2018屆高考《哲學(xué)生活》第二單元測(cè)試題(2)

1 2018屆高考 哲學(xué)生活 第二單元測(cè)試題 2 一 選擇題 共 40題 60 分 1 2011 全國(guó)卷 全球氣候變暖的危害日益凸顯 各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策 我國(guó)科學(xué)家研究了 氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響 1981 年以來 我國(guó)一年兩熟 一年三熟糧食作 物種植界限明顯北移 在其他條件不變的情況下 前者糧食產(chǎn)量平均可增加 54 106 后者可增 加 27 58 該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù) 這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn) 識(shí) 具有自覺選擇性 能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 化害為利 具有能動(dòng)創(chuàng)造性 能夠推測(cè)未來 創(chuàng)造理想世界 能夠揭示事物演化規(guī)律 指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) 推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 基于實(shí)踐活動(dòng) 體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性 創(chuàng)造性和目的性 A B C D 2 2011 江蘇卷 宋朝張先 木蘭花 中云 人意共憐花月滿 花好月圓人又散 下列詩(shī)句 與題詩(shī)所含哲理相近的是 A 月滿中秋夜 人人惜最明 B 年年歲歲花相似 歲歲年年人不同 C 但愿人長(zhǎng)久 千里共嬋娟 D 年年今夜 月華如練 長(zhǎng)是人千里 3 2010 江蘇卷 下列與 紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行 哲理相同的是 A 讀書破萬卷 下筆如有神 B 近水知魚性 近山識(shí)鳥音 C 欲知山中事 需問打樵人 D 路遙知馬力 日久見人心 4 2011 全國(guó)卷 以前 人 們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有 記憶力 近來 科學(xué)家 在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn) 照射到一片葉子上的光 能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng) 科學(xué)家認(rèn)為 植物可 以用 電化學(xué)信號(hào) 在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息 這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式 非常相似 植物 記住 光線中的信息并作出反應(yīng) 進(jìn)一步佐證了 任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A B C D 5 2012 浙江卷 從畏懼自然到征服自然 進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然 與自然和諧相處 千百年 來人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們 人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程 人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然 A B C D 6 2012 課標(biāo)全國(guó)卷 以 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以 明得失 貞觀政要 中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是 善于聽取他人意見 是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍 才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤 人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展 自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律 A B C D 7 2013 江蘇卷 正如當(dāng)初無人能預(yù)測(cè) 1450 年的印刷術(shù) 1750 年的蒸汽機(jī) 1950 年的晶體 管會(huì)帶來何等影響 而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測(cè) 3D 打印將在未來漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界 這說明 A 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制 D 通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 2 8 2013 海南卷 為了 不讓孩子輸在起跑線上 一些家長(zhǎng)擠壓孩子的休息時(shí)間 不管孩子 是否感興趣 強(qiáng)迫孩子參加各類課外補(bǔ)習(xí)班 結(jié)果往往事與愿違 這是因?yàn)?學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 外來的干預(yù)不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)步 學(xué)習(xí)是以生理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 學(xué)習(xí)效果受到生理?xiàng)l件的制約 課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道 課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長(zhǎng) 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體 發(fā)揮其積極性 主動(dòng)性才能保證學(xué)習(xí)效果 A B C D 9 2014山東卷 19 世紀(jì) 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的 20 世紀(jì)初 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核 和核外電子構(gòu)成 20 世紀(jì) 30年代 科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成 現(xiàn)在 科學(xué)家正在 對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究 人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明 A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B 徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的 C 真理在發(fā)展中不斷超越自身 D 隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 10 2014天津卷 現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的 繪畫作為平面藝術(shù)是二維的 畫家在二維平面所畫的 只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分 而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形 