高三語文4月模擬考試試卷

高三語文4月模擬考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017高一上武邑期中) 下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）如果說武亦姝對(duì)詩詞的熱愛還帶有陽春白雪的“高大上”氣息，那么抗癌農(nóng)民白茹云的遭遇則足以讓人感受到詩詞慰藉人心的“接地氣”的力量。隨著新政的落地，網(wǎng)約車的共享經(jīng)濟(jì)模式面臨諸多挑戰(zhàn)，外地車牌網(wǎng)約車以及外地戶口的司機(jī)首當(dāng)其沖 ， “京籍京牌”的門檻讓他們紛紛選擇退出市場(chǎng)。鮑勃迪倫的獲獎(jiǎng)，讓很多預(yù)測(cè)家們感到茫然，也讓不少躊躇滿志的出版社落空了。不過，即使是位冷門得主，國(guó)內(nèi)依然有幾本關(guān)于他的圖書。成龍獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，也是國(guó)人對(duì)本屆奧斯卡津津樂道談?wù)摰脑掝}。成龍為中國(guó)電影人爭(zhēng)光添彩，但中國(guó)內(nèi)地電影的“申奧”之路卻依然遙遠(yuǎn)。第51屆“金馬獎(jiǎng)”最佳新導(dǎo)演、最佳男主角、最佳男配角獎(jiǎng)得主陳建斌感謝8年來愛人的鼎力相助 ， 不離不棄。A . B . C . D . 2. （2分） (2017高三下甘肅模擬) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A . 經(jīng)過學(xué)者的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)基因食品問題終于有了一定程度的進(jìn)展世界衛(wèi)生組織正式向會(huì)員國(guó)提出了審慎的建議。B . 學(xué)生宿舍、教學(xué)樓等人群密集區(qū)，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果不堪設(shè)想，因此學(xué)生掌握火災(zāi)中自救互救方法相當(dāng)重要。C . 神舟十一號(hào)與天宮二號(hào)自動(dòng)對(duì)接期間航天員密切監(jiān)視著儀表盤上的各類數(shù)據(jù)，執(zhí)行各種指令發(fā)送操作，并向地面報(bào)告交會(huì)對(duì)接實(shí)施。D . G20杭州峰會(huì)LOGO用20根線條，描繪出一個(gè)橋形輪廓，同時(shí)輔以“G202016 ，CHINA”和篆刻隸書“中國(guó)”印章等元素組成。3. （2分） (2016高三上揚(yáng)州期中) 在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。說文解字稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！薄拔摹钡谋玖x，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”。中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)。其引申義則為改造、教化、培育等。其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)4. （6分） (2019高三上茂名月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 20世紀(jì)以后，不僅世界在變，中國(guó)也在變。只不過，這個(gè)變化是漸進(jìn)的、漫長(zhǎng)的，而且是一個(gè)很不平衡的復(fù)雜過程。遠(yuǎn)不像今人常常下意識(shí)地認(rèn)為的那樣，可以一蹴而就、一步到位的。不獨(dú)過去中國(guó)發(fā)展的歷史是如此，整個(gè)世界的歷史，包括當(dāng)下世界各國(guó)社會(huì)政治的現(xiàn)狀，其實(shí)也是如此。對(duì)此，我們或許可以用黑格爾關(guān)于人之成為人，必須經(jīng)過從“自在”進(jìn)到“自為”的轉(zhuǎn)變的說法來試做解讀?；趤喞锸慷嗟玛P(guān)于“人是有理性的動(dòng)物”的觀點(diǎn)，黑格爾指出:同樣是人，生物意義上的人與社會(huì)意義上的人是不同的人?！疤鹤栽诘厥侨?，但并非自為地是人；只有作為有教養(yǎng)的理性，它才是自為的人”。按黑格爾的觀點(diǎn)，人只有形成了有教養(yǎng)的理性，才能“使自己成為自己自在地所是的那個(gè)東西”。否則，人充其量只是一個(gè)為自我而存在的生物意義上的人，而無法成為一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人有用的社會(huì)的人。黑格爾的這一觀點(diǎn)對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生過重要影響。