堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(以明史為例).ppt

寧鄉(xiāng)一中高二政治組,堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,從中國(guó)人性格形成談建設(shè)先進(jìn)文化,古代中國(guó)人與現(xiàn)代中國(guó)人,古代中國(guó)人有傲視群雄的資本卻總是虛懷若谷，有無(wú)人企及的文明卻毫不掩飾對(duì)他國(guó)文化的羨慕，有風(fēng)度翩翩的長(zhǎng)袍寬袖卻也能躍馬馳騁疆場(chǎng)。春秋時(shí)的中國(guó)人，生機(jī)勃發(fā)，品格清澈。漢唐時(shí)的中國(guó)人，雍容大氣，自信心很強(qiáng)。宋明時(shí)的中國(guó)人，個(gè)性張揚(yáng)、思想開(kāi)放、文弱的書生氣下總有著錚錚鐵骨的氣節(jié)中國(guó)人的性格一書中，外國(guó)人眼里清末中國(guó)人卻是保全面子、漠視時(shí)間、漠視精確、拐彎抹角、缺乏公心、因循守舊、隨遇而安、能忍且韌、知足常樂(lè)、缺乏同情、相互猜疑、缺乏誠(chéng)信,臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授對(duì)中國(guó)人的性格特點(diǎn)分析,任何數(shù)字在西方人那里很準(zhǔn)確的，到了華人這里都變得很有彈性。中國(guó)人第一招叫做隱藏你的實(shí)力，你把所有的能力都秀出來(lái)你就完蛋了。天底下中國(guó)人最拿手的功夫就是四個(gè)字：渾水摸魚。（或者叫做投機(jī)取巧，用好聽(tīng)點(diǎn)的話叫做隨機(jī)應(yīng)變）天下沒(méi)有法治也沒(méi)有人治，西方人是用法治來(lái)實(shí)施人治，中國(guó)人是用人治來(lái)實(shí)施法治。中國(guó)人從來(lái)不違法，他只是做法律沒(méi)有規(guī)定的事情。做一個(gè)中國(guó)人，心里要有是非，但是嘴巴沒(méi)有是非。肚子里面清清楚楚，但是嘴巴含含糊糊。中國(guó)人的特點(diǎn)：貪財(cái)、怕死、愛(ài)面子、盲從西方。,對(duì)比古代中國(guó)、清末、現(xiàn)代中國(guó)，中國(guó)人性格特點(diǎn)差異的根本原因是什么？,明朝士大夫前仆后繼，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同帝王抗?fàn)幍木?，人格?dú)立的程度，在中國(guó)歷史上也是絕無(wú)僅有的獨(dú)特風(fēng)景，堪稱奇觀。這種情形與歷來(lái)教育所灌輸?shù)拿鞒∠?，什么極端專制，皇權(quán)空前膨脹，政治極端黑暗的說(shuō)法都是不相容的。正德皇帝想要下江南（康熙乾隆下了十幾次），被文官集團(tuán)層層阻擋，正德皇帝本人也因?yàn)楹臀墓俚膶?duì)抗而被肆意丑化。,嘉靖皇帝以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，世宗要承認(rèn)孝宗是“皇考”，自己的生父只能稱“本生父”或“皇叔父”。可嘉靖下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為“皇考”按皇帝的尊號(hào)和祀禮對(duì)待；這樣一來(lái)激起大臣反對(duì)，紛紛上書要求皇帝取消尊號(hào)。但嘉靖一意孤行，于是，以楊慎為首的大臣二百多人，集體要求皇帝退讓：“國(guó)家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日?！庇谑羌尉富实凼⑴峦⒄?，皆不退讓，最后被打傷至死十多人。,萬(wàn)歷皇帝的皇后無(wú)子，王貴妃生了常洛(即光宗)，鄭貴妃生子常洵(即福王)，常洛是長(zhǎng)子。按儒家禮法，“有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”的原則，應(yīng)立常洛為太子。但神宗想立常詢?yōu)樘?，許多大臣爭(zhēng)請(qǐng)立常洛為太子，這就是后來(lái)所說(shuō)的“國(guó)本”之爭(zhēng)。前后經(jīng)歷了十五年，許多人因此丟官罷職、下獄受杖。最后的結(jié)果是萬(wàn)歷不得不立朱常洛為太子。明朝大臣只是為了堅(jiān)持真理而不顧身家性命，空前絕后,明代完整繼承了漢文明的傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)，同時(shí)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)催生出活躍的思想，而活躍的思想又加劇了士大夫人格的獨(dú)立，個(gè)性的張揚(yáng)。首先明朝前期官方主流的意識(shí)形態(tài)是程朱理學(xué)，但這個(gè)程朱理學(xué)并非象滿清時(shí)期那樣是被閹割和扭曲了的意識(shí)形態(tài)。恰恰相反，它相當(dāng)完整的繼承了漢文明中的一些精髓，比如儒家觀念里是三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志；士可殺不可辱；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。所以他們敢于為了自己所認(rèn)為正確的道理和一切勢(shì)力相對(duì)抗，獻(xiàn)出生命也再所不惜。,其次隨著明代王學(xué)的興起，人格的獨(dú)立和個(gè)性的張揚(yáng)就朝著更深入的方向發(fā)展王陽(yáng)明有詩(shī)句“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚”明朝中晚期的士大夫就是在王陽(yáng)明這種“丈夫落落掀天地”的精神指引下行事，如果天地可以掀翻，孔子朱子可以掀翻，區(qū)區(qū)一個(gè)皇帝當(dāng)然就更不算什么了。王艮（gen)心學(xué)左派代表人物。鹽丁出身，明朝商業(yè)發(fā)達(dá)，王艮靠販鹽有了錢，到孔廟一看，便口出狂言“夫子亦人，我亦人也”，言下之意，既然大家都是人，那么孔子能夠做到的，他當(dāng)然也能做到。這個(gè)狂人思想家，狂到了什么地步呢？他效仿孔子周游列國(guó)，做了一輛蒲輪車，然后車上掛起條幅“天下一個(gè)，萬(wàn)物一體過(guò)市井啟發(fā)愚蒙”,中國(guó)人性格變遷的原因,根本原因（內(nèi)因）：封建專制統(tǒng)治日漸沒(méi)落，造成政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都落后了。外因：西方資本主義崛起，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面日新月異的進(jìn)步。,中國(guó)人自信性格的文化探尋,辯論：中國(guó)人的自信心在上帝VS中國(guó)人的自信心在先賢,探討：就如何重振中國(guó)文化，重塑中國(guó)人性格，談?wù)勀愕膫€(gè)人觀點(diǎn)？（不要拘泥于本課內(nèi)容）,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)決定文化）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義大眾文化反對(duì)落后和腐朽文化正確對(duì)待傳統(tǒng)文化堅(jiān)持文化創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,發(fā)展先進(jìn)文化,基本內(nèi)涵,指導(dǎo)思想,核心價(jià)值,以馬克思主義為指導(dǎo)、以培育“四有”新人為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀,靈魂,主題,精髓,基礎(chǔ),鞏固,凝聚力量,鼓舞斗志,引領(lǐng)風(fēng)尚,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,即發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,謝謝配合,