十歲基本定向 四十歲處處吃香 五十歲奮發(fā)圖強(qiáng) 六十歲告老還鄉(xiāng) 七十歲打打麻將 八十歲曬曬太陽 九十歲躺在床上 一百歲掛在墻上, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、點(diǎn)的研究 教師的職業(yè)關(guān)注階段研究美國(guó)學(xué)者費(fèi)郎斯福勒1969,所謂教師職業(yè)生涯指的是教師在良好的環(huán)境中，順著成長(zhǎng)的階段從低到高，從被動(dòng)向主動(dòng)，從不成熟向成熟的階段。,虛擬關(guān)注階段,早期關(guān)注階段,教師情境關(guān)注階段,學(xué)生關(guān)注階段, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生些什么？,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展（知識(shí)技能與態(tài)度情感價(jià)值觀） 關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展（終身學(xué)習(xí)的愿望與能力） 關(guān)注學(xué)生的個(gè)性需求 關(guān)注學(xué)生的人格尊嚴(yán),2、線的研究, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,新教師與專家教師的階段比較研究,1、教學(xué)設(shè)計(jì)：備課預(yù)見 、課時(shí)簡(jiǎn)潔、設(shè)計(jì)靈活 2、課堂過程：規(guī)則明確、方法科學(xué)、作業(yè)靈活 3、課后評(píng)價(jià) ：關(guān)注學(xué)生, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,雪化了變成什么（新版小學(xué)語文教材第七冊(cè)）原來這篇文章是對(duì)教育中的思維僵化的批判，老師將學(xué)生所答的雪化了變成了春天判為錯(cuò)誤，原因是標(biāo)準(zhǔn)答案是水。經(jīng)過一番分析認(rèn)為，雪化了變成春天遠(yuǎn)遠(yuǎn)比雪化了變成水來的內(nèi)涵豐富、形象力強(qiáng)，最富有創(chuàng)意，所以這是一個(gè)最好的答案。而這一切書本上多已經(jīng)講了，課堂上學(xué)生會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？一位專家老師就這樣預(yù)測(cè)到學(xué)生會(huì)出現(xiàn)兩種堅(jiān)持，一種會(huì)堅(jiān)持書上說的雪化了變成春天，一種仍然會(huì)堅(jiān)持雪化了變成水是正確的。那么老師就要對(duì)兩方的觀點(diǎn)進(jìn)行更高一層的點(diǎn)撥、提升。于是老師設(shè)計(jì)了下面的環(huán)節(jié)，哪個(gè)是正確的答案，哪個(gè)最好的答案，是不是雪化了變成春天是最好的答案，有沒有更好的答案呢？學(xué)生一下子被激活了，立即有人舉手：雪化了變成（溫暖、綠色、青草、快樂、燕子、青蛙、太陽、小溪、希望、花朵、萬物）。多好的答案??！, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、面的研究,橫湖小學(xué)： 入格期：教學(xué)技能反思，榜樣性學(xué)習(xí) 合格期：教學(xué)策略反思，實(shí)踐性學(xué)習(xí) 升格期：教學(xué)理念反思，反思性學(xué)習(xí) 風(fēng)格期：教育科研反思，理論性學(xué)習(xí), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,培訓(xùn)模式： 入格期：學(xué)習(xí)分析設(shè)計(jì)實(shí)踐評(píng)價(jià) 合格期：反思認(rèn)識(shí)剖析記錄比較 升格期：收集病例聚眾歸類歸因分析 風(fēng)格期：陳述成果交流建議深化成果,“先上路、再跑步”，“先入格、再出格”, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、面的研究, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,上表論述說明,1、表只是一個(gè)教師正常成長(zhǎng)圖表，與現(xiàn)實(shí)相比， 雖然 有一定的差距，但差數(shù)距值最好在+2。 2、這樣一個(gè)階段是理想的教師成長(zhǎng)發(fā)展階段，并 非人人都經(jīng)歷了這樣的階段，在實(shí)際生活中，成名成家的更少。 外在關(guān)鍵期 、內(nèi)在關(guān)鍵期、個(gè)人關(guān)鍵期,3、每一個(gè)教師不同階段的成長(zhǎng)都有高原期。 倦怠于職業(yè)，欠缺于反思。 忙、 盲、 茫 繁、 煩、 凡, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二）教師專業(yè)結(jié)構(gòu)（專業(yè)素養(yǎng)）,1、專業(yè)精神（想不想干的問題）：職業(yè)、事業(yè)、專業(yè) 很久以前，一個(gè)人在鄉(xiāng)間小路上遇上一個(gè)人推著一輛手推車，車上裝滿石頭，他問推車人：“朋友，你在做什么？”