《文明的對(duì)話》專題復(fù)習(xí)設(shè)計(jì).pdf

文明的對(duì)話專題復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)課 題 文明的對(duì)話 課 型 新授課 課 時(shí) 1課時(shí) 教 具 多媒體 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)點(diǎn) 積累字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)。 能力點(diǎn) 學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證的方法，提高論說(shuō)文閱讀和寫作能力。 積累寫作素材，學(xué)以致用。 教育點(diǎn) 培養(yǎng)批判繼承文化資源的觀點(diǎn)和辯證分析問(wèn)題的能力。 重難點(diǎn) 積累寫作素材，學(xué)以致用。 【專題理念解讀】 隨著科學(xué)技術(shù)的的發(fā)展，全球化的趨勢(shì)在推動(dòng)人類現(xiàn)代文明的共享的同時(shí)，也凸顯出國(guó)家、民族和地區(qū)間不同文化的差異、分歧和沖突。我們 應(yīng)該承認(rèn)各種文明都有自己的價(jià)值，反對(duì)以優(yōu)劣論文明，要以平等的態(tài)度，積極地開展文明對(duì)話。承認(rèn)世界文明的多樣性，理解和尊重異質(zhì)文 明，推動(dòng)多種文化形態(tài)之間的傳播和交流，開展文明對(duì)話，就能使人類文明得到長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同繁榮。 導(dǎo)語(yǔ)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯【夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)】 一、讀準(zhǔn)字音 掌握字形烙印lo（lu ） 媲美p 應(yīng)運(yùn)而生yn 一蹴而就c 攻訐ji 有史可稽j 曇花tn 陷阱jn g范疇ch u 婚媾gu 咀嚼ju （jio/ jio） 自戕q in g 積淀d in 華裔y 俯瞰kn伎倆j 貪婪ln 暴戾l 鉗制q in 時(shí)髦mo 刮垢gu 包袱f 盛氣凌人sh n g（ch n g）蛻除tu 斑駁陸離b 覆轍zh 慰藉ji（j） 載體zi（zi） 有悖常理b i 宣泄xi 軀殼q io（k） 勘察kn 匱乏ku 沉溺n 大度d （d u ） 吝嗇s自詡x 譬如 p 腦髓su 蹩進(jìn)b i 犀利x 冠冕gu n（gu n） 茅廁c 殘羹gn g冷炙zh 孱頭cn（ch n） 糟粕p 宜人y 炫耀xu n 檔次d n g 咄咄逼人d u 烹飪p n g 賦予y 氛圍fn 笤帚tio字音測(cè)試： 下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是( )A.眸子mou 蹩進(jìn)b ie 媲美p i 孱頭can 炫耀xu an B.咀嚼 ju e 自詡xu 攻訐 jiu 時(shí)髦 mao 大嚼jiaoC.鉗制 q ian 大度d u 氛圍 fen 給予gei 殘羹冷炙 zh i D.譬如 p i 積淀 d ian 茅廁ce 羨慕 xian 一蹴而就cu2.下列詞語(yǔ)書寫無(wú)誤的一項(xiàng)是( ) A.自詡 伎倆 犀利 禮上往來(lái)B.糟粕 國(guó)粹 戈壁 班駁陸離 C.威懾 熔爐 賦予 殘羹冷炙D.冠冕 媲美 烹飪 與時(shí)具進(jìn) 近義詞辨析規(guī)矩規(guī)則 規(guī)矩：多半指長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的行為標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣、成例、禮節(jié)，比較通俗，用于口語(yǔ)。 規(guī)則：多半指具體規(guī)定的辦法、規(guī)章，有的形成條文。親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè) 都沒(méi)有？ 不講別的，偌大的一個(gè)局，定那章程 ，就很容易。界限界線 都指不同性質(zhì)事物的分界。抽象概念，多用“界限”，如“是非界限”。若是具體地區(qū)的分界，只能用“界線”。 許多人經(jīng)歷過(guò)了解放后的以分清敵我 為目標(biāo)的思想改造。標(biāo)出房基地 。 盈利營(yíng)利盈利：中性，獲取利潤(rùn)，側(cè)重獲得的收益。 營(yíng)利：謀取利潤(rùn)，側(cè)重謀求的行為。（1）1967年至1971年連續(xù)五年虧損，1972年后每年也只有很少的 。 （2）采購(gòu)公物，千萬(wàn)不可從中 。三、成語(yǔ)整理（注意使用對(duì)象與褒貶） 時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化。抱殘守缺：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。 明日黃花：黃花：菊花。原指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過(guò)時(shí)的事物或消息。 銷聲匿跡：不再公開說(shuō)話，不再拋頭露面。形容隱藏起來(lái)或不公開出現(xiàn)。 孤芳自賞：孤芳：獨(dú)秀一時(shí)的香花。把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。 斑駁陸離：斑駁：色彩雜亂；陸離：參差不一。形容色彩紛雜。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。 駭人聽聞：駭：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕。絕無(wú)僅有：只有一個(gè)，再?zèng)]有別的。形容非常少有。 氣勢(shì)洶洶：洶洶：氣勢(shì)盛大的樣子。形容氣勢(shì)兇猛。盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人。 別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。琳瑯滿目：琳瑯：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物 很多。邯鄲學(xué)步：比喻模仿人不到家，反把原來(lái)自己會(huì)的東西忘了。 雕蟲小技：雕：雕刻；蟲：指鳥蟲書，古代漢字的一種字體。比喻小技或微不足道的技能。 禮尚往來(lái)：尚：注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。 冠冕堂皇：冠冕：古代帝王官吏的帽子；堂皇：有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。 殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。故弄玄虛：玄虛：用來(lái)掩蓋真相，使人迷惑的欺騙手段。故意玩弄花 招，迷惑人，欺騙人。成語(yǔ)測(cè)試 3下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A有人說(shuō)隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，電腦的應(yīng)用將得到普及，屬于紙筆 的時(shí)代即將過(guò)去，如果還欣賞著自己的墨寶無(wú)疑是抱殘守缺，我不同意這種看法。 