這種現(xiàn) 象表明 意識(shí)是 A 對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B 對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C 對(duì)客觀對(duì)象正確的反映 D 對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映 11 2014江蘇卷 被譽(yù)為 咫尺之內(nèi)再造乾坤 的蘇州園林 其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水 雕窗匾額 楹聯(lián)書畫 置身于其中 風(fēng)載書聲出藕花 的江南情思油然而生 材料蘊(yùn)含的哲 理是 A 意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B 意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D 意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 12 2014新課標(biāo) 地球上生物細(xì)胞 的直接能源為三磷酸腺苷 最近 研究人員將含磷隕石放置在 模擬 的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng) 產(chǎn)生了原始的 可供生命使用的能量源 三磷酸 腺苷分子的早起形式 該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源 之謎提供了新的可能性 上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的 必然的 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的 B C D 13 2014江蘇卷 2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明 生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一 個(gè)工廠 會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì) 這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外 細(xì)胞內(nèi)囊泡 運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn) 特 別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理 并研發(fā)藥物以用于治療 這說明 A 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B 人的理性為自然界立法 C 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 14 2015 廣東卷 圖 6漫畫 作者 彭長(zhǎng)征 蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 在認(rèn)識(shí)事物時(shí) A 否認(rèn)事物的客觀性 就不能全面看問題 B 立場(chǎng)不同 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同 3 C 著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí) D 認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異受主體認(rèn)識(shí)方法的影響 15 2015 江蘇卷 最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定 第七十八條規(guī)定 人民法 院認(rèn)定證人證言 可以通過對(duì)證人的智力狀況 品德 知識(shí) 經(jīng)驗(yàn) 法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜 合分析作出判斷 之所以這樣規(guī)定 是因?yàn)?A 意識(shí)具有自覺選擇性 B 意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的 C 主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D 社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 16 2015 重慶卷 人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí) 也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人 類 就像科幻電影中所描繪的 人被機(jī)器人關(guān)在 動(dòng)物園 中 供機(jī)器人觀賞 科幻電影表達(dá)的 這種觀念 A 否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B 證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性 C 說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D 體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證否定過程 17 2015 重慶卷 科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情 也不是描寫未來可能發(fā)生的事情 而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情 科幻文學(xué) 虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段 擴(kuò)展了人類的想象力 體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 任意想象 不符合現(xiàn)實(shí)生活 是唯心主義的表現(xiàn) 描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情 缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ) 18 2015 課標(biāo)卷 安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線 缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患 麻痹大意 往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā) 從哲學(xué)上看 安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵 是因?yàn)?