2018-2019學(xué)年高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第9課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 第1框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力課件 新人教版必修4.ppt

第三單元,思想方法與創(chuàng)新意識(shí),第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,學(xué) 海 導(dǎo) 航,第1框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,主干知識(shí)梳理,1矛盾的含義：反映事物內(nèi)部_和_關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是_。 特別提醒：統(tǒng)一與對(duì)立不是矛盾的雙方 哲學(xué)上講的矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存及矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，“對(duì)立”是指矛盾雙方的相互排斥、相互斗爭(zhēng)。因此，“統(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方。,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,對(duì)立,統(tǒng)一,對(duì)立統(tǒng)一,2矛盾的基本屬性 (1)同一性：指矛盾雙方_、_的屬性與趨勢(shì)。 矛盾雙方_，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以_。 (2)斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方_、_的屬性。 (3)同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。,相互吸引,相互聯(lián)結(jié),相互依賴,相互轉(zhuǎn)化,相互排斥,相互對(duì)立,矛盾的同一性不能脫離_而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含著差別的統(tǒng)一； 矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離_而存在，斗爭(zhēng)性寓于_之中，并為同一性所制約。 矛盾雙方_，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 特別提醒：矛盾對(duì)立與統(tǒng)一不能相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾固有的兩種基本屬性。矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，是同時(shí)存在的，不存在對(duì)立與統(tǒng)一的相互轉(zhuǎn)化。,斗爭(zhēng)性,同一性,同一性,既對(duì)立又統(tǒng)一,1矛盾的普遍性 (1)含義：是指矛盾存在于一切事物中，即_；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即_。 (2)方法論要求：我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 2矛盾的特殊性 (1)含義：是指_及其_各有其特點(diǎn)。,矛盾的普遍性和特殊性,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾著的事物,每一個(gè)側(cè)面,(2)表現(xiàn)：不同_有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的_和_上有不同的矛盾；同一事物中的_、同一矛盾的_各有其特殊性。 (3)方法論要求：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 3二者的辯證關(guān)系 (1)相互聯(lián)結(jié) 普遍性_特殊性之中，并通過(guò)特殊性_出來(lái)。 特殊性_普遍性。,事物,不同過(guò)程,不同階段,不同矛盾,兩個(gè)不同方面,寓于,表現(xiàn),離不開(kāi),(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。 在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。 思維拓展：1.矛盾的普遍性與特殊性對(duì)應(yīng)關(guān)系如下圖所示：,2矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的運(yùn)用意義 (1)有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物。我們既要從事物的特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下研究事物的特殊性，也就是要遵循特殊普遍特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。 (2)有助于我們學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。如一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來(lái)，到群眾中去；解剖麻雀，抓好典型等。 (3)它是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。,1雖然不斷升級(jí)的電腦病毒和無(wú)孔不入的不良手機(jī)短信使人們防不勝防，但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，以及手機(jī)的技術(shù)升級(jí)和普及，還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這可以說(shuō)明( ) 任何事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面 矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的，對(duì)立是次要的 矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的，對(duì)立是相對(duì)的 矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展,D,A B C D 解析 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立是絕對(duì)的，統(tǒng)一是相對(duì)的，對(duì)立中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有對(duì)立，沒(méi)有正確理解矛盾的含義。題中對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的看法堅(jiān)持了一分為二的觀點(diǎn)，故選D。,2下列關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系說(shuō)法正確的是( ) 事物的相互聯(lián)系、相互作用引起了事物的變化和發(fā)展 并非所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的根本動(dòng)力 矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 A B C D 解析 本題考查聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系，可用排除法來(lái)做。