那人面無表情地答到：“推石頭?！彼^續(xù)趕路，又碰上另一個(gè)人推著一車石頭，他又問：“朋友，你在做什么？”那人帶著一臉無奈，回答：“掙錢，每推一車石頭掙十塊錢?！彼^續(xù)往前走，碰上第三個(gè)人也推著一車石頭，他又問道：“朋友，你在做什么？”那人帶著滿臉希望和自豪，回答：“我正在為自己造一座大廈?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,結(jié)論： 三個(gè)推石頭的人，有三種不同層次的追求，三種不同的內(nèi)驅(qū)力，三種不同的精神面貌，必然產(chǎn)生三種不同的結(jié)果。 人的潛力是無限的，而潛力的源泉永遠(yuǎn)在于人的精神世界。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,由此，我聯(lián)想到，如果有人問我們教師“你在干什么”，或許也有三種答案。 第一種人回答：“我在掙錢?！?第二種人回答：“我在教書?！?第三種人回答：“我在從事育人的事業(yè)?！闭f出第三種答案的人我不敢保證他一定能成為教育家，但我敢保證他一定能成為一名優(yōu)秀的教師，而持前兩種答案的教師可以肯定成不了教育家！ 事實(shí)上說出這三種答案的教師關(guān)心的事情是不同的， 第一種教師關(guān)心的是“我是否有飯吃”， 第二種教師關(guān)心的是：“我們的學(xué)生成績(jī)好不好”， 第三種教師關(guān)心的是：“我們的學(xué)生將來如何？我們的祖國(guó)將來如何？我們的民族將來如何？我們?nèi)祟悓砣绾?？”因此，這三位教師教出的學(xué)生在素質(zhì)上必然存在很大差距。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,幾個(gè)簡(jiǎn)單的問題： 1、你是從事什么“職業(yè)”的？ 2、你把自己所從事的職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來對(duì)待嗎？ 3、你的“專業(yè)”是什么？你“專業(yè)”了嗎？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,概念不同 1、中國(guó)詞典里對(duì)“職業(yè)”的解釋個(gè)人所從事的作為主要生活來源的工作。 2、中國(guó)詞典里對(duì)“事業(yè)”的解釋人所從事的，具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的活動(dòng)。 3、中國(guó)詞典里對(duì)“專業(yè)”的解釋高等學(xué)校的一個(gè)系里或中等專業(yè)學(xué)校里的學(xué)業(yè)門類，生產(chǎn)部門的各業(yè)務(wù)部門。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,性質(zhì)不同 職業(yè)謀生的手段。 事業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響 專業(yè)個(gè)人的興趣、愛好、特長(zhǎng), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、意義不同：,職業(yè)的意義在于“勤”，職業(yè)是養(yǎng)家糊口生存的需要。假如一個(gè)人認(rèn)為自己從事的工作是職業(yè)，也就是說為生存而工作。 可能會(huì)成為整天“拉磨的驢”。 白龍馬隨唐僧西天取經(jīng)歸來，名動(dòng)天下，被譽(yù)為“天下第一名馬”，磨房里拉磨的驢很不服氣問白龍馬：“我和你一樣天天都在走路，我們的工作同樣辛苦，為什么你得到人們的贊賞，而我卻得到別人的嘲笑？” 于是很多想要成功的驢馬都來找白龍馬，詢問為什么自己這樣努力卻一無所獲？白龍馬回答：“我們都在走路，但走路的方式不一樣。你一直在轉(zhuǎn)圈，而我一直往前走?！?這使我想起了我們的教師，“只有今天，沒有明天，只有生，沒有活?！钡毓ぷ鳌?事業(yè)的意義在于“敬”。 朱熹的理解是:“主一無適便是敬.”用現(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,心不旁騖,便是敬。 生命的最后一分鐘。 講的是大連市公共汽車公司司機(jī)黃志金在行車的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘做了三件事： 一、把車門打開，讓乘客安全下車。 二、拼盡生命最后力氣拉下剎車閘。 三、將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保乘客的安全。 在他做完這三件事以后，這位司機(jī)便趴在方向盤上永遠(yuǎn)地睡去了。