政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性 新人教版必修4

含義含義理解理解意義意義物物質(zhì)質(zhì)不依賴不依賴于人的于人的意識(shí)意識(shí)物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感到或是無論人們是否感到或是否承認(rèn)它的存在，它都否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人客觀地存在著，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的意識(shí)為轉(zhuǎn)移堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，指明了物質(zhì)對(duì)性原則，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、本原于意識(shí)的獨(dú)立性、本原性，從而在哲學(xué)基本問性，從而在哲學(xué)基本問題上堅(jiān)持了唯物主義題上堅(jiān)持了唯物主義含義含義理解理解意義意義物物質(zhì)質(zhì)能為人能為人的意識(shí)的意識(shí)所反映所反映物質(zhì)具有可知性，能被物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，人們所反映、所認(rèn)識(shí)，但不是所有事物都會(huì)被但不是所有事物都會(huì)被人們馬上認(rèn)識(shí)，這需要人們馬上認(rèn)識(shí)，這需要一個(gè)過程一個(gè)過程堅(jiān)持了唯物主義的反映堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同唯心主論和可知論，同唯心主義的先驗(yàn)論和不可知論義的先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限劃清了界限客觀實(shí)客觀實(shí)在性在性是物質(zhì)的唯一特性，是是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象出來從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，它的共同的唯一特性，它不依賴于人的意識(shí)，存不依賴于人的意識(shí)，存在于人的意識(shí)之外在于人的意識(shí)之外承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，克服了舊的唯一特性，克服了舊唯物主義哲學(xué)將物質(zhì)混唯物主義哲學(xué)將物質(zhì)混同為具體的物質(zhì)形態(tài)的同為具體的物質(zhì)形態(tài)的缺陷缺陷哲學(xué)上講的物質(zhì)概念哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特性特性唯一特性是客觀實(shí)在性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在不生不滅、永恒存在有生有滅有生有滅聯(lián)系聯(lián)系(1)物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。就沒有了物質(zhì)。(2)不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。(3)二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別內(nèi)涵內(nèi)涵不同不同客觀實(shí)在是對(duì)萬事萬物客觀實(shí)在是對(duì)萬事萬物共同特性的抽象概括，共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是本相對(duì)于意識(shí)來講它是本原的東西，它不包括精原的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀實(shí)神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性在性是物質(zhì)的唯一特性客觀存在是指實(shí)實(shí)在在地存在的客觀存在是指實(shí)實(shí)在在地存在的事物或現(xiàn)象。相對(duì)于主觀而言，事物或現(xiàn)象。相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想可以指具體的思想外延外延不同不同客觀實(shí)在的外延是自然客觀實(shí)在的外延是自然界和人類社會(huì)，即客觀界和人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界向客觀世界，而且指向主觀世界聯(lián)系聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在客觀實(shí)在是一種客觀存在客觀存在不僅包含具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括客觀存在不僅包含具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象