是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確但不符合題意；矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是錯(cuò)誤的，排除；事物的相互聯(lián)系相互作用引起了事物的變化和發(fā)展，矛盾構(gòu)成了聯(lián)系，推動(dòng)著發(fā)展，符合題意。故本題選B。,B,3下列思想不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中矛盾觀的是( ) A萬(wàn)物莫不有對(duì) B相反相成 C君子和而不同，小人同而不和 D萬(wàn)物皆化 解析 “萬(wàn)物莫不有對(duì)”意思是說(shuō)萬(wàn)物都有與它相反的一面?！跋喾聪氤伞奔聪喾吹臇|西也相互依賴，具有同一性。“君子和而不同，小人同而不和”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。A、B、C都能體現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)。“萬(wàn)物皆化”強(qiáng)調(diào)的就是變化發(fā)展的普遍性。故選D。,D,釋疑解惑升華,1你認(rèn)為矛盾有好壞之分嗎？ 提示：矛盾本身沒(méi)有好壞之分，因?yàn)槊苁强陀^的，只是矛盾雙方轉(zhuǎn)化的結(jié)果對(duì)人們來(lái)說(shuō)可能是有利的，也可能是不利的。我們的任務(wù)就是創(chuàng)造條件，使矛盾雙方朝著對(duì)我們有利的方向轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造條件使矛盾雙方不向?qū)ξ覀儾焕姆较蜣D(zhuǎn)化，從而做到趨利避害。 2矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系也就是整體和部分的關(guān)系。對(duì)嗎？ 提示：不對(duì)。如果把矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系看成是整體和部分的關(guān)系，就會(huì)得出特殊性寓于普遍性之中的錯(cuò)誤結(jié)論。,1教材P67“探究問(wèn)題” 提示：(1)愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。光是波與微粒的對(duì)立統(tǒng)一。 (2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是哲學(xué)意義上的“矛盾”，不是邏輯矛盾。,2教材P68“探究問(wèn)題1” 提示：(1)善惡、有無(wú)、難易、高下等之所以可以相互依存，就在于雙方同處于一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在都以另一方的存在為前提。 (2)治、強(qiáng)中包含著亂、弱的因素，在福、榮中包含著禍、辱，如果處理不當(dāng)就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化；亡地、死地本來(lái)都是不利條件，如果指揮得當(dāng)反而可以取得勝利。,3教材P68“探究問(wèn)題2” 提示：(1)史伯和孔子的話主要說(shuō)明由于矛盾雙方的相互依賴、相互貫通、相互滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。史伯所說(shuō)的“和實(shí)生物，同則不繼”，說(shuō)明不同的事物結(jié)合生成萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體；孔子所說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”，是指君子雖然觀點(diǎn)不同，但心是相和的，故說(shuō)君子是保留了差異的和；小人的嗜好相同，但各爭(zhēng)其利，貌合心不合，所以說(shuō)小人的交往其實(shí)是不和的。在人與人的交往中，有差別才會(huì)有同一，重在強(qiáng)調(diào)矛盾同一性不可能脫離斗爭(zhēng)性而存在矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，且包含差別的統(tǒng)一。,(2)矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性。生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友與自己構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體，雙方之間形成了既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，因而他們往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。,4教材P69“探究問(wèn)題” 提示：(1)在生命運(yùn)動(dòng)中，存在著同化與異化、遺傳與變異等矛盾；政治生活中存在著民主與集中、民主與法制等矛盾；社會(huì)生活中存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。 (2)如學(xué)習(xí)中的進(jìn)步與落后、競(jìng)爭(zhēng)與合作、紀(jì)律與自由、記憶與遺忘、認(rèn)真與馬虎、細(xì)心與粗心；生活中的健康與疾病、買與賣、自信與自卑、個(gè)人利益與集體利益等。,5教材P70“探究問(wèn)題” 提示：(1)上述事實(shí)說(shuō)明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性的三種情形(略)。 (2)“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”、“對(duì)癥下藥”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“到什么山上唱什么歌”、“釜底抽薪”、“逢山開(kāi)路”、“遇水搭橋”等。 6教材P71“探究問(wèn)題1” 提示：“天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，是指不同的事物具有不同的矛盾，是矛盾的特殊性；“天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉”，是指相同的事物具有共性，是矛盾的普遍性。這個(gè)故事體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。,7教材P71“探究問(wèn)題2” 提示：(1)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。它是所有資本主義國(guó)家所共有的東西，對(duì)于資本主義來(lái)說(shuō)，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，對(duì)于一般階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來(lái)說(shuō)，這是矛盾的特殊性。 (2)同化與異化的矛盾，對(duì)于生物界來(lái)說(shuō)是矛盾的普遍性，但對(duì)于整個(gè)自然界來(lái)說(shuō)，則是矛盾的特殊性。階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)，是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是矛盾的普遍性。,重點(diǎn)難點(diǎn)突破,1矛盾的含義 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。 