高考歷史二輪復(fù)習(xí) 高考題型天天練5 比較類選擇題

題型5比較類選擇題時間：15分鐘滿分：48分12016天津六校聯(lián)考綜觀古代都城演變，宋都汴京與唐都長安相比，在城市布局上發(fā)生了很大的變化，這種變化客觀上反映了()市民文化的逐漸興起城市商品經(jīng)濟的發(fā)展日益頻繁的對外交往學(xué)術(shù)思想的交流傳播A BC D解析：宋都城市布局較唐都發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了市民大眾娛樂場所瓦子等，市民文化逐漸興起，故正確；城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，坊市原有的隔絕狀態(tài)被打破，故正確；宋代城市布局的變化與“對外交往”和“學(xué)術(shù)思想的交流”無關(guān)，排除。故選A項。答案：A22016浙江杭州期中2 000萬人口的秦朝，可以調(diào)動40萬勞動力去修長城，70萬人去修秦始皇陵，70萬人去修阿房宮，50萬人去戍五嶺這是西周天子難以辦到的事。其直接原因在于秦朝與西周的()A生產(chǎn)工具的差異 B政治制度的差異C社會觀念的差異 D經(jīng)濟形態(tài)的差異解析：抓住材料提供信息與“直接原因”分析，生產(chǎn)工具的差異是其中原因，但不是直接原因，故A項錯誤；材料反映秦朝能調(diào)動大批人力物力興建大型工程，這體現(xiàn)了秦朝專制主義中央集權(quán)制度的作用；西周分封制下，地方權(quán)力大，天子權(quán)力相對較小，無法調(diào)動大批人力物力興建大型工程，故B項正確；社會觀念的差異與能否調(diào)動大批人力物力興建大型工程無關(guān)，故C項錯誤；經(jīng)濟形態(tài)的差異應(yīng)該是根本原因，而不是直接原因，故D項錯誤。答案：B32016山東泰安高三期末孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的新民主主義論中說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”。其共同目的是()A推翻北洋軍閥統(tǒng)治 B實行全民族抗戰(zhàn)C完成民主革命任務(wù) D宣傳新三民主義解析：毛澤東發(fā)表新民主主義論時，北洋軍閥統(tǒng)治已被推翻，故A項錯誤；孫中山時期，日軍還沒有大規(guī)模侵華，沒有實現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)，故B項錯誤；孫中山與毛澤東都處于新民主主義革命時期，兩人的目的都是完成民主革命的任務(wù)，這也是新民主主義革命的任務(wù)，故C項正確；孫中山的言論是宣傳新三民主義，新三民主義是資產(chǎn)階級綱領(lǐng)，毛澤東代表無產(chǎn)階級，其言論不可能是為了宣傳新三民主義，故D項錯誤。答案：C42016四川德陽一模公元前3世紀后期，秦統(tǒng)一六國后修訂并完善了秦律；此時的羅馬法律朝著萬民法方向發(fā)展。這兩種法律()A都適應(yīng)了統(tǒng)治范圍擴大的需要B都以維護地主階級利益為目的C都體現(xiàn)了自然平等的法學(xué)理念D都促進了商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展解析：公元前3世紀后期，秦與羅馬版圖擴大，修訂法律都有利于其維護統(tǒng)治，故A項正確；秦朝維護地主階級利益，羅馬維護奴隸主利益，故B項錯誤；C、D項僅與羅馬法有關(guān)，排除C、D項。答案：A52016北京昌平高三期末我國在20世紀70年代末和90年代初出現(xiàn)過兩次思想解放，它們的相同點有()A沖破了“兩個凡是”的禁錮B針對復(fù)雜動蕩的國際局勢而提出C以反對個人崇拜為重點內(nèi)容D推動了鄧小平理論的形成或發(fā)展解析：20世紀70年代末思想解放是指真理標準問題的討論，90年代初的思想解放是指鄧小平的“南巡講話”。A、C項僅符合前者，B項僅符合后者，不屬于兩者的“相同點”，排除A、B、C項。真理標準問題的討論為十一屆三中全會的召開奠定了基礎(chǔ)；鄧小平的“南巡講話”，解決了圍繞人們思想的問題，提出了“三個有利于”等論斷對鄧小平理論的形成有重大意義。答案：D62016北京海淀高三期中新文化運動是中國近代思想變革的高潮之一。與以往的近代化思潮相比，它的超越之處表現(xiàn)在()提出國家主權(quán)屬于人民，反對專制要求發(fā)展實業(yè)，以強國強民批判以儒家思想為核心的舊倫理道德倡導(dǎo)文學(xué)革命，改用白話文A BC D解析：“超越”是指超出其他的，資產(chǎn)階級革命派已經(jīng)提出國家主權(quán)屬于人民，反對專制，故錯誤；資產(chǎn)階級維新派和革命派都提出發(fā)展實業(yè)，以強國強民，故錯誤；而新文化運動在以上兩項內(nèi)容之外還具有思想解放的性質(zhì)，即主張批判舊道德和文學(xué)革命等，故正確，選擇B項符合題意。