人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果 人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識(shí)不同 實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A B C D 19 2015 福建卷 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的 選項(xiàng)是 滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主 A B C D 20 2015 天津卷 中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài) 新常態(tài) 就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增 長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng) 在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí) 在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng) 投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng) 新驅(qū)動(dòng) 從哲學(xué)上看 新常態(tài)體現(xiàn)了 事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 新事物對(duì)舊事物的根本否定 A B C D 21 2015 浙江卷 中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成 到了 19世紀(jì) 人們認(rèn)為世界的最基 本成分就是化學(xué)元素周期表上 100個(gè)左右的元素 現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克 電子等 由此 可見 唯物主義的觀念由來已久 具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A B C D 22 2015 蘇卷 世間萬物 變動(dòng)不居 明者因時(shí)而變 知者隨事而制 這說明 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間 地點(diǎn) 條件為轉(zhuǎn)移 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一 在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A B C D 23 2016 江蘇卷 俗話說 人閑百病生 醫(yī)學(xué)研究表明 適度的緊張有益于健康激素的分泌 這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力 抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲 這說明 A 世界上的一切事物都處在變化之中 B 沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生 4 C 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 D 物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在 7 2016 北京卷 針對(duì)學(xué)生群體中的 拖延癥 現(xiàn)象 某校學(xué)生 創(chuàng)客 社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī) 應(yīng)用軟件 該軟件具有如下功能 同學(xué)們從哲學(xué)角度對(duì)這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論 下列分析合理的有 目標(biāo) 強(qiáng)調(diào)意識(shí)的目的性 能使我心無旁騖 抓緊時(shí)間 任務(wù)拆分 把整體分解成部分 避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前 量化評(píng)估 創(chuàng)造了新的規(guī)律 督促我有條不紊地完成任務(wù) 同伴激勵(lì) 強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要 大家會(huì)因此不甘落后 A B C D 24 2016 全國(guó) 1卷 習(xí)近平強(qiáng)調(diào) 要從推動(dòng)科學(xué)決策 民主決策 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能 力現(xiàn)代化 增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度 把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切 實(shí)抓好 重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是 腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn) 識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性 A B C D 25 2016 全國(guó) 2卷 1708 年 清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖 歷經(jīng) 10年成功繪制的 皇輿 全覽圖 已達(dá)到很高的科學(xué)水平 卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府 反之 參加測(cè)繪的傳教士把資 料帶回西方后整理發(fā)表 使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過中國(guó)人 可見 皇 輿全覽圖 價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提 取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大 受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約 以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A B C D 26 2016 浙江卷 2015 年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高 這再次引起人們 對(duì)全球變暖問題的擔(dān)憂 有研究指出 二氧化碳濃度的暴增 部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的 但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的 這表明 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 上升的 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 整個(gè)世界是一個(gè)普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A B C D 27 2017 海南卷 狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的 人們主張把狼趕盡殺絕 但一些地方由于狼群 消失 某些動(dòng)物種群迅速繁衍 導(dǎo)致植被過度消耗 生態(tài)失衡 人類生存環(huán)境惡化 現(xiàn)在 人們 對(duì)狼的作用有了新的認(rèn)識(shí) 不少國(guó)家實(shí)施了 引狼入室 計(jì)劃 以求保持生態(tài)平衡 這一事例說 明 不同認(rèn)識(shí)主體的共識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí) 解決實(shí)踐中的新問題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 糾正謬誤 追求真理是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 因受主客觀條件的制約 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 5 A B C D 28 2017 江蘇卷 20 世紀(jì) 80 年代初 法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了 量子糾纏 現(xiàn)象的存在 科學(xué)家們?cè)O(shè)想 如果把 量子糾纏 原理用于通信 將極大提高通信的安全保密程度 為此 我 國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究 并于 2016年 8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星 這表明 A 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B 