部編版八年級(jí)下冊(cè)語文 第6單元 22 《禮記》二則 教案

22禮記二則 1.反復(fù)誦讀，重點(diǎn)體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)。2.初步理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和“大同”社會(huì)的理想。2課時(shí)布置學(xué)生完成狀元大課堂第22課預(yù)習(xí)卡。第1課時(shí) 教學(xué)雖有嘉肴1.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章的句式特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言字詞和句式。2.理解“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念。一、激趣導(dǎo)入師：同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎？預(yù)設(shè) 詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋。師：“五經(jīng)”中的禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學(xué)的課文雖有嘉肴就出自禮記，讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧！（板書文題）【設(shè)計(jì)意圖】由儒家典籍的“五經(jīng)”導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，積累文學(xué)、文化常識(shí)。二、初讀課文，整體感知1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音嘉肴（ji yáo） 弗食（fú） 教學(xué)相長(zhǎng)（zhn）學(xué)學(xué)半（xiào） 自強(qiáng)（qin） 兌命（yuè）2.示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文。通過朗讀，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)本文句式上有什么特點(diǎn)？（生自由練讀，交流明確）預(yù)設(shè) 多用對(duì)舉句式，句式整齊，節(jié)奏分明，朗朗上口。3.譯讀課文，積累詞匯（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：通假字：學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)）古今異義：不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：教與學(xué)。今義：教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過程。）一詞多義：學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，同“敩”，教導(dǎo)）學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）倒裝句：其此之謂乎（賓語前置，“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“其謂此乎”）【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。三、理讀課文，體會(huì)情感1.理清層次師：請(qǐng)同學(xué)們借助標(biāo)志起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語，找到課文的結(jié)論句，并給課文分層。（生交流明確）預(yù)設(shè) 起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語:“是故”“故”。結(jié)論句：教學(xué)相長(zhǎng)也。課文層次：第一層：雖有嘉肴不知其善也。第二層：是故學(xué)然后知不足教學(xué)相長(zhǎng)也。第三層：兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！2.體會(huì)情感師：請(qǐng)同學(xué)們自由練讀課文，在文中標(biāo)注那些你認(rèn)為最能表達(dá)作者觀點(diǎn)或情感的語句。說說誦讀它們時(shí)應(yīng)注意的地方。（生交流明確）預(yù)設(shè) 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內(nèi)部的層次感（轉(zhuǎn)折、假設(shè)），兩個(gè)結(jié)句要讀出惋惜、遺憾之情。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語速漸緩，表現(xiàn)出一種沉重感。）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（重讀“自反”“自強(qiáng)”，語調(diào)略微上揚(yáng)，讀出一種重獲力量的振奮感。）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（全文的中心，是層層推導(dǎo)得出的結(jié)論，重讀“也”，拖長(zhǎng)音讀，讀得語重心長(zhǎng)。）兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā捌浯酥^乎”讀出一種欣喜的感覺。）師小結(jié)：把每句背后蘊(yùn)含的情感串聯(lián)起來，就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無味的文字中品味出古代學(xué)子求學(xué)的心路歷程。（生自由練讀，熟讀成誦）【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生理清句與句之間的關(guān)系以及分句內(nèi)部的層次，并通過誦讀體會(huì)作者情感，加深理解。同時(shí)為理清論證思路，理解作者觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)。四、品味技法，理解觀點(diǎn)1.品味技法師：本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？請(qǐng)同學(xué)們按照老師的方法提示，小組合作探究。方法提示：抓住文章主要內(nèi)容，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點(diǎn)論據(jù)；最后用“首先接著最后”表述論述層次。（生合作探究，交流明確）預(yù)設(shè) 首先用“嘉肴”“至道”做類比,指出學(xué)習(xí)的重要性，接著從教和學(xué)兩方面的關(guān)系來加以論證，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論，最后用兌命里“學(xué)學(xué)半”的話加以佐證，印證“教學(xué)相長(zhǎng)”論點(diǎn)的正確性。2.