答案：B72016湖北武昌高三調(diào)研“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是()A都強調(diào)個人的自由與權(quán)利平等B都代表沒落奴隸主階級的利益C都重視道德和教育的重要作用D都是西方人文主義思想的發(fā)展解析：孔子強調(diào)克己復(fù)禮，與“個人的自由與權(quán)利平等”相違背，故A項錯誤；蘇格拉底時代，希臘的奴隸主統(tǒng)治并未沒落，故B項錯誤；孔子主張因材施教，蘇格拉底提倡“知識即美德”，兩人都重視道德和教育的重要作用，故C項正確；孔子的思想是中國的本土思想，不是西方人文主義的發(fā)展，故D項錯誤。答案：C82016湖北荊州一模古代雅典民主實踐盡管為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，但是，二者也有所不同，這種不同表現(xiàn)在()A民主的實現(xiàn)方式 B有限制的選舉權(quán)利C民主的基本原則 D權(quán)力的監(jiān)督形式解析：雅典民主屬于直接民主制，而近現(xiàn)代西方國家實行間接民主代議制，故A項正確；雅典民主也有一定的限制條件，近現(xiàn)代西方代議制也有一定的限制條件，故B項錯誤；二者都是少數(shù)人的民主，故C項錯誤；二者都有對權(quán)力的監(jiān)督，故D項錯誤。答案：A92016山東濱州一模列寧提出的四月提綱與中共“二大”制定的革命綱領(lǐng)，兩者相比較，下列說法正確的是()A都主張用和平方式建立無產(chǎn)階級政權(quán)B都主張用無產(chǎn)階級軍隊推翻資產(chǎn)階級C都結(jié)合本國國情，為革命指明了正確方向D中共“二大”的革命綱領(lǐng)照搬了俄國答案：C102016湖北襄陽一模有學(xué)者認為：“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)”，“文藝復(fù)興和宗教改革存在一些相同、相似點，兩個運動之間存在著一種順向關(guān)系?！逼渲袑儆趦烧摺绊樝颉标P(guān)系的是()A兩者與世俗統(tǒng)治者(君主或地方長官)關(guān)系B兩者都主張宗教信仰自由C兩者都強調(diào)人的意志、理性與自由D兩者都強調(diào)人的偉大，以人為本，肯定人的價值解析：兩者都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建斗爭，在一定程度上都依靠了世俗統(tǒng)治者的支持，故A項正確；文藝復(fù)興是以復(fù)興古典文化的形式來宣揚資產(chǎn)階級思想，與“宗教信仰自由”無關(guān)，故B項錯誤；理性思想是啟蒙運動時期出現(xiàn)，與文藝復(fù)興、宗教改革的時代不符，故C項錯誤；宗教改革是在宗教外衣掩蓋下進行的反封建斗爭，故D項錯誤。答案：A112016湖南衡陽一?；舨妓辊U姆把19141991年這一時期定義為“極端的年代”，他認為經(jīng)歷19141945年的“大災(zāi)難”時期后，西方資本主義世界興起了一股重大的改革與重組之潮。這些經(jīng)濟上的“改革與重組”共同之處是()A奉行凱恩斯主義 B適當(dāng)減少國家干預(yù)經(jīng)濟C發(fā)展“混合經(jīng)濟” D發(fā)展新經(jīng)濟解析：二戰(zhàn)后，西方國家普遍改變原來的自由放任政策，實行國家對經(jīng)濟的干預(yù)，即凱恩斯主義，故A項正確；20世紀70年代初，經(jīng)濟危機的發(fā)生，西方國家開始適當(dāng)減少國家干預(yù)經(jīng)濟，發(fā)展出一種國家干預(yù)與私人壟斷相結(jié)合的“混合經(jīng)濟”，這與材料時間信息不符，故B、C項錯誤；新經(jīng)濟出現(xiàn)于20世紀90年代，時間不符，故D項錯誤。答案：A122016河北邢臺高三摸底19世紀浪漫主義與宗教之間的密切關(guān)系得到加強，因為兩者都()A強調(diào)情感和意志的統(tǒng)一B強調(diào)了對新的工業(yè)技術(shù)的社會貢獻C反對帝國主義的擴張D在啟蒙運動中發(fā)現(xiàn)共同點解析：浪漫主義的特點：深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點鮮明的人物形象。這與宗教有著共同之處，故A項正確；B、C、D項都與宗教無關(guān)。答案：A