2019版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題三 文學(xué)類文本閱讀——散文 1.3.3 理解詞語(yǔ)的含義和句子的含意訓(xùn)練

     三理解詞語(yǔ)的含義和句子的含意預(yù)習(xí)練閱讀下面的文字,完成第 12 題。端午的陽(yáng)光熊紅久公元前 278 年的五月初五,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國(guó)軍隊(duì)已攻破楚國(guó)郢都,頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清 ,眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁父的時(shí)候 ,就已經(jīng)決定,要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道,這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽(yáng)光里,把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重,恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心,走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮 ,雖九死其猶未悔”的詩(shī)句 ,留在了岸上,留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩(shī)人心靈最后的歸屬地,而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日,因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤?shī)人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充盈。端午,把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多 ,所以,三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己物理生命的同時(shí),也放射出了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂,猶如江面的粼粼波光,刺痛了后人的視線和思想。我知道,這種深入骨髓的隱痛,來(lái)自時(shí)間深處的行吟,一個(gè)背負(fù)著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以,端午節(jié)帶給我們的 ,應(yīng)該是溯流而上的文化追源 ,恰如詩(shī)人余光中所說(shuō):“藍(lán)墨水的上游,是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來(lái)看,用一個(gè)詩(shī)人的隕落,喚醒了一種文化的崛起,就像屈大夫生未能拯救楚國(guó),卻用死成就了離騷一樣。忽然覺(jué)得,端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了,它把所有的內(nèi)容和精髓,密密細(xì)細(xì)地包藏起來(lái),讓我們極具耐心地一層層打開,最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí),葦葉汲取了糯米的黏質(zhì),糯米滲透著葦葉的清香,似如端午與屈子之間的浸染,節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知 ,完全來(lái)自粽子 :那時(shí)候的小學(xué)課本 ,還沒(méi)有涉及“楚辭”或者離騷的片言碎語(yǔ),文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節(jié)的由來(lái),好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知而改變所蘊(yùn)含的味道,我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活,還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮,就像枯枝間的苞蕾,滲漏出些許隱秘的春意。