部編版八年級下冊文言文梳理.docx

八年級下冊文言文梳理一、課文內(nèi)容梳理桃花源記是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。小石潭記是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動，讀之如置身其境。核舟記使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總分總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚(yáng)了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。關(guān)雎寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動人之處。蒹葭是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9桃花源記(一)課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。緣：沿著，順著。行：前行，這里指劃船。遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚夾(ji)：沿，靠。雜：別的。芳：指花。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。異之，復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異，詫異。這里是“對感到驚異”的意思。前：向前。窮：盡。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。得：看到。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。若：好像。舍(sh)：離開。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍初：開始。才：僅僅、只。通：通過?；?huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮?；砣唬_闊敞亮。開朗，開闊明亮。曠：寬闊。舍(shè)：房屋。儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，儼(yn)然：整齊的樣子。屬：類。阡(qin)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。相聞：可以互相聽到。其中：那里面。種(zhòng)作：耕種勞作。著(zhuó)：穿著。悉：全，都。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。并：一起。怡然：安適愉快的樣子。自樂：自得其樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞乃：于是，就。大：很，非常。從來：從地方來。具：詳細(xì)。要(yo)：同“邀”，邀請。設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人咸(xián)：全，都。問訊：詢問，打探消息。云：說。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)的人。來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。絕境：與人世隔絕的地方。復(fù)：再，又。焉：于之，從這里。間隔：隔絕、不通音訊。乃：竟然，居然。無論：不要說，更不必說。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。具言：詳細(xì)地說。嘆惋：感嘆。延：邀請。辭去：辭別離開。此中人語云：“不足為外人道也。”語(yù)：對說，告訴。不足：不值得，不必。為：向，對。道：說。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。既：已經(jīng)。得：找到。扶：沿著、順著。向：先前的。志：做記號。及：到。詣(yì)：拜訪。如此：像這樣(的事情)。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立即。遣：派遣。尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志，做的標(biāo)記。遂：終于。復(fù)：再。得：找到。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。高尚：品德優(yōu)異。士：對男子的美稱。欣然：高興的樣子。規(guī)：打算，計(jì)劃。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久。問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。(二)重點(diǎn)句子翻譯1緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。2夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。3漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。4林盡水源，便得一山。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。5土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。7其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。在那里(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。8便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來款待他)。9村中聞有此人，咸來問訊。村里(的人)聽說有這個人，都來打聽消息。10自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個與人世隔絕的地方。11不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。12問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。13此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個人向(桃花源中人)詳細(xì)地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。14余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。15此中人語云：“不足為外人道也。”村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說。”16未果，尋病終。后遂無問津者。(但愿望)沒有實(shí)現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源拜訪桃花源離開桃花源再尋桃花源。2世外桃源描述：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快；風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；沒有剝削，沒有動亂，平等、和諧、自足的幸福生活。3對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時人民的美好意愿。“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。但在當(dāng)時的階級社會中這只是一個不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。4【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦诤翁帲刻伊稚衩兀簥A岸數(shù)百步，中無雜樹。山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果?！靖惺芴一ㄔ粗械男腋！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。5漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？讓一位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。暗示這是一個虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界。6本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個地方的目的是什么？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。未果，尋病終。描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。10小石潭記(一)課文字詞詳解從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，從：自，由。西：名詞作狀語，向西。篁(huáng)竹：竹林。聞：聽到。如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。樂(lè)：以為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。伐：砍伐。取：這里指開辟。下：名詞作狀語，向下，在下面。水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。為坻(chí)：成為水中高地。為嶼(y)：成為小島。為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。為嵁(kn)：成為不平的巖石。青樹：青蔥的樹木。翠蔓：翠綠的藤蔓。蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。可百許頭：約有一百來?xiàng)l。可，大約。許，表示約數(shù)。皆：全，都。若空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有?？眨诳罩小Ｈ展庀鲁?，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。佁然：靜止不動的樣子。俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，離開。往來：來來往往。翕(x)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。樂：逗樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。西南：向西南。而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。勢：形勢，形狀。犬牙差(c)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。不可知：不能夠知道。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，四面：四周。環(huán)合：環(huán)繞合抱。寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使感到凄涼。寒，使動用法，使感到寒冷。悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，悄(qio)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。以：因?yàn)?。其境：這里的環(huán)境。清：凄清。久居：長時間停留。居，停留。乃記之而去。乃：于是，就。之：指代游小石潭這件事。去：離開。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸同：共同，一起。游：游玩。者：的人。隸(lì)：追隨、跟隨。