汪琬《傳是樓記》閱讀練習(xí)及答案

傳是樓記（清）汪琬 昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斲木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子 集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉；史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉；子則附以卜筮、 醫(yī)藥之書；集則附以樂府、詩馀之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗 帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡 染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉 珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必 能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者 惟是矣?！彼烀錁菫椤皞魇恰?，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù) 于先生曰：甚矣，書之多厄也。由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛 以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚未幾而輒至于散佚，以是知藏書之 難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。 是故藏而弗守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡 忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！ 古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者， 根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行 所知，非善讀書者而能如是乎？（選自古文鑒賞辭典，有刪改）（注）緗帙（zhl）：淺黃色的函套。彝（yf）:古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝 （jid）:古代盛酒的器具。裒（pdu）聚：聚集。呻占（zhan）誦讀。柢（dY）: 樹根。以下六句話分別編為四組，全都屬于作者所認(rèn)為的正確的讀書方法的一組是 部居類匯，各以其次 是故藏而弗守，猶勿藏也 采其華而忘其實(shí) 始乎博，終乎約 沿流以溯源，無不探也 尊所聞，行所知A.B. C. D.【答案】D【解析】【詳解】 試題分析：本題考查考生篩選文中的信息的能力。文章通過對昆山徐健庵先生建傳是樓藏書 的記述，表現(xiàn)了作者對徐健庵先生的贊美以及對讀書的看法。文章第 1 自然段通過描寫樓主 徐健庵建樓、造櫥藏書和召集子孫解說藏書的目的等，說明作者寫本文的原因。文章的第2 自然段，寫圖書遭遇的災(zāi)難，并且點(diǎn)明作者的觀點(diǎn)：藏書之難比不上守書之難，守書之難比 不上讀書之難，更比不上親身去實(shí)踐而內(nèi)心有所感悟之難。且讀了書，做事情的時候卻心口 不一，心中想的和實(shí)際做的不一樣，那就同不讀書一樣。文章第 3 自然段，寫古代善于讀書 的人讀書的做法：先是博覽群書，然后專攻某一方面。理清文章的層次后，考生再分析題目 所給信息可知，寫樓主藏書的方法。討論藏書、守書的關(guān)系。的意思是讀書只注重華 麗的辭藻，而不關(guān)注它的實(shí)際內(nèi)涵。這句話說的是一種錯誤的讀書方法。是說讀書剛開始 的時候是博覽全書，然后是專攻某一方面。這是作者認(rèn)為的正確的讀書方法。是說讀書追 根究源，沒有不明白的地方了。這是正確的讀書方法。是說尊重聽到的教誨，力行自己學(xué) 到的道理。這是正確的讀書方法。故選Do【點(diǎn)睛】分析題目中給出的語句的意義。題目給出的六句話（或八句話）或敘事或議論，而考生在解 題時，要分析、理解每句話的意義，即該句話體現(xiàn)了傳主的什么品格等。當(dāng)然，須要注意的 是，如果是敘述性語言，那么考生要弄清楚這句話寫的是誰（是傳主還是其他人），是事件 的哪個階段（是開始、發(fā)展還是結(jié)局）；如果是議論性語言，那么考生要把握這句話是傳主 周圍的人說的還是作者的觀點(diǎn)等。同時，考生還要注意“能全部表現(xiàn)”和“能直接表現(xiàn)”的 區(qū)別。參考譯文： 昆山的徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，隔些時候命工匠砍削木材，起 造書櫥，藏書若干萬卷，（把書）分作經(jīng)部、史部、子部、集部四類，經(jīng)部后附以傳、注、 義、疏（均為解釋經(jīng)文的著作）等方面的書，史部后附以日錄、家史、地志、野史等方面的書， 子部后附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部后附以樂府、詩余等方面的書，共設(shè)置七十二個書 櫥，把書分部歸類，同類的書放在一起，（各種書）都按它的等第（排列）。都有白色的標(biāo)簽， 淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒子們，登上藏書樓而告訴他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家 的前代，本來就以良好的家風(fēng)使家族興旺，我所聞所見已年深日久了。我曾感慨那些做父輩 祖輩的，（有的）常常想把土地家產(chǎn)傳給他們的子孫，而子孫卻不一定能世世代代富下去； （有的）想把金玉、珍玩、鼎、彝、尊、斝這類寶貴的供玩賞之物傳給子孫，而子孫又不一 定能夠代代珍愛這些東西；（有的）想把園林池塘、歌臺舞榭以及車馬等用具傳給子孫，而 子孫后代又不一定能代代享受這些娛樂。我將以此作為教訓(xùn)。那么我拿什么東西來傳給你們 呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就把這座樓命名 為“傳是”（樓），并求我（為此樓）作一篇記。不過，我卻以為藏書的艱難還比不上保存這些書的艱難，保存這些書又比不上讀這些書的艱 難，更比不上親身體驗，心能領(lǐng)悟它（指義理）的艱難。所以，只藏書而不保存?。ㄋ?， 同不藏書沒有什么兩樣；只保存住它卻不去讀它，同不保存沒有什么兩樣。讀了之后，有的 人卻是說的跟做的相反，想的跟做的相抵觸，只取其華麗的辭藻而丟掉了（書中的）義理， 那么這只是誦讀一類的學(xué)習(xí)，正是所說的用浮夸的言辭討人喜歡的騙取名聲的做法，這同不 讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，開始時博覽（群書），到最后就專而深入，博覽群書并不是炫耀自己讀 書多，攀比華美，專而深入并不是保守不改進(jìn)和安于淺陋、不求深入理解。善于讀書的人， 以修養(yǎng)品德為根本，而極力發(fā)揚(yáng)光大事業(yè)和功績。（善于讀書的人）循著水流追溯源頭，沒 有什么不能弄明白的；（他們）明白了根本道理，再去實(shí)行，沒有不能做到的。尊重所聽到 的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能夠做到這樣嗎？