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例：一個(gè)把教師當(dāng)作職業(yè)和當(dāng)作事業(yè)的人在備課上就能看出不同的： 上海特級(jí)教師于漪的“一課三備”： 一備：不使用任何參考資料，憑自己對(duì)教材的理解，寫好一案； 二備：通讀大量的教輔資料后，在一案的基礎(chǔ)上形成上課教案； 三備：課后根據(jù)課堂實(shí)際調(diào)整教學(xué)策略、知識(shí)的重難點(diǎn)、教 學(xué)的方法形成三案。、 原溫嶺中學(xué)特級(jí)教師張培榮“三備”。 暑寒假備好下一學(xué)期的課，雙休日備好下一星期的課，晚上備好每天的課。 于漪說：“做一輩子教師、一輩子學(xué)做教師?！币粋€(gè)敬業(yè)的教師必須具備的從業(yè)的基本素質(zhì)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,有的人在為教育貢獻(xiàn)智慧和力量的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他把教育看作是專業(yè)。 專業(yè)的意義在于“樂”！,教育家蘇霍姆林斯曾在給兒子的信中寫道：“什么是生活的最大樂趣？ 如果一個(gè)人熱愛自己所從事的勞動(dòng)，他一定會(huì)竭盡全力使其勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果充滿美好的東西，生活的偉大、幸福就寓于這種勞動(dòng)之中?！? 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,教師有五“樂”： 一樂教書育人，傳接文明； 二樂知書達(dá)禮，受人尊敬； 三樂職業(yè)穩(wěn)定，生活安寧; 四樂良心不滅，生命常青； 五樂弟子成材，桃李滿天。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,做個(gè)幸福的教師,幸福地做教師,教師幸福的三層樓（鄭杰 ）： 第一層是物質(zhì)社會(huì)有保障 第二層樓是藝術(shù)生活 第三層是獨(dú)立思想。,教師幸福的“三個(gè)感”（魏書生）： 待遇的優(yōu)厚感 人情的親近感 事業(yè)的成功感。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,二）教育智慧（能不能干的問題）：灌輸、啟發(fā)、喚醒, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,人的素質(zhì)有三個(gè)層次：知識(shí)、技能；智力、能力；智慧。知識(shí)、技能可以通過灌輸?shù)玫剑恢橇δ芰梢酝ㄟ^啟發(fā)獲得；而智慧必須通過喚醒得到。喚醒別人的智慧必須自己先要有教育智慧。 智慧 喚醒 智力、能力 啟發(fā) 知識(shí)、技能 灌輸, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例：什么是教育智慧？簡(jiǎn)單來講，一個(gè)人教育教學(xué)很有方法，我們就說這個(gè)人教育教學(xué)很有智慧。就教學(xué)來說，有人用三個(gè)算式表示三個(gè)不同層次的教學(xué)： 第一層叫“灌輸“,用“53=15“表示; 第二層叫“啟發(fā)”,用“53=？ “表示; 第三層叫“喚醒“,用“53=14“表示?！?3“怎么會(huì)等于14呢？這一疑問,喚醒學(xué)生沉睡的思維,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這是教育的智慧。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、灌輸 灌輸式教育一般也稱“注入式”教育，它是以強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸為主要特征的。 填鴨。 。 1）趕鴨小學(xué)、初中、高中起始年級(jí)，父母?jìng)兌枷胱屪优M(jìn)優(yōu)質(zhì)初中、高中甚至大學(xué)，于是成群的小鴨子被趕進(jìn)了學(xué)校。 2）填鴨小鴨子們進(jìn)了學(xué)校原以為可以學(xué)些新知識(shí)、新技能，結(jié)果是被教師的知識(shí)填了個(gè)飽。 3）烤鴨每每到了學(xué)期末，一門門的學(xué)科考試，折騰得鴨子們生不如死，這就是所謂的“考”鴨。 4）板鴨原以為經(jīng)過這一番“熏考”，鴨子總該成“熟”了吧！可到了社會(huì)上，鴨子們還是在不到工作。細(xì)一打聽，原來用人單位說：你們學(xué)的東西幾年前就淘汰了，根本不適應(yīng)市場(chǎng)的需要。這下好大學(xué)培養(yǎng)出來的都成了直別別、死板板的“板鴨”。國(guó)家花了大把大把的錢，結(jié)果培養(yǎng)出的卻是一只只“板鴨”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、啟發(fā) 與灌輸式教育相對(duì)立的是啟發(fā)式教育。啟發(fā)式教育使學(xué)生“思而有得”，這“得”是學(xué)生主動(dòng)的“得”。有一個(gè)故事叫 烏鴉喝水，它所闡述的道理，頗耐人尋味。烏鴉所以聰明，不在它喝到了水，而在于它想出了辦法填石子。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确?