現(xiàn)在看來(lái),那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日 ,早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō),我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言,這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺(jué),一直泛舟舌津。后來(lái)知道了屈原和楚懷王,知道了國(guó)殤和汨羅江,知道了每年這一天,人們蜂擁江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,熱熱鬧鬧,轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來(lái),就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道 ,對(duì)河流而言,只是改變了水的流向 對(duì)三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道,這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié),因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿,使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以,更多的時(shí)候,是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn),再品嘗粽子時(shí),心情會(huì)沉重許多。1事情往往是這樣,在分享一種傳統(tǒng)時(shí),我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結(jié)果,而其中蘊(yùn)含的真諦,卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離,讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國(guó)家的破碎的同時(shí),卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離,聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午,或許更像是一縷陽(yáng)光,從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái),映照著江邊每一位過(guò)客的內(nèi)心。我知道,有些品格是無(wú)法超越的 ,它更像一面古鏡 ,端放在我們必經(jīng)的路口 ,讓人們從歷史影像中,找到現(xiàn)實(shí)的映象。(有刪改)1.(理解詞語(yǔ)含義)如何理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“堅(jiān)硬”“柔軟”的含義?2.(理解語(yǔ)句含意)理解下列語(yǔ)句在文中的含意。(1)三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽(yáng)光里。(2)端午,把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。          導(dǎo)學(xué)號(hào) 37740207鞏固練一、閱讀下面的文字,完成第 13 題。(14 分)萬(wàn)鞋墻梁衡陜北多山,千山萬(wàn)壑。有村名赤牛,世代農(nóng)耕,名不見經(jīng)傳。近年有退休回村的干部老高,下決心搜集本地藏品,建起一個(gè)農(nóng)耕博物館。我前去參觀,不外乎鋤、犁、耬、耙、車、斗、磨、碾之類,也未有見奇。當(dāng)轉(zhuǎn)入一巨大窯洞時(shí),迎面一堵高墻,齊齊地碼著穿舊了、遺棄了的布鞋,足有兩人之高,數(shù)丈之長(zhǎng)。我問(wèn):“有多少雙?”答道:“13 000 雙。”我脫口而出:“好一堵萬(wàn)鞋墻!”這鞋平常是踩在腳底下的,與汗臭為伴,與塵土、泥水廝磨,是最臟最賤之物,穿之不覺(jué),棄之不惜,幾乎感覺(jué)不到它的存在。今天忽然被請(qǐng)到墻上,隆重聚會(huì),就像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍,頓然感到它的偉大。不管什么鞋,都已經(jīng)磨得穿幫破底、綻開線頭,鞋底也磨成了薄片。仔細(xì)看 ,還能依稀辨出原來(lái)的形狀、針腳、顏色。每一雙鞋的后面都有一個(gè)故事 ,從女人做鞋到男人穿它去種田、趕腳、打工等,一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。我們這一代人都是穿著母親親手做的布鞋長(zhǎng)大的 ,又穿著布鞋從鄉(xiāng)下走進(jìn)城市 ,每一雙鞋都能勾起心底一段甜蜜或辛酸的回憶。