B盡管有些人將鄧麗君的歌曲看成是明日黃花，可是，由歌壇新人翻唱她的老歌專輯還是吸引了大批聽眾，勾起了人們對(duì)過(guò)去生活的美好追 憶.C回顧中華歷史，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)漢奸在洋人面前都是唯命是從，噤 若寒蟬的，而在百姓面前則趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人。D不能否認(rèn)，工業(yè)造成大氣污染已到了一定程度，如果沒(méi)有純潔的空 氣可供呼吸，買氣將繼買水之后冠冕堂皇地進(jìn)入我們的生活。4.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?） A就在“周老虎”被確認(rèn)為偽造、華南虎事件進(jìn)入尾聲之時(shí)，“正龍拍虎”也隨之成為新成語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)上火熱流傳，與之相輔相成的“巨龍挺 虎”和“專家護(hù)虎”也應(yīng)運(yùn)而生。B這次舉行法律知識(shí)考試，有些人竟對(duì)“法人”“行政處罰”等法律基本 知識(shí)素昧平生。C我們雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會(huì)走出自己的路來(lái)。 D下面，就讓我們 一起來(lái)欣賞古瓷的細(xì)潤(rùn)秀美，古玉的豐腴有澤和古錢的斑駁陸離吧。【分析文本 掌握方法】 【語(yǔ)段閱讀】一、課內(nèi)精彩段落閱讀 （一）閱讀拿來(lái)主義的文段，回答問(wèn)題 。譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，（姑且讓我們這么 說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七 二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自 己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。 “拿來(lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng) 料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治 病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使 背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為 是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。1、大宅子、孱頭、昏蛋和廢物各比喻什么？這樣寫有什么好處？ 2、“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”和“姨太太”各比喻什么？ 二、拓展閱讀閱讀下面文段，回答35題。 中國(guó)人怎么了？如今的消費(fèi)越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝 豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？ 有識(shí)之士站出來(lái)，首先勸告消費(fèi)者：你有錢也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國(guó)的 大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒(méi)人買東西，你就不怕蝕本嗎？道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識(shí)之士，仿佛拽著 牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。 牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會(huì) 成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn)，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！ 執(zhí)牛耳者，諸侯會(huì)盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。 牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇！ 3.指出下面比喻修辭的本體。 發(fā)狂的牛 執(zhí)牛耳者4.指出下面論證了什么觀點(diǎn)。 拽著牛尾巴 牽住牛鼻子 5作者用比喻論證要證明什么？反對(duì)什么？【積累素材】 【 課內(nèi)素材積累】 總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人 是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能 自成為新文藝。 經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)的代價(jià)巨大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，中國(guó)人終于懂得了一個(gè)真 理：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大 廈?！菊n外素材積累】 名人名言：文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn) 的。 歌德文化的作用在于裨益人生，它的目的不是美，而是善。 毛姆 藝術(shù)是感情的模制品，猶如語(yǔ)言是思想的模制品。 蘭格 鮮活事例： 現(xiàn)在越來(lái)越多的人熱衷于過(guò)西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚 人節(jié)等等，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日卻越來(lái)越淡漠，過(guò)年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會(huì)驅(qū) 儺這些傳統(tǒng)過(guò)節(jié)方式離我們漸行漸遠(yuǎn)。但韓國(guó)卻把江陵端午祭申報(bào)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申 遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。中韓兩國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度不能不引起我們的深思。 趣談中西方文化差異兩則 -對(duì)色彩的認(rèn)識(shí) 每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國(guó)家和民族也一樣，對(duì)不同顏色的 喜好從整體上可以反映出一個(gè)民族或者國(guó)家的審美情趣與好惡傾向。 