凡讀過馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)作為一種階級(jí)力量，必須要從“自在”進(jìn)到“自為”的成長(zhǎng)過程的論述的讀者，很容易看出馬克思就是借助于黑格爾的這一對(duì)人的認(rèn)識(shí)的解讀，把它延用到了自已對(duì)階級(jí)成長(zhǎng)的問題的判斷上去了。同樣地，我們應(yīng)該也可以用這樣一種觀點(diǎn)來看待一個(gè)民族從古代向現(xiàn)代，特別是一個(gè)落后民族中的普羅大眾成長(zhǎng)為具有現(xiàn)代意識(shí)的個(gè)體國(guó)民的演進(jìn)過程。用最直白的話來講，古代社會(huì)條件下民族的存在，充其量只是自在意義上的民族，只有在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系條件下，一個(gè)自在的民族才可能在與他者的相互碰撞及交往中逐漸形成一個(gè)自為的民族，確立自己的民族地位、國(guó)家屬性及其國(guó)際社會(huì)政治的平等參與意識(shí)。不難想象，這樣一種轉(zhuǎn)變不僅是長(zhǎng)期的，還必須建立在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的發(fā)展基礎(chǔ)之上，因而其發(fā)展也不可避免地會(huì)是嚴(yán)重不平衡的和不一致的。中國(guó)在外國(guó)人治理的租界城市誕生出諸如上海之類的個(gè)別現(xiàn)代都市，形成了一些讀洋書、識(shí)洋字的現(xiàn)代知識(shí)人，出現(xiàn)了一批略識(shí)金融、市場(chǎng)和管理的現(xiàn)代工商業(yè)主，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化之路。但這并不意味著中國(guó)絕大多數(shù)人也因此都同步在“現(xiàn)代化”了，即使在各大中城市里，許多人的生產(chǎn)方式、生存方式依舊離現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代公共社會(huì)的秩序、規(guī)則和觀念甚遠(yuǎn)，又何況是生活在牛耕人種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中的幾億舊式農(nóng)民呢？他們多數(shù)大字不識(shí)幾個(gè)，村里既沒有廣播電視，也看不到報(bào)紙雜志，不少人甚至連縣城都沒去過，對(duì)村莊以外的世界幾乎一無所知。處在這樣一種境況下，他們又如何能夠受到現(xiàn)代社會(huì)理性的教養(yǎng)，變成今人所希望的有血性和有覺悟的民族的國(guó)民之一分子呢？由上述可知，生活在當(dāng)下，了解一點(diǎn)中國(guó)近代社會(huì)的曲折進(jìn)化過程，頗有必要。作為一個(gè)兩千年來一直在傳統(tǒng)社會(huì)軌道上緩慢爬行的農(nóng)業(yè)國(guó)，中國(guó)自17、18世紀(jì)以來向人類現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)進(jìn)的每一步，都是有條件的。這一條件就是外部環(huán)境，亦即世界大勢(shì)的迅猛發(fā)展與沖擊。惟受此影響，中國(guó)社會(huì)沿海和內(nèi)地、城市和鄉(xiāng)村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊，以致社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，幾乎不可避免。時(shí)至今日，人與人之間在思想上、觀念上之差距，仍會(huì)有天壤之別。摘編自楊奎松鬼子來了:現(xiàn)代中國(guó)之惑，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 20世紀(jì)以后，世界和中國(guó)都在變。但是，中國(guó)的變化卻是漸進(jìn)的、漫長(zhǎng)的，與其他世界各國(guó)不同。B . 按照黑格爾的觀點(diǎn)，人只要形成了有教養(yǎng)的理性，就能成為一個(gè)對(duì)自己和對(duì)他人有用的社會(huì)的人。C . 古代社會(huì)條件下民族的存在，至多只是自在意義上的民族，自為的民族只有在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系條件下才可能形成。D . 近代中國(guó)社會(huì)之所以社會(huì)亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，原因是人們?cè)谛袨?、觀念及生活、交往方式上益現(xiàn)懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B . 