這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是一個(gè)黑洞,我佇立良久,一時(shí)無(wú)語(yǔ),半天,眼眶里竟有點(diǎn)潮濕。在回縣里的車上,大家還在說(shuō)鞋。想不到這個(gè)最普通的穿戴之物,經(jīng)今天這樣一上墻,竟?fàn)縿?dòng)了每一個(gè)人的神經(jīng)。一種鞋就是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。中國(guó)革命是穿著草鞋和布鞋走過(guò)來(lái)的。中華人民共和國(guó)成立之初 ,我們建第一個(gè)駐外使館 ,大使臨行前才發(fā)現(xiàn)腳上還穿著延安2的布鞋,匆忙到委托店里買了一雙舊皮鞋上路。大約在 20 世紀(jì) 60 年代以前,北方農(nóng)村的人一律穿自家做的布鞋,小時(shí)穿媽媽做的鞋,成家后穿老婆做的鞋。布鞋是維系農(nóng)耕社會(huì)中的男女關(guān)系、農(nóng)民與土地關(guān)系的一根紐帶。我想,做鞋也成了農(nóng)村婦女生命的一部分,從少女時(shí)學(xué)納鞋底開始,一直到為婦為母,滿頭白發(fā),滿臉皺紋,她們一針一線地納著青春,納著生命。遇孩子多的人家,做鞋成了女人的沉重負(fù)擔(dān)。男人們很珍惜這一雙鞋,夏天干活盡量打赤腳,出門時(shí)穿上鞋,到地頭就脫下來(lái),兩鞋相扣小心地放在田壟上,收工時(shí)再穿回來(lái)。每年農(nóng)歷正月穿新鞋是孩子們永遠(yuǎn)的企盼,也是母親笑容最燦爛的時(shí)刻。要說(shuō)鄉(xiāng)愁、親情、家,布鞋是最好的標(biāo)志。鞋不但是人情關(guān)系的標(biāo)志,還是社會(huì)進(jìn)步的符號(hào)。有人說(shuō),看一個(gè)人富不富,就看他家地上擺的鞋。我是 1963 年進(jìn)大學(xué)的,同班有一位從湘西大山里考來(lái)的同學(xué),赤著腳上課。老師問(wèn),為什么不穿鞋。他說(shuō)長(zhǎng)這么大,就沒(méi)有穿過(guò)鞋。1968 年大學(xué)畢業(yè),按那時(shí)的規(guī)矩,我到內(nèi)蒙古農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民勞動(dòng)一年。生產(chǎn)隊(duì)飼養(yǎng)院的熱炕,是冬季的晚上村民們聚會(huì)、抽煙、說(shuō)事的熱鬧地方。騰騰的煙霧和昏暗的燈光中,炕沿下總是一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋,其中有一雙就是我從北京穿來(lái)的,上面已補(bǔ)了 13 個(gè)補(bǔ)丁。90 年代我已在北京中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作,那時(shí)的會(huì)議通知常會(huì)附一句話:請(qǐng)著正裝。“正裝”是什么意思?就是要穿皮鞋。那幾天在縣里采訪,雖還有許多其他內(nèi)容,但腦子里總是轉(zhuǎn)著那些鞋。立一堵墻以之紀(jì)念,是人們常用的方法,最著名的如巴黎公社墻、猶太人的哭墻,還有國(guó)內(nèi)外經(jīng)常看到的烈士人名墻,但集鞋為墻,還是第一次見到。鞋雖踩在腳下,不像帽子風(fēng)光,卻要承一身之重,走一生之路,最是苦重,也最易被人忘記。我們常說(shuō)“慈母手中線,游子身上衣”,卻很少人說(shuō)到“游子腳下鞋”。做鞋,首要是結(jié)實(shí)。先要用布漿成“襯”,裁成幫,裹成底。將麻搓成繩,錐一下,納一針。記得幼時(shí),深夜油燈下,我躺在母親身旁,是聽著納鞋底的剌剌聲入睡的?，F(xiàn)在市面上已找不到人工布鞋了,那天我在縣里托人找了一雙,不為穿,是想數(shù)一下一雙鞋底要納多少針。你猜多少?2 500 針。那堵鞋墻共有 13 000 雙鞋,你算一下,總共有多少針呀!每一個(gè)人都說(shuō)自己的事業(yè)轟轟烈烈,走過(guò)的道路艱苦曲折,又有誰(shuí)想到腳下千針萬(wàn)線的慈母鞋呢?鞋墻不朽。(有刪改)1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3 分)A.文章開頭一段寫赤牛村名不見經(jīng)傳和老高建起的農(nóng)耕博物館也未有見奇,以此來(lái)反襯“一堵萬(wàn)鞋墻”給“我”的驚奇感受。B.第二段通過(guò)“隆重聚會(huì)”和“像一支浩浩蕩蕩的翻身奴隸大軍”這兩個(gè)比擬,把無(wú)生命的鞋寫活了,一個(gè)“請(qǐng)”字表達(dá)了作者的敬意。C.