有一次碰到歐盟委員會(huì)的一對(duì)教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng) 導(dǎo)人穿的中國(guó)民族服裝，他們都說(shuō)非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說(shuō)顏色都 是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國(guó)家有著相同的文化背景，紅色在中國(guó)文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所 以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問(wèn)他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么?他們說(shuō)西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。 想了想，我又補(bǔ)充說(shuō)東西方文化差異實(shí)在是太大了，比如說(shuō)龍?jiān)谥袊?guó)是民族的象征，而在比利時(shí)的蒙斯市則有一個(gè)打龍節(jié)，龍被視作惡魔， 被傳說(shuō)中的保護(hù)神圣米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來(lái)慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化 需要交流。 思維方式 中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù) 雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，而中國(guó)人則多少更偏重一些精神感受。比 如把法語(yǔ)單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。中國(guó)文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實(shí)用價(jià)值。像中文里的名片， 法文里直譯就是訪問(wèn)用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來(lái)造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是 從其使用價(jià)值角度來(lái)造的詞，但法國(guó)人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。 反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國(guó)畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的 技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過(guò)于寫實(shí)本 分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧 乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白 云，她們不就飛起來(lái)了嗎?多有意境，多有想象空間啊。 這就是文化的差異。但是，差異帶來(lái)的并不總是分歧，它恰恰給文化 藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會(huì)給兩個(gè)民族，而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)一種更具包涵意義的和 諧與美麗，比如趙無(wú)極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無(wú)盡魅力?！緦懽饔?xùn)練】 生活中很多細(xì)節(jié)能反映出文化差異。中國(guó)人寫信封，地址是由大到小，西方人則是先寫姓名，地址由小到大；在餐廳結(jié)賬，中國(guó)人一般喜 歡爭(zhēng)先恐后地付賬，西方不少人則主張超前消費(fèi)你注意到其中的文化差異了嗎？你是如何看待這些差異的？請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文。 【美文賞讀】 美麗的流行，永恒的經(jīng)典 這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代， 我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂(lè)、電視 劇、小說(shuō)正以鋪天蓋地之勢(shì)將我們緊緊包裹住，偶爾生 出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對(duì)于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè) 流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，他并沒(méi)有悍（撼）動(dòng)經(jīng) 典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。 人們通常用時(shí)間來(lái)考量經(jīng)典與流行文化的差別，因?yàn)橹挥袝r(shí)間 才能公正地審視出任何一種文化所存在的價(jià)值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧 并（雖）保存了下來(lái)，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對(duì)生活的真實(shí)反映 是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個(gè)意義上 講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。 我 們是同時(shí)讀著經(jīng)典與流行成長(zhǎng)起來(lái)的一代。我們?cè)诮鹩沟淖髌分袑?找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們?cè)诶畎缀投鸥Γㄉ恚┥象w味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁；我們哼著 同桌的你來(lái)紀(jì)念自己初長(zhǎng)成的喜悅， 祭奠我們終會(huì)逝去的青蔥歲月，同時(shí)我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特小夜曲的安寧和貝多芬命運(yùn)中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí) 候是兩個(gè)范疇的 東西，偶爾的交集卻不會(huì)因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因?yàn)槲幕钠占岸箲]經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們 現(xiàn)代人 善于吸收的一種氣度。 