理解觀點(diǎn)師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“教學(xué)相長(zhǎng)”給自己的啟示。（生思考交流，師引導(dǎo)表達(dá)）預(yù)設(shè) 學(xué)習(xí)很重要，因?yàn)閷W(xué)習(xí)之后才會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因?yàn)榻讨蟛拍苤雷约河欣斫獠涣说牡胤剑@樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。教和學(xué)相輔相成,互相促進(jìn)。教師與學(xué)生之間應(yīng)該相互促進(jìn),共同提高。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中認(rèn)真聽講的同時(shí)，也要積極和老師交流，和老師共同進(jìn)步。（生齊背全文）【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生思考，分析論述層次，理解作者觀點(diǎn)，深入體悟課文的精神。第2課時(shí) 教學(xué)大道之行也1.反復(fù)誦讀，體會(huì)課文的句式特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言字詞和句式。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。一、情境導(dǎo)入師：大家還記得桃花源記中人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會(huì)嗎？在秦漢以前，我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的社會(huì)進(jìn)行了論述，先哲們把這樣的理想社會(huì)命名為大同。今天我們就一起走進(jìn)禮記中的“大同”社會(huì)去看看吧。（板書文題）【設(shè)計(jì)意圖】由桃花源記描述的理想的社會(huì)生活圖景導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)文章有所了解。二、初讀課文，讀通讀順1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音天下為公（wéi） 選賢與能（j） 講信修睦（mù)矜（un） 男有分（fèn）2.示范朗讀，讀出節(jié)拍師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作,故/外戶/而不閉。是謂/大同。（生齊讀課文，師點(diǎn)評(píng)）3.疏通文意，積累詞匯（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：通假字：選賢與能（“與”同“舉”，推舉）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，老而無妻）古今異義：男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。）貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物。）盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒有秩序，沒有條理。）一詞多義：獨(dú) 故人不獨(dú)親其親（副詞，只）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（形容詞，老而無子）為 天下為公（動(dòng)詞，讀“wéi”，表示判斷，相當(dāng)于“是”）不必為己（介詞，讀“wèi”，為了）倒裝句：不必藏于己（狀語后置，正常語序應(yīng)為“不必于己藏”）【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀課文，使學(xué)生讀得順暢，再利用課下注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。三、分清層次，指導(dǎo)朗讀師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？可分為哪幾層？（生交流明確）預(yù)設(shè) 課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。可分成三層。第一層：“大道之行也講信修睦”總領(lǐng)全文，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己”闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同”總結(jié)全文。師：請(qǐng)同學(xué)們自由練讀第二層，體會(huì)句式特點(diǎn)，思考大同社會(huì)的基本特征。指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。（生自由練讀，交流明確）預(yù)設(shè) 句式特點(diǎn)：第二層都是排比、對(duì)偶句式?；咎卣鳎海?）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。師：請(qǐng)同學(xué)們自由品讀第一層和第三層，體會(huì)語氣、語勢(shì)。指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長(zhǎng)?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明，語氣肯定。（生自由吟誦，吟誦展示，師點(diǎn)評(píng)）【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)以誦讀貫穿教學(xué)的全過程，邊思考邊讀，分層朗誦，培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)句式的特點(diǎn)，感知課文的層次、語勢(shì)，逐步理解課文內(nèi)容。四、比較閱讀，理解思想1.比較閱讀師：文中“大同”社會(huì)跟陶淵明在桃花源記中描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。（生交流明確）百姓生活狀態(tài)結(jié)論“大同”社會(huì)（1）老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸人人受到社會(huì)關(guān)愛，人人安居樂業(yè)世外桃源（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂2.合作探究師：請(qǐng)同學(xué)們開展小組合作學(xué)習(xí)，探究下列問題。（1）我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮乐幸病?？?）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？（3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？（小組合作探究，交流明確）預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸敝溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式。