，學(xué)生好比烏鴉，知識(shí)好比是水。教師的任務(wù)不是端著一盆知識(shí)之水讓“烏鴉”喝，而是要培養(yǎng)“烏鴉”想方設(shè)法喝到水。教師教學(xué)水平的高低，不在于能不能把知識(shí)之水送進(jìn) “烏鴉”嘴里，而在于會(huì)不會(huì)引導(dǎo)“烏鴉”在瓶子很高“瓶口又小、喝不著瓶子里的“知識(shí)之水”的情況下開動(dòng)腦筋。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、喚醒： “教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。 ” 德國(guó) 雅斯貝爾斯什么是教育 “教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。 德國(guó)著名文化教育學(xué)家斯普朗格 “真正的教育不是改造而是喚醒,喚醒孩子心中沉睡的巨人.巨人一旦醒來,潛能盡情釋放,一個(gè)真正的人從此誕生了?！?一位教育專家說, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“喚醒”： 一、每個(gè)孩子都有潛在的能量,都是可以“開采“的寶貴的“礦藏“; 二、這些“礦藏”正在以“沉睡”的狀態(tài)“潛伏” 著。一旦將其“喚醒”,將會(huì)煥發(fā)出巨大的能量,促使孩子茁壯成長(zhǎng); 三、“開采”這些“礦藏”的“工具”不是鍬鎬鐵錘鉆探機(jī),而是“喚醒” 。 “喚醒“絕非是“吵醒“,“罵醒“,“罰醒“和“打醒“,也不是撒手不管, 信馬由韁,讓那些懵懂的青少年去“自醒“。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,你的手中是許許多多正在成長(zhǎng)中的生命，每一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，全部對(duì)未來充滿著憧憬和夢(mèng)想。他們都依賴你的指引、塑造及培育，才能成為最好的個(gè)人和有用的公民。 摘自新加坡教育部校長(zhǎng)委任狀, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,案例: 有一位數(shù)學(xué)教師發(fā)現(xiàn),一個(gè)學(xué)生考試時(shí)竟然一道題都沒有答對(duì).她感到非常氣憤,不假思索地在試卷上畫了一個(gè)大大的“零蛋“，但隨即覺得不妥,于是她重新審視了這張?jiān)嚲?在上面寫道：“希望你從零開始,獲取知識(shí)和智慧?！?多年后在校慶活動(dòng)中,一位在學(xué)術(shù)界頗有建樹的青年學(xué)者,緊緊握住這位教師的手,感激地說:“您可能早已忘記我了,但那次數(shù)學(xué)考試您給我的鼓勵(lì)和鞭策,我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記!是您給了我自尊和自信,讓我找回了自我.“ 在每一個(gè)班或多或少都有后進(jìn)生，對(duì)待這部分學(xué)生， 我們要用滿腔的愛去喚醒他們“沉睡的心靈”。,1、經(jīng)驗(yàn)型 “一只驢子背鹽過河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽溶化了。驢子站起來時(shí)，感到身體輕松了很多。驢子非常高興獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣。于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎ樟怂?，驢子非但不能再站起來，而且一直往下沉，直到淹死。驢子為何死于非命？ 我想，我們都不難看出，很重要的原因就是驢子沒能正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，只是機(jī)械地套用了經(jīng)驗(yàn)而未能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。 教師束縛于經(jīng)驗(yàn)是停滯不前的表現(xiàn)。一個(gè)人教了30年書，可只備了1年的課而重復(fù)了30次呢？這樣工作的教書匠 是被經(jīng)驗(yàn)害死的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、專業(yè)思想（干得好不好的問題）：經(jīng)驗(yàn)、研究、思想,新理論紛至沓來： 新問題層出不窮：, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、研究型,為什么要做個(gè)研究型的教師。,語言智能,邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,音樂智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,人際交往智能,個(gè)人內(nèi)省智能,自然智能,MI,Howard Gardner, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,學(xué)習(xí)多元智能理論,沒有所謂笨的、聰明的，成績(jī)好的或是成績(jī)壞的，只有學(xué)習(xí)快、慢的區(qū)別。 