活在當(dāng)下的我們并沒(méi)有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典， 所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照?；蛟S一百年后，當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)看的時(shí)候，其中的一部分會(huì)被 確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識(shí)流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)常見(jiàn)表現(xiàn)手法，當(dāng)言語(yǔ)不再能 表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時(shí)，有些雜亂不著 邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的 媒介。于是，形式越來(lái)越多、越來(lái)越雜，但雜而不亂、雜卻大同， 任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)深深的思索，流行 誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。 的 確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對(duì) 此我們更多的是需要一些寬容。因?yàn)榻?jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時(shí)間范疇不 同，導(dǎo)致他們的價(jià)值取向不同，但他們都 曾經(jīng)伴隨我們體驗(yàn)成長(zhǎng)的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的 流行音樂(lè)少一些 靡靡之音。有人說(shuō)李斯特的音樂(lè)曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個(gè)時(shí)代情歌哼唱，那么說(shuō)不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂(lè)史上的絢爛一筆。 流行美麗，經(jīng)典依然永恒 漢服的淺斟低唱 曾經(jīng),有個(gè)怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博 帶在風(fēng)中飛揚(yáng),他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡.幾千年過(guò)去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳. 我也曾夢(mèng)回大唐,和一個(gè)叫李白的詩(shī)人云游四方,他用來(lái)下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見(jiàn)他在月下徘徊,高歌吟唱,長(zhǎng)風(fēng)吹 開他的發(fā)帶,長(zhǎng)袍飄逸宛如仙人模樣. 千百年之后的今天-我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音 樂(lè)神童,卻不識(shí)角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒(méi)了自己的衣裳. 在哪里,那個(gè)禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎? 為什么我穿起最美麗的衣裳,你卻說(shuō)我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢 裝,你竟說(shuō)它屬于扶桑?為什么我真誠(chéng)的告白,你總當(dāng)它是笑話一場(chǎng)?為什么我淌下的熱淚,絲毫都打動(dòng)不了你的鐵石心腸? 在哪里,那個(gè)信義之鄉(xiāng)?在哪里,我的漢家兒郎? 我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無(wú)人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠 日本人去宣揚(yáng).所以,我總有一個(gè)渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁. 記住吧,記住吧,曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代叫漢唐,曾經(jīng)有一個(gè)帝王叫商湯,曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳,曾經(jīng)有一件羽衣-名叫霓裳. 【參考答案】 【夯實(shí)基礎(chǔ)】1A 2C 3D（冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。含貶義。）4、A（素昧平 生：與人從未見(jiàn)過(guò)面。不指事物；邯鄲學(xué)步：模仿別人卻喪失了自己的原有的技能。既然喪失了自己的原有的技能，就不可能“走出自己的路 來(lái)”；斑駁陸離：形容色彩紛雜，不指古銅錢銹跡斑斑，望文生義。）【課內(nèi)閱讀】1、大宅子比喻中華文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化 孱頭：逃避主 義者。 昏蛋：全面否定；虛無(wú)主義者。 廢物：全盤西化；投降主義者。 這些比喻化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，形象描述了對(duì)待文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西的三種不同態(tài)度。 2魚翅：比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中精華糟粕互現(xiàn)的部分。 煙槍和煙燈：比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。姨太太：比喻文化遺產(chǎn)中腐朽的東西 【課外閱讀】3.盲目消費(fèi)的熱潮 面對(duì)消費(fèi)熱潮不敢正確引導(dǎo)的人 4.指被消費(fèi)熱潮拖著走 要想正確引導(dǎo)消費(fèi)的方法 5.要想正確引導(dǎo)消費(fèi)，必須要做牽牛鼻子的人，批評(píng)了在消費(fèi)熱潮面前畏首畏尾，被盲目拖著走的態(tài)度。 教后記： 通過(guò)對(duì)本專題的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生知道“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，學(xué)會(huì)批判的繼承文化資源，遇到具體問(wèn)題具體分析。從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)的角 度來(lái)看，本專題要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)很多。素材積累方面的現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)，學(xué)生比較容易找到，寫作時(shí)有話可說(shuō)。