要一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 C 客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D 人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 29 2017 江蘇卷 隨著科技的進(jìn)步尤其是 互聯(lián)網(wǎng) 的發(fā)展 出現(xiàn)了代駕 陪購(gòu)師 網(wǎng)絡(luò)主播 等新興職業(yè) 這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí) 也面臨著如何規(guī)范的問題 制定相 關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩 由此可見 A 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 30 2017 江蘇卷 某村本來比較落后 村支書王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的 點(diǎn)子 希望把該村打造 成 3D壁畫村 起初村里的老人們非常反對(duì) 認(rèn)為沒有什么用 但后來隨著計(jì)劃的實(shí)施 游客越來 越多 村里的收入大為增加 老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變 由此可見 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革 認(rèn)識(shí)具有普遍性 A B C D 31 2017 天津卷 內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人 是目前所知形體最大 形象最逼真 表情最 豐富的紅山文化整身陶塑人像 專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域 供奉的房間以及服飾佩戴 確定這尊 陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者 并將其稱為 中華祖神 這一研究成果反映了 A 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 可以揭示歷史之謎 B 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性 創(chuàng)造一個(gè)理想的事物 C 人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法等因素的制約 D 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 32 2017 天津卷 民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法 也是 社會(huì)生活的百科全書 編纂民法典不 是制定全新的民事法律 而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理 學(xué)用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈 內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LED 燈 各部件以中國(guó)家具榫 卯原理扣合 可以拆解裝盒帶往各地 這些老工藝的新詮釋 淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) 豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi) 涵 反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A B C D 39 2013 北京卷 圖 l0漫畫蘊(yùn)含的哲理是 A 人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B 主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C 要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D 認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐 40 2014四川卷 觀察圖 1 從哲學(xué)角度看 圖中之人 谷雨谷雨源自 雨生百谷 之說 古人將谷雨分為三候 一候萍始生 二候鳴鳩拂其羽 三候戴勝降于桑 每年 4 月 19 日至 21 日 當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng) 30 度時(shí)為谷雨節(jié)氣 此后氣溫迅 速回升 雨量增多 適合農(nóng)作物生長(zhǎng) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn) 入繁忙時(shí)期 人們食香椿 賞牡丹 開始采摘谷雨 茶 7 否認(rèn)意識(shí)活動(dòng)的選擇性 否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性 否認(rèn)意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 否認(rèn)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性 A B C D 二 非選擇題 40 分 41 中醫(yī)藥根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土 凝聚著中華民族深邃的哲學(xué)智慧和幾千年的健康養(yǎng)生理 念 是中華文化的瑰寶 中華民族的文化標(biāo)識(shí) 春生夏長(zhǎng) 秋收冬藏 道法自然的養(yǎng)生理念 觀舌本 可驗(yàn)英陰陽虛實(shí) 審苔垢 即知其邪 之寒熱淺深 宏觀系統(tǒng)的診斷思維 五谷為養(yǎng) 五果為助 藥食同源的自然療法 中醫(yī)藥善 于從整體角度揭示人的健康和疾病的發(fā)生 發(fā)展規(guī)律 歷經(jīng)千百年傳承 深深融入人們的生活實(shí) 踐 形成獨(dú)具特色的健康理念 養(yǎng)生文化 成為治病祛疾 強(qiáng)身健體的重要手段 隨著科學(xué)技術(shù) 的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展 以及國(guó)務(wù)院印發(fā)的 健康中國(guó) 2030 規(guī)劃綱要 的提出和具體推進(jìn) 人 們?nèi)绾谓柚S富的中醫(yī)藥文化資源 形成更加科學(xué)的現(xiàn)代健康理念 實(shí)現(xiàn)國(guó)民健康長(zhǎng)壽 成為人 民群眾的共同愿望 也使中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展 具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義 結(jié)合材料 運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)規(guī)律的知識(shí) 分析發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)以提高人民健康水平的可行性 12 分 答 規(guī)律是普遍的 客觀的 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 造福人類 3 分 人的健康和疾病 有其 發(fā)生 發(fā)展的規(guī)律 3 分 發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè) 讓人們科學(xué)認(rèn)識(shí)健康和疾病的發(fā)生 發(fā)展過程及其 規(guī)律 樹立科學(xué)的健康觀 3 分 從而既有利于引領(lǐng)人們養(yǎng)成健康的生活方式 又有利于為人們 提供有效的醫(yī)療保健方法 提高人民的健康水平 3 分 42 推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新 