智力沒有高低、好差之分，只是結(jié)構(gòu)不同。 傳統(tǒng)智能理論: 關(guān)注的是“你的智商有多高”； 多元智能理論: 關(guān)注的是“你的智能屬于哪種類型”。,1）教師的研究要從司空見慣，習(xí)以為常的教學(xué)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、如何做研究,讓自己做個(gè)有心人，做個(gè)易感、善感、會(huì)感的人。研究其實(shí)就在我們的身邊，課堂上，課間，作業(yè)本上、師生的每一次交談中，在，研究無處不在。很多可以研究的東西，有價(jià)值的東西往往會(huì)在我們不經(jīng)意間悄悄流逝，那時(shí)因?yàn)槲覀儗?duì)孩子無心，對(duì)教育無心，對(duì)研究無心，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，捕捉生活中的點(diǎn)滴，抓住生活中的細(xì)小，鼓勵(lì)自己勇敢地進(jìn)行嘗試，進(jìn)行摸索，讓自己做一個(gè)敢于研究的人, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2）教師做研究，要以具體的問題為抓手，以點(diǎn)突破，然后再連點(diǎn)成線，以點(diǎn)帶面，我們不要一口吃一個(gè)大胖子的心急，不要又無從著手的迷茫。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3）教師的研究需要適當(dāng)?shù)难芯糠椒ā?教師研究不同于學(xué)院派的研究，但是，我們也需要必要的研究方法支撐，通過合適的觀察，統(tǒng)計(jì)，用以準(zhǔn)確了解自己的起始狀態(tài)，過一個(gè)階段，再進(jìn)行比較，我們就有參照了。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4）教師做研究需要不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。 每個(gè)人都有自己看教育世界的觀念系統(tǒng)，通過學(xué)習(xí)，就是讓這個(gè)系統(tǒng)不斷解構(gòu)，不斷重構(gòu)，不斷改變我們頭腦里繼承的世界。這樣你才能不斷發(fā)現(xiàn)自身的問題。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、思想型,“缺鈣” 程紅兵說：“缺鈣的人是站不起來的，萎縮、萎靡、軟弱、消極。”同樣，思想見識(shí)就是教師的“鈣”，也是影響一個(gè)教師“能否站立起來并進(jìn)而有所發(fā)展的關(guān)鍵因素”，也是影響一個(gè)教師“有無大作為的關(guān)鍵所在”，也是“能否產(chǎn)生教育家的關(guān)鍵所在”。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,成長(zhǎng)的教師如是說： A、教學(xué)是本，是每一位教師的立足之本，要下“狠心”把教學(xué)穩(wěn)定并提高上去。無論在多忙的行政崗位上，都得告訴自己，教學(xué)是始始終終要堅(jiān)持并投入下去的。教學(xué)兼行政有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是白天基本上都要處理行政事務(wù)，即使能抽出空，也靜不下心來搞教學(xué)，所以教學(xué)的時(shí)間幾乎都安排在晚上，半夜后睡覺是再正常不過的事。必須得去熬，去擠時(shí)間，因?yàn)榻虒W(xué)永遠(yuǎn)是第一位的。人有時(shí)侯就是被逼出來的，所以自己也要“逼”自己去做，去投入。,三、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,B 、我是“傻”干出來的?。ㄍ嫘Φ卣f）我在X中一呆就是年，一頭“撞”進(jìn)去，也終于“敲”出了點(diǎn)東西。 C、 “我是兩耳不聞窗外事，一心只讀歷史書啊什么都別想，一門心思鉆研教學(xué)，別無它物，一心一意，全心全意。機(jī)會(huì)偏愛有準(zhǔn)備有投入有付出的人！” D、教師成長(zhǎng)實(shí)干苦干巧干 E、 教師成長(zhǎng)=追求+研究。,基本途徑 ：,3、反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己； 4、學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己；, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、堅(jiān)守專業(yè)精神， 在職業(yè)生涯中規(guī)劃自己 ； 2、誠(chéng)懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己；,5、投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己;,6、尊重同行教師，在借鑒他人中完善自己。