2矛盾同一性的含義 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,突破點(diǎn)1 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,3矛盾的斗爭(zhēng)性的含義 矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 4矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對(duì)立中的統(tǒng)一，是包含著差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,特別提醒：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒(méi)有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說(shuō)由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”?？傊?，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。,(2017江蘇卷，29)下列選項(xiàng)與圖中漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是( ) A繩鋸木斷，水滴石穿 B流水不腐，戶樞不蠹 C人往高處走，水往低處流 D水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒,D,解析 本題考查矛盾的同一性，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。漫畫說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與漫畫一致。A項(xiàng)體現(xiàn)量變與質(zhì)變，B項(xiàng)體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，C項(xiàng)體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，均與漫畫蘊(yùn)含的哲理不同。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)新常態(tài)的重大舉措。在此過(guò)程中，絕不能將供給側(cè)改革與擴(kuò)大需求分離開(kāi)來(lái)。沒(méi)有需求，供給就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，新的需求可以催生新的供給；沒(méi)有供給，需求就無(wú)法滿足，新的供給可以創(chuàng)造新的需求。這表明( ) 供給與需求是相互依賴的 供給與需求是相互排斥的 供給與需求是相互貫通的 供給與需求是相互獨(dú)立的,B,A B C D 解析 新的需求可以催生新的供給，新的供給可以創(chuàng)造新的需求，強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是供給與需求的同一性，而不是斗爭(zhēng)性，排除。供給與需求既對(duì)立又統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤。,1矛盾普遍性原理 (1)矛盾普遍性的含義 矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。 (2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,突破點(diǎn)2 矛盾的普遍性和特殊性,2矛盾特殊性原理 (1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 (2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn) 不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。 同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。,3矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 (1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。 矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。,(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。,(2018海南卷，6)個(gè)性化定制生產(chǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( ) 只要分析矛盾的特殊性就能把握矛盾的普遍性 只有具體地解決特殊的矛盾才能推動(dòng)事物的發(fā)展 矛盾的普遍性是穩(wěn)定不變的，而矛盾的特殊性是不斷變化的 認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，才能把握一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) A B C D,D,解析 本題考查矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。關(guān)聯(lián)詞“只要就”說(shuō)法太絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾的普遍性不是穩(wěn)定的，在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。如牛相對(duì)于黃牛是矛盾普遍性，相對(duì)于哺乳動(dòng)物就是矛盾特殊性。故答案選D。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2 風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái)，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出( ) 事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的 事物變化發(fā)展的道路是曲折的 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,B,A B C D 解析 不同的風(fēng)箏普遍存在著神話故事、吉祥寓意等內(nèi)容，這體現(xiàn)了矛盾的普遍性，風(fēng)箏在全國(guó)各地存在著不同的流派，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性，因此在風(fēng)箏身上體現(xiàn)了普遍性和特殊的統(tǒng)一，正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性，不選；事物發(fā)展是“曲折的”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不選；風(fēng)箏最初用于軍事，后又轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，現(xiàn)在又成為了藝術(shù)，這說(shuō)明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的；風(fēng)箏作為一門藝術(shù)，蘊(yùn)含著吉祥等寓意，至今如此，這說(shuō)明事物發(fā)展中又存在著相對(duì)靜止，這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，正確。故本題答案選擇B。,