供給側(cè)改革是有歷史成 功先例的 20 世紀(jì) 70 80 年代 美 英相繼陷入滯脹 里根經(jīng)濟(jì)學(xué) 和 撒切爾主義 分別采 用減稅和國(guó)企改革等措施幫助經(jīng)濟(jì)走出衰退的泥沼 與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對(duì)供給經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān) 持 小政府 大市場(chǎng) 自由競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)家精神的理念 認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的 危機(jī) 更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足 因?yàn)楣┙o會(huì)創(chuàng)造自己的需求 有學(xué)者認(rèn)為 中國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 又不能簡(jiǎn)單照搬別國(guó)的成功模 式和先例 結(jié)合材料 運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)加以說明 12 分 答 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 客觀性是真理最基本的屬性 供給經(jīng)濟(jì)學(xué) 是 經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí) 具有普遍性的品格 對(duì)我國(guó)進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用 4 分 真理是具體的有條件的 是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 把適用于一定條件 下的真理不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中 真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 因此我國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 必須適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài) 做到一起從實(shí)際出發(fā) 不能照搬別國(guó)模式 4 分 追求真理是一 個(gè)永無止境的過程 要求我們要與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng) 新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實(shí)踐中不斷發(fā)展 而不能囿于既有的認(rèn)識(shí) 4 分 43 2016 年 12 月 9 日中共中央政治局就我國(guó)歷史上的法治和德治進(jìn)行集體學(xué)習(xí) 通觀中國(guó)歷史 國(guó)家治理較好的時(shí)期 都是那些文化較昌明開放的時(shí)代 比如文景之治 貞觀之治等 當(dāng)文化精 神比較衰退保守的時(shí)候 便出現(xiàn)社會(huì)治理和制度的相對(duì)頹廢 所以今天在全社會(huì)大力倡導(dǎo)法治的 同時(shí) 也應(yīng)注意到 徒法不足以自行 隆禮至法則國(guó)有常 應(yīng)大力加強(qiáng)德治 注重弘揚(yáng) 中華傳統(tǒng)美德 習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為 調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān) 8 系 維護(hù)社會(huì)秩序的作用 在國(guó)家治理中都有其地位和功能 法安天下 德潤(rùn)民心 法律有效實(shí) 施有賴于道德支持 道德踐行也離不開法律約束 結(jié)合材料二 運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)分析在現(xiàn)代國(guó)家治理中法德并舉的原因 12 分 答 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的基本屬性 德治和法治作為國(guó)家治理的兩個(gè)方 面 是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 3 分 矛盾的斗爭(zhēng)性 是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥 相互對(duì)立的性質(zhì) 德治和法治作為國(guó)家治 理的兩個(gè)方面 體現(xiàn)矛盾的斗爭(zhēng)性 3 分 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存 相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢(shì) 德治和法治相互依賴 相 互貫通 單純的法治并不能解決所有問題 文化精神衰退則國(guó)家治理相對(duì)頹廢 因此 在國(guó)家治 理中應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的積極作用 3 分 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展 我們要全面地看問題 在德治與 法治的對(duì)立中把握統(tǒng)一 共同推進(jìn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化 3 分 44 文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物 遺跡 我國(guó)文物眾多 它們不僅是中華民族 歷史記憶的載體 也是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn) 近年來 我國(guó)文物遭受破壞或不合理利用的事件時(shí)有發(fā)生 遼寧綏中一段野長(zhǎng)城在修繕中被 抹為 平板路 杭州博物館文物廳內(nèi)錄制娛樂真人秀節(jié)目 國(guó)保 南京朝天宮被借給房企做 活動(dòng) 這些行為或現(xiàn)象無不讓我們震驚甚至憤怒 2016 年 我國(guó)加大對(duì)文物的維修和保護(hù)工作 沈陽故宮大政殿本世紀(jì)首次維修 山東啟動(dòng) 三孔 古建維修等 100 項(xiàng)文保工程 內(nèi)蒙古首次大規(guī)模保護(hù)修復(fù)古代壁畫 山西 95 處 600 歲以上 國(guó)保 古建筑整體修繕完畢 北京修繕歷史名園 16 項(xiàng)文物古建 甘肅麥積山石窟開始修復(fù) 6 個(gè)病害嚴(yán)重 洞窟 河北修復(fù)遼墓出土國(guó)家一級(jí)文物 真容木偶像 等等 結(jié)合材料 運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 分析文物的開發(fā)利用與維修保護(hù)的關(guān)系 12 分 答 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 文物的開發(fā)利用與維修保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 3 分 文物的開發(fā)利用 與維修保護(hù)具有斗爭(zhēng)性 開發(fā)利用側(cè)重發(fā)揮文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 而維修保護(hù)側(cè)重發(fā)揮文物的文化價(jià) 值 3 分 同時(shí)文物的開發(fā)利用與維修保護(hù)又具有同一性 在文物的開發(fā)利用中要加強(qiáng)對(duì)文物的 維修保護(hù) 對(duì)文物進(jìn)行維修保護(hù)是為了更好地開發(fā)和利用 3 分 對(duì)待文物 要在開發(fā)利用中維 修保護(hù) 在維修保護(hù)中開發(fā)利用 自覺將兩者有機(jī)結(jié)合起來 3 分