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、堅(jiān)守專業(yè)精神， 在職業(yè)生涯中規(guī)劃自己 跳蚤與爬蚤,短目標(biāo) 中目標(biāo) 長(zhǎng)目標(biāo),第一、確定奮斗目標(biāo), 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,第二，制定實(shí)施方案。 方案要具體可行，切忌紙上談兵。5年是教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，這里僅以此為例： 1.讀書。列出一份5年讀書書目； 2.拜師。拜一位德高望重的專家為師，定期邀請(qǐng)專家到校備課、聽課、評(píng)課，力爭(zhēng)每年做一節(jié)校級(jí)以上的研究課； 3.建立個(gè)人教學(xué)檔案。每月堅(jiān)持寫一兩篇教學(xué)反思，每學(xué)期末認(rèn)真寫好自我評(píng)估，明確個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和問題； 4.研究。在專家指導(dǎo)下進(jìn)行一項(xiàng)課題研究，寫出一兩篇有獨(dú)到見解的論文。 5.交流。定期與同行教師交流教學(xué)的新思考和體會(huì)，促進(jìn)自己不斷成長(zhǎng)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、誠(chéng)懇合作交流，在同行共事中展現(xiàn)自己；,文人相輕文人相傾 橫湖小學(xué)的磨課團(tuán)隊(duì) 公開課示范課研究課觀摩課優(yōu)質(zhì)課指導(dǎo)課觀摩課 爭(zhēng)取多出課。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,波斯納（G.J.Posner，1989）曾提出過一個(gè) 教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：,3、反思教學(xué)實(shí)踐，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中提升自己。,經(jīng)驗(yàn)反思成長(zhǎng) 教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是廣大中小學(xué)教師經(jīng)常和普遍開展的活動(dòng)?？茖W(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是幫助我們認(rèn)識(shí)教育規(guī)律、推動(dòng)教育改革、提高教育效率的重要手段。 方法： 整理事實(shí)問卷、調(diào)查、觀察、資料整理等方法。 解釋事實(shí)用理論說明其合理性 抽象事實(shí)提出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。 劉京海的成功教育；李吉林的情景教學(xué) 它表明教學(xué)反思是一個(gè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,我的經(jīng)驗(yàn)： 練好課堂教學(xué)基本功立足課堂又超越課堂 （生活意識(shí)：開窗口、開缺口、開接口）,在挖掘教材上下工夫用好教材又超越教材 （資源意識(shí)）,永不停步地豐富自身的文化底蘊(yùn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)教師又超越教師 （文化意識(shí)）, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,在“三味書屋”，學(xué)生們每天進(jìn)校要對(duì)著這塊“三味書屋”的匾和匾下的一幅畫行拜禮。為什么要對(duì)“三味書屋”的匾行禮，教案上對(duì)“三味”均作解釋，但如果學(xué)生問及為什么要對(duì)匾下的一幅畫行拜禮呢？這幅畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下的圖畫又有什么含義呢？如果學(xué)生不問，我們可以敷衍過去，倘若學(xué)生問及，那也不必推辭。我們認(rèn)為：“古樹”為“古書”的諧音；“鹿”為“祿”的諧音，“肥大”即有福氣。“梅花”又使人聯(lián)想到“苦寒”。全圖意：勤奮刻苦讀書，將來一定有福有祿，這與古人宣揚(yáng)的“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟”的觀點(diǎn)是吻合的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,黛玉 ：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身只病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?寶衩：“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙?！?