而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。而：表修飾。從：動詞，跟隨。小生：年輕人。曰：名叫。(二)重點(diǎn)句子翻譯1隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對此感到十分高興。2伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?？车怪褡?，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。3全石以為底，近岸，卷石底以出。(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。4青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。5潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。6佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。(魚)呆呆地(愣在那里)一動不動，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。7潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。8其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。9坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。10以其境過清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)樗沫h(huán)境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當(dāng)時的情景便離開了。(三)課文分析1本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對小石潭的感受是什么？本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭潭中景物小潭源流潭中氣氛記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。感受：發(fā)現(xiàn)小潭“心樂之”，愉悅的心情。觀魚時“似與游者相樂”，愉悅的心情。觀魚后“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。2本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。3王國維在人間詞話中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？(一“樂”一“憂”怎么解釋？)作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。4作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點(diǎn)來寫？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。_這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。6文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：全石以為底。皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)7文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。8文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。11核舟記(一)課文字詞詳解明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。以：用。徑寸：直徑一寸。為：做。這里指雕刻。以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，罔(wng)：無。因：順著、就著。勢：(原來的)形狀。象：模擬。形：形象。情：神情。態(tài)：姿態(tài)。嘗：曾經(jīng)。貽：贈。蓋大蘇泛赤壁云。蓋：表示推測的句首語氣詞。泛：泛舟，坐著船在水上游覽。云：句末語氣詞。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，有(yòu)：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。奇(j)：零數(shù)、余數(shù)。可：大約。許：上下。軒敞：高、寬敞。者：的地方。箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。覆：覆蓋。啟：開。雕欄：雕刻著花紋的欄桿。相望：(左右)相對。之：代“窗”。則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。落：水位下降。徐：慢慢地。興：起。石青：用石青(名詞作狀語)。糝：用顏料等涂上。之：代“字的凹處”。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，峨冠(gun)：高高的帽子。而：表并列。髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。為：是(判斷動詞)。居：處。魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。共：一起，同時。手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。執(zhí)：拿。卷端：指手卷的右端。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，卷末：指手卷的左端。如有所語：好像在說什么似的。語，說話?，F(xiàn)：露出。各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。其：代“蘇、黃”。相比：互相靠近。比，靠近。者：的地方。隱：隱藏。絕：極，特別。類：像。袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。袒：裸露。矯(jio)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。不屬(sh)：不相類似。屬，類。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。臥：臥倒。詘(q)：同“屈”，彎曲。支：支撐。其：代“佛印”。倚之：(左臂)靠在左膝上。歷歷：分明可數(shù)的樣子。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，臥：擺著。楫(jí)：船槳。椎(zhu)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，衡：同“橫”。攀(bn)：扳。若狀：像的樣子。嘯呼：大聲喊叫。執(zhí)：拿。左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其：那。視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。若然：好像的樣子。然，的樣子。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，其：代“核舟”。船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。其：代“船背”。甫：男子美稱，多附于字之后。細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。細(xì)：(筆畫)細(xì)微。鉤畫：一鉤一畫(名詞)。了了：清楚明白。其：代“字”。丹：朱紅。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，通：總。為：雕刻。為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長并：連詞，和。為：雕刻。有(yòu)：通假字，同“又”。而：但。其：代“核舟”。曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！曾(zng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。蓋：原來。簡：挑選。修狹者：長而窄的桃核。修，長。技：技藝。靈怪：神奇。(二)重點(diǎn)句子翻譯1罔不因勢象形，各具情態(tài)。全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿態(tài)。2嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。3中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4啟窗而觀，雕欄相望焉。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。5中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。6其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。9其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。10而計(jì)其長曾不盈寸?？墒怯?jì)算它的長度竟然不滿一寸。11蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊！(三)課文分析1“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2核舟介紹順序：船艙船頭船尾船背，空間順序。3文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。4核舟記的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容。口技結(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么？相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。5王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。12詩經(jīng)二首關(guān)雎關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時時浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變?！扒偕阎保詮椙僮嗌?，喻其相會相處時的和諧愉快?！扮姽臉分眲t是結(jié)婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望?；孟氘?dāng)然并非現(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅衾@之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫相思，未有過之蒹葭者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀蒹葭，文止而余情不散?！钡谝徽掳司洌阂暂筝缙鹋d，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔?？赏y即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹雷枨议L”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達(dá)也?！八萦螐闹鹪谒醒搿?，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。容易出現(xiàn)的錯別字：注意“”內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝?小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，關(guān)雎一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2蒹葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3蒹葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理北冥有魚從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代外，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。雖有嘉肴一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個美好愿景。馬說以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢。茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。賣炭翁是唐代詩人白居易創(chuàng)作的新樂府組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦。通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時腐敗的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會典型意義。全詩描寫具體生動，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。二、課內(nèi)文言文梳理21莊子二則(一)北冥有魚(一)課文字詞詳解北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤(kn)：大魚名。鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。海運(yùn)：海水運(yùn)動。徙：遷移。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，天池：天然形成的水池。齊諧：書名。一說人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，摶(tuán)：盤旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。去：離開，這里指離開北海。息：氣息，這里指風(fēng)。野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。蒼蒼：深藍(lán)色。極：盡。邪：同“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。(二)重點(diǎn)句子翻譯1怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。3鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。4天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？(三)課文分析1文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。_從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝司溥\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。(二)莊子與惠子游于濠梁之上(一)課文字詞詳解莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。是：這?；葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：安：怎么。固：固然。固：本來。全：完全，肯定(是這樣)。“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！闭堁浔荆赫?jiān)试S我追溯話題本原。請，請?jiān)试S我。循，追溯。其，話題。本，本原。子曰“汝安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么(哪里)知道魚是快樂的。云者，如此如此。既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指“魚之樂”，下文的同此意。(二)重點(diǎn)句子翻譯1鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請?jiān)试S我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。(三)課文分析1莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2指出下面兩個疑問句語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。_(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。3比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。22禮記二則(一)雖有嘉肴(一)課文字詞詳解雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。其：代“食”的對象。旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。善：益處，好處。是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵。強(qiáng)，勉勵。教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。(二)重點(diǎn)句子翻譯1雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2教學(xué)相長也。教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。3是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會知道(自己的)困惑。4知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。5“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧！(三)課文分析1本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。2解釋課文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。3“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。4禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。(用原文填空)7請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)8“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。(二)大道之行也(一)課文字詞詳解大道之行也，天下為公。選賢與能，講大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與(j)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。講：講求。信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，信：誠信。修：培養(yǎng)。睦：和睦(氣氛)。故：因此。獨(dú)：只。親：以為親。親：父母。子：以為子。子：子女。老有所終：老人能夠善終。終，善終。壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。幼有所長(zhng)：幼年人能順利成長。矜(gun)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子。廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財(cái)貨。惡：憎恨。其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶是故：因此。謀：奸詐之心。興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶：從外面把門帶上。而不閉。是謂大同。是：這。謂(wèi)：是。大同：指理想社會。同，有和、平的意思。(二)重點(diǎn)句子翻譯1天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。(對于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7故外戶而不閉。是謂大同。因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。(三)課文分析1文學(xué)常識。(1)選自禮記，儒家經(jīng)典之一。(2)“四書”：大學(xué)中庸論語孟子。(3)“五經(jīng)”：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。2“大道之行也講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷?zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3“故人不獨(dú)親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。4“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。5課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識？文中“大道”就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣蚴侨祟惿鐣淖罡唠A段?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。6本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？人人都能受到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。7怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想？“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。8文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。9“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同孟子中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。10寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。11大道之行也中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。12大道之行也中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。13你認(rèn)為“大同”社會會實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎？示例一：不會實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會，現(xiàn)實(shí)社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)_示例二：會實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會還