意在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。3.拓展延伸師：你認(rèn)為這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？（生交流討論，師引導(dǎo)）預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對(duì)“大同”社會(huì)的一個(gè)總結(jié)，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾∩a(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時(shí)雖不能實(shí)現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財(cái)富。4.讀寫勾連師：大道之行也為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著，兩千多年來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)課文對(duì)“大同”社會(huì)的描述和桃花源記對(duì)“世外桃源”的描述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開合理想象，以我有一個(gè)夢(mèng)想為題，寫一篇不少于600字的作文。 【設(shè)計(jì)意圖】比較閱讀，再次勾連桃花源記，在對(duì)比中凸顯“大同”社會(huì)的基本特征，加深學(xué)生對(duì)“大同”社會(huì)的理解認(rèn)識(shí)。合作探究，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，進(jìn)一步理解文章的思想意義，傳承、反思先賢圣哲的情意和思想。拓展延伸，讀寫勾連，深化理解，訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。本課教學(xué)設(shè)計(jì)特別突出了誦讀的設(shè)計(jì)，以誦讀貫穿教學(xué)的全過程，讀讀講講，讀讀議議，讀讀說說，讀準(zhǔn)讀順，讀通讀懂，讀出層次，讀出情感，由易到難，逐步完成讀音、斷句、情感的遞升。通過反復(fù)誦讀走進(jìn)課文，體會(huì)課文句式特點(diǎn)，感知課文的層次、語勢(shì)，逐步理解課文內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)其情感；同時(shí)特別注重對(duì)先賢圣哲的思想的領(lǐng)悟、反思及傳承，勾連古今；通過比較閱讀，啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考，深入理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)和“大同”社會(huì)的理想。素養(yǎng)提升儒家“大同”思想的解讀天下為公的社會(huì)制度?！疤煜聻楣迸c天下為私、為家相對(duì)，它講的是天下是天下人的天下，不論單個(gè)人還是單個(gè)團(tuán)體都不能把天下看作是自己的而加以統(tǒng)治?！按笸鄙鐣?huì)是孔子所大力宣揚(yáng)的、通過“克己復(fù)禮”所要達(dá)到的“天下歸仁”的社會(huì)理想、道德理想和審美理想的境界。有選賢與能的管理體制。“選賢與能”的“與”，是推舉的意思。“選賢與能”，就是選舉賢能，即選拔德才兼?zhèn)涞娜藢?duì)國(guó)家、天下進(jìn)行有效治理。有講信修睦的人際關(guān)系。“講信修睦”中“修”的意思是培養(yǎng)，即：講究誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的人際和諧關(guān)系。誠(chéng)實(shí)守信、和睦相處的和諧社會(huì)氛圍是大同社會(huì)對(duì)全體社會(huì)成員的要求。“大同”社會(huì)倡導(dǎo)各得其所的社會(huì)保障。博愛貫穿于每個(gè)大同社會(huì)成員中，形成了良好的社會(huì)保障制度，使老有所養(yǎng)、幼有所依，人人各得其所，人人關(guān)愛他人并得他人關(guān)愛。“大同”社會(huì)倡導(dǎo)人人為公的社會(huì)道德?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這句話的意思是人們厭惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，但不是一定要據(jù)為己有?！傲浩洳怀鲇谏硪?，不必為己”就是人們都愿意為公眾之事盡全力，但不為自己謀私利。所以珍惜財(cái)物，愛勞動(dòng)是基本的社會(huì)公德。“大同”社會(huì)倡導(dǎo)安定有序的社會(huì)秩序?！爸\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的意思是奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊財(cái)物、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上，這說明社會(huì)秩序是安定有序的?！按笸彼枷氪碇环N人類最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬，到了現(xiàn)代，“天下大同”又加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合的思想。文化知識(shí)學(xué)記是禮記中的一篇教育論文。學(xué)記是我國(guó)最早的關(guān)于教育、教學(xué)的論著，也是古代教育界的一本教科書，是中國(guó)乃至世界上最早具有系統(tǒng)性、理論性的教育專論之一，它是先秦儒家學(xué)派大師們依循自己的世界觀和方法論，抽象經(jīng)驗(yàn)，提煉觀點(diǎn)而成?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”作為學(xué)記的重要論點(diǎn)之一，其最大貢獻(xiàn)是首示“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。學(xué)記中“教學(xué)相長(zhǎng)”之“教學(xué)”非現(xiàn)代“教學(xué)”之意義，特指“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)?！跋嚅L(zhǎng)”即相互促進(jìn)，故“相長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”，讀成“zhn”，理解為“增長(zhǎng)”。“學(xué)”乃教師之“學(xué)”，非學(xué)生之“學(xué)”，故教師自身的“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)相輔相成、相互促進(jìn)。古代儒學(xué)大師，以現(xiàn)今話語體系言說，是為“學(xué)者型教師”。他們是虛心向?qū)W、勤奮求學(xué)的學(xué)習(xí)者，又是學(xué)生的點(diǎn)撥者和引路人。學(xué)記之“教學(xué)相長(zhǎng)”所闡明的“教與學(xué)的辯證關(guān)系”中主體為教師，其思想與儒家知與行、學(xué)與用辯證統(tǒng)一的思想一脈相承。