黛玉和寶釵誰更美？, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,美學(xué)中講，美的最高境界在于“似與不似之間”，據(jù)此我向?qū)W生提出一個(gè)問題：比較罥煙眉與柳葉眉有何差別？一個(gè)寫虛、朦朧，一個(gè)寫實(shí)、真切。真切是一種可以想象得出的美，朦朧是一種想象不出的美。黛玉與寶釵的美最大的差別就在于寶釵的美“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏?！笔菍憣?shí)的，真切的，人人都說得出的；而黛玉的美則實(shí)寫虛的，朦朧的，沒有人能說得出的。（通俗的例子，模仿歌星的歌，模仿不出的技藝要遠(yuǎn)在模仿得出的之上。）你看，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目?！睒O好地體現(xiàn)了這種難以描摹的朦朧美。再往下看，提到“靨”也就是人們通常所說的酒窩，一提起酒窩，我們立即會(huì)聯(lián)想到笑靨，一般情況下，人在笑時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)酒窩，但林黛玉卻是“態(tài)生兩靨之愁”，酒窩里盛滿的不是笑而實(shí)愁，這似笑又似愁，又一次體現(xiàn)了“似與不似之間”的美的最高境界。再看黛玉的身影，“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。”“病如西子勝三分?！比绾卫斫馄洳B(tài)特征呢？（與病西施的美，異曲同工），美學(xué)中講，女子之美在于陰柔之美，男子之美則體現(xiàn)在陽剛之美。（施瓦辛格的身形是一種美，令很多人著迷，但若長(zhǎng)在一個(gè)女子身上，就不是美了。）那么，黛玉之美恰好體現(xiàn)了陰柔之美。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,“x1=成功” “x”表示在教育教學(xué)中，我們可能會(huì)遇到無數(shù)個(gè)未知的教學(xué)問題。但是要我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題就用心去解決一個(gè)問題，在解決教學(xué)問題的過程提升自己的專業(yè)水平 。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,怎樣反思呢？ （1)選擇切入點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)的陳述，教學(xué)程序的結(jié)構(gòu)，教學(xué)方法的技巧，智能的開發(fā)培養(yǎng)，學(xué)生的情緒思維，教學(xué)語言的板書等。 （2)把握感悟點(diǎn)： 教學(xué)的成功之處（需要總結(jié)）， 教學(xué)的失誤之處（需要克服）， 教學(xué)的困惑之處（需要破解）， 教學(xué)的疑難之處（需要探討）。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,如何寫教學(xué)反思： （1）寫成功之處（課堂達(dá)到共振效應(yīng)的做法） （2）寫不足之處（深刻地反思探究剖析） （3）寫教學(xué)機(jī)智（即時(shí)捕捉課堂的智慧火花） （4）學(xué)生創(chuàng)新（即時(shí)記載學(xué)生的創(chuàng)新火花） （5) 再教設(shè)計(jì)（按摸索的規(guī)律、教法的創(chuàng)新、 組織的新招、解題的突破啟迪的得當(dāng)、訓(xùn) 練的到位重新設(shè)計(jì)以精益求精）,我們常常聽到這樣的慨嘆：“整天在那幾本書之間奔波，我越教知識(shí)越少了。”這的確是一種悲哀。 一年不學(xué)習(xí)自己知道，二年不學(xué)習(xí)同事知道，三年不學(xué)習(xí)學(xué)生知道。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4、學(xué)習(xí)教育理論，在理性認(rèn)識(shí)中豐富自己；, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,1、課程觀,十種促進(jìn)學(xué)生學(xué)得好的行為： 當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生身心處于最佳狀態(tài)時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠通過多種方式呈現(xiàn)時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生受到理智挑戰(zhàn)時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生能夠自由地參與探索和創(chuàng)新時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生被信任和被鼓勵(lì)他們能夠做好重要的事情時(shí)，能夠做得好。 