第五段以“赤著腳上課”反映出湘西的貧困,以“一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋”反映出農(nóng)村的落后,以“著正裝”反映城市的富裕。D.這篇散文運(yùn)用以小見大的構(gòu)思手法,通過(guò)塑造“穿之不覺(jué),棄之不惜”的鞋這個(gè)意象,表達(dá)了深刻的主旨,語(yǔ)言莊重質(zhì)樸。2.(理解詞語(yǔ)含義)如何理解“這鞋墻就像是一堵磁墻,又像是一個(gè)黑洞”一句中“磁墻”和“黑洞”的含義?(5 分)3.(理解語(yǔ)句含意)文章結(jié)尾說(shuō)“鞋墻不朽”,這句話的含意是什么 ?以這句話作為結(jié)尾有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)3導(dǎo)學(xué)號(hào) 37740208二、閱讀下面的文字,完成第 46 題。(14 分)雪魯彥美麗的雪花飛舞起來(lái)了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是“雪白”的顏色,也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕,并不從半空里落下來(lái),而是被空氣從地面卷起來(lái)的。然而它又像是活的生物,像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋,像春天流蜜時(shí)期的蜜蜂,它忙碌地飛翔,或上或下,或快或慢,或粘著人身,或飛入窗隙,仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無(wú)聲。但在它飛舞的時(shí)候,我們似乎聽見了千百萬(wàn)人馬的呼號(hào)和腳步聲,大海的洶涌的波濤聲,森林的狂吼聲,有時(shí)又似乎聽見了情人的竊竊的密語(yǔ)聲,花園里歡樂(lè)的鳥歌聲它所帶來(lái)的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中 ,我們看見了慈善的母親 ,柔和的情人,活潑的孩子,微笑的花,溫暖的太陽(yáng),靜默的晚霞它沒(méi)有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候,我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息,山谷中幽雅的蘭花的氣息,花園里濃郁的玫瑰的氣息,清淡的茉莉花的氣息在白天,它做出千百種婀娜的姿態(tài);夜間,它發(fā)出銀色的光輝,照耀著我們行路的人,又在我們的玻璃窗上札札地繪就了各式各樣的花卉和樹木,斜的、直的、彎的、倒的,還有那河流,那天上的云現(xiàn)在,美麗的雪花飛舞起來(lái)了。我喜歡,我已經(jīng)有三年不曾見著它。記得某年在北京,一個(gè)朋友的寓所里,圍著火爐,煮著全中國(guó)最好的白菜和面,喝著酒,剝著花生,談笑得幾乎忘記了身在異鄉(xiāng);吃得滿面通紅,兩個(gè)人一路唱著 ,一路踏著吱吱作響的雪 ,踉蹌地從東長(zhǎng)安街的起頭踱到西長(zhǎng)安街的盡頭,又忘記了正是異鄉(xiāng)最寒冷的時(shí)候。這樣的生活,和今天的一比,不禁使我感到惘然。上海的朋友們都像工廠里的機(jī)器,忙碌得一刻也沒(méi)有休息;而在下雪的今天,他們又叫我一個(gè)人看守著永不會(huì)有人或電話來(lái)訪的房子。這是多么孤單、寂寞、乏味的生活?！皼](méi)有意思!”我聽見過(guò)去的我對(duì)今天的我這樣說(shuō)了。但是,另一個(gè)我出現(xiàn)了。他是足以對(duì)回想過(guò)去的北京的我射出驕傲的眼光來(lái)的我。這個(gè)我,某年在南京下雪的時(shí)候,曾經(jīng)有過(guò)更快活的生活:雪落得很厚,蓋住了一切的田野和道路?！皼](méi)有意思!你這老年人!”我聽見幼年的我對(duì)著過(guò)去的那些我這樣說(shuō)了。正如過(guò)去的那些我驕傲地對(duì)別個(gè)所說(shuō)的一樣。不錯(cuò),一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比 ,過(guò)去和現(xiàn)在的喜悅是像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花一樣,漸漸融化,而且立刻消失了。然而對(duì)著這時(shí)穿著一襲破單衣 ,站在屋角里發(fā)抖的或竟至于僵死在雪地上的窮人 ,則我的幼年時(shí)候快樂(lè)的雪天生活的意義 ,又如何呢 ?這個(gè)他對(duì)著這個(gè)我 ,不也在說(shuō)著 “沒(méi)有意思!”的話嗎?天呵,我們不能再想了。人間的歡樂(lè)無(wú)平衡,人間的苦惱亦無(wú)邊限。世界無(wú)終極之點(diǎn),人類亦無(wú)末日之時(shí)。