當(dāng)學(xué)生對(duì)自己有更高的期待時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時(shí)，能夠?qū)W得好。 當(dāng)學(xué)生熱愛、信任教師時(shí)，能夠?qū)W得好。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,2、教學(xué)觀,是課程的開發(fā)和建設(shè)者。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,3、教師觀平等中的首席,學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和促進(jìn)者。,教育教學(xué)的研究者。,是整體教學(xué)的參與者和合作者。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,4、學(xué)生觀,新課程的核心理念學(xué)生是發(fā)展的人，一切為了學(xué),學(xué)生是獨(dú)特、獨(dú)立的人，是有思想、有個(gè)性、有主觀 能力性的完整的人。,方法是最有價(jià)值的知識(shí)，教法中滲透學(xué)法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，是最重要的。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,5、學(xué)習(xí)觀,葉圣陶：教是為了不教。,陶行知：教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。,會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)重要,定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合：校內(nèi)、校外、學(xué)生、家 長(zhǎng)、教師共同參與的多元評(píng)價(jià)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,6、評(píng)價(jià)觀,過程評(píng)價(jià)與終端評(píng)價(jià)相結(jié)合：既要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 作評(píng)價(jià)，也要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài) 度等過程性因素作評(píng)價(jià)。,注重發(fā)展性評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)生目前的學(xué)習(xí)是否有利于 其今后的學(xué)習(xí)作前瞻性評(píng)價(jià)。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,5、投身教學(xué)研究，在把握規(guī)律中端正自己,首先研究教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象所固有的、客觀存在的。 1、教育特別是基礎(chǔ)教育為公益事業(yè)，執(zhí)行國(guó)家的教育方針，按照國(guó)家的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才。教育應(yīng)該由國(guó)家買單，教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)該由國(guó)家稅收支出，特別是義務(wù)教育應(yīng)該是由國(guó)家盡義務(wù)，不存在收費(fèi)問題，更不能產(chǎn)業(yè)化。要承認(rèn)一夜間各大中小學(xué)以至幼兒園一刀切地都實(shí)行高收費(fèi)的決策是錯(cuò)誤的，影響是深遠(yuǎn)的，特別是把農(nóng)村孩子和貧困家庭孩子所倚賴的中等師范學(xué)校和中等職業(yè)專業(yè)學(xué)校以及技校都搞得幾乎倒閉了，有的中專為了生存而升級(jí)為職業(yè)院校高收費(fèi)，切斷了貧困家庭孩子上學(xué)的機(jī)會(huì)，造成教育的不公平不平等，造成教育的兩極分化和貧富懸殊。, 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿 陳 氏 講 稿,其次，教育尤其是義務(wù)教育是奠基工程。十年樹木，百年樹人。教育不可能急功近利，培養(yǎng)人不可能一蹴而就，它既有階段性更有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，它需要教師和教材等相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)孩子的個(gè)性和習(xí)慣有逐步摸索和熟悉的過程，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有一個(gè)逐步教育和培養(yǎng)的過程，必須遵循因材施教，循序漸進(jìn)