我既生為今日的我,為什么要追求或留念今日的我以外的我呢?今日的我雖說(shuō)是寂寞地孤單地看守著永沒(méi)有人或電話來(lái)訪的房子 ,但既可以安逸地躲在房子里烤著火 ,避免風(fēng)雪的寒冷;又可以隔著玻璃,詩(shī)人般的靜默地鑒賞著雪花飛舞的美的世界,不也是足以自滿的嗎?抓住現(xiàn)實(shí)。只有現(xiàn)實(shí)是最寶貴的。眼前雪花飛舞著的世界,就是最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)?？春?美麗的雪花在飛舞著呢。這就是我三年來(lái)相思著而不能見到的雪花。4(有刪改)4.下列對(duì)這篇散文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3 分)A.文章第二段,作者從眼前的雪花寫起,運(yùn)用比喻、排比等修辭手法,描繪了雪花帶給人的感受,筆調(diào)優(yōu)美,感情細(xì)膩。B.文章注重直接描寫和間接描寫相結(jié)合的手法 ,比如直接描寫了雪花和雪天生活的快樂(lè)時(shí) ,也間接描寫了他人的生活,以此對(duì)比來(lái)突出文章的寫作主旨。C.文章描寫了上海的雪,北京的雪,故鄉(xiāng)的雪等。作者認(rèn)為上海的雪最美,因?yàn)樯虾５难┗ㄊ亲髡呷陙?lái)相思著而不能見到的雪花。D.本文結(jié)構(gòu)緊湊,首尾呼應(yīng)。作者緊扣一個(gè)“雪”字在回憶和現(xiàn)實(shí)中穿梭,使我們既欣賞到雪的那份清韻,又了解到生活的一種哲理。5.文章第三段敘述了北京雪天怎樣的情景?作用是什么?(5 分)6.(理解詞語(yǔ)含義)文章中三次寫到了“沒(méi)有意思”,請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)三個(gè)“沒(méi)有意思”的含義。(6 分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 37740209答案與解析三理解詞語(yǔ)的含義和句子的含意預(yù)習(xí)練1.“堅(jiān)硬”“柔軟”兩詞 ,原來(lái)是用來(lái)形容人們對(duì)有形物體的觸覺(jué)感受的 ,在這里移用到人們對(duì)歷史的感覺(jué)。“堅(jiān)硬”形容歷史的殘酷,無(wú)溫情;“柔軟”形容歷史的感性,有溫情。(符合這個(gè)意思即可)2.(1)屈原的名字永遠(yuǎn)與汨羅江緊密聯(lián)系起來(lái) ,永遠(yuǎn)與五月初五這個(gè)給人以精神力量的端午節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)。(2)端午節(jié)的粽子,包裹了人們對(duì)屈原的緬懷和崇敬之情。鞏固練一、1.CC 項(xiàng),作者以“赤著腳上課”和“一大堆七扭八歪、又臟又癟的鞋”到開會(huì)“著正裝”的變化來(lái)反映社會(huì)的進(jìn)步。2.“磁墻”比喻鞋墻對(duì)“我”具有巨大的吸引力 ,讓“我”把所有的思想都集中在這里;“黑洞”比喻鞋墻集納了無(wú)法一一列舉的大量值得思考的東西和情感。這兩個(gè)詞語(yǔ)飽含作者對(duì)鞋墻的贊美之情。3.鞋子象征的艱苦奮斗的精神,代表的社會(huì)進(jìn)步,象征的鄉(xiāng)愁、親情、家等應(yīng)永遠(yuǎn)緬懷,永遠(yuǎn)傳承。照應(yīng)題目與開頭,使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);揭示作品的主題,表達(dá)了作者對(duì)萬(wàn)鞋墻的贊美之情。5二、4.BB 項(xiàng),文章對(duì)他人的生活描寫采用的也是直接描寫的手法。5.敘述了作者在北京雪天與朋友一起圍爐暢飲、縱情談笑,然后踏雪夜游的情景。將在北京快樂(lè)的雪天生活與在上海的雪天生活作對(duì)比,表現(xiàn)了上海雪天生活的刻板、孤單、寂寞、乏味,以此否定眼前在上?？吹窖┗w舞時(shí)的喜悅之情,為下文展開一系列對(duì)比蓄勢(shì),從而得出珍惜現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。6.第一個(gè)“沒(méi)有意思”出現(xiàn)在回憶了北京雪天的景象后,第二個(gè)出現(xiàn)在回憶了南京雪天的生活后,第三個(gè)出現(xiàn)在用幼年的生活與“僵死在雪地上的窮人”對(duì)比后 三個(gè)“沒(méi)有意思”是三層轉(zhuǎn)折,通過(guò)三次對(duì)比,依次否定了以前認(rèn)為十分有意義、歡樂(lè)的雪天生活;這樣層層遞進(jìn),使得文章卒章顯志,表明了作者主張把握現(xiàn)在、抓住現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。6