文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出中國(guó)近代社會(huì)的演進(jìn)過程與黑格爾的人須經(jīng)過從“自在”到“自為”的轉(zhuǎn)變過程的說法是一致的。C . 文章列舉上海之類的個(gè)別現(xiàn)代都市和一些現(xiàn)代知識(shí)人、工商業(yè)主，是為了論證中國(guó)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡和不一致。D . 文章末段提出了中國(guó)自17、18世紀(jì)以來向人類現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)進(jìn)的每一步都是有條件的觀點(diǎn)，并作了進(jìn)一步的闡述。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)作為一種階級(jí)力量，須要從“自在”進(jìn)到“自為”，這一觀點(diǎn)來源于黑格爾。B . 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那些幫著日本人殘害自己同胞的國(guó)人，只是一個(gè)“自在”的人，還不是一個(gè)“自為”的人。C . 在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系條件下，并經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，中華民族就會(huì)形成一個(gè)“自為”的民族。D . 今天，人們（中國(guó)人）在思想上、觀念上之所以仍會(huì)有天壤之別，很大程度上是因?yàn)槭艿酵獠凯h(huán)境的影響。5. （12分） (2019高二上寧波期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 描容張曉風(fēng)（一）有一次，和朋友約好了搭早晨七點(diǎn)的車去太魯閣公園管理處，不料鬧鐘失靈，醒來時(shí)已經(jīng)七點(diǎn)了。管理處派人來接，但來人并不認(rèn)識(shí)我，于是先到的朋友便七嘴八舌地把我形容一番：“她信基督教?！薄八菍懮⑽牡摹！薄八雌饋砗孟癫痪o張，其實(shí)，才緊張呢！”形容完了，幾個(gè)朋友自己也相顧失笑，這么一堆抽象的說詞，叫那年輕人如何在人堆里把要接的人辨認(rèn)出來？其實(shí)，不怪他們，叫我自己來形容我自己，我也一樣不知從何說起。（二）有一年，帶著稚齡的小兒小女全家去日本，到了富士山腰，我在一座山寺前停了下來，那里貼著一張大大的告示，說兩個(gè)月前有個(gè)六十歲的男子登山失蹤了，他身上靠腹部地方因?yàn)閯?dòng)過手術(shù)，有條十五厘米長(zhǎng)的疤口，如果有人發(fā)現(xiàn)這位男子，請(qǐng)通知警方。叫人用腹部的疤來辨認(rèn)失蹤的人，當(dāng)然是假定他已是尸體了。否則憑名字相認(rèn)不就可以了嗎？寺前癡立，我忽覺大慟，這座外形安詳?shù)母皇可接谖沂情e來的行腳處，于這男子卻是殘酷的埋骨之地??！時(shí)乎，命乎，叫人怎么說呢？而真正令我悲傷的是，人生至此，在特征欄里竟只剩下那么簡(jiǎn)單赤裸的幾個(gè)字：腹上有十五厘米長(zhǎng)的疤痕！原來人一旦撒手了，所有的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、頭銜、土地、股票持份或功勛偉績(jī)?nèi)坎幌喔闪?，真正屬于此身的特點(diǎn)竟可能只是一記疤痕或半枚蛀牙。山上的陽光淡寂，火山地帶特有的黑土踏上去松軟柔和，而我意識(shí)到山的險(xiǎn)峻。每一轉(zhuǎn)折都自成禍福，每一岔道皆隱含殺機(jī)。如我一旦失足，則尋人告示上對(duì)我的形容詞便沒有一句會(huì)和我平生努力以博得的成就有關(guān)了。我站在寺前，站在我從不認(rèn)識(shí)的山難者的尋人告示前，黯然落淚。（三）對(duì)我而言，做小人物并沒什么不甘，卻有一項(xiàng)悲哀，就是要不斷地填表格，你必須不厭其煩地告訴人家你是哪年生的？生在哪里？生日是哪一天？家在哪里？身份證號(hào)碼幾號(hào)？然而，我一面填表，一面不免想“我”在哪里??？我怎會(huì)在那張小小的表格里呢？我填的全是些不相干的資料??！資料加起來的總和并不是我??！對(duì)我來說，最美麗的理想社會(huì)大概就是不必填表的社會(huì)吧！那樣的社會(huì)，你一個(gè)人在街上走，對(duì)面來了一位路人，他攔住你，說：“咦？你不是王家老三嗎？你前天才過完三十九歲生日是吧？我當(dāng)然記得你生日，那是元宵節(jié)前一天嘛！你爸爸還好嗎？他小時(shí)頑皮，跌過一次腿，后來接好了，現(xiàn)在陰天犯不犯痛？不疼？啊，那就好?！蹦菢拥纳鐣?huì)，人人都知道別家墻角有幾株海棠，人人都熟悉對(duì)方院子里那只母雞，表格里的那一堆資料要它何用？其實(shí)小人物填表固然可悲，大人物恐怕也不免此悲吧？一個(gè)劉徹，他的一生寫上十部奇情小說也綽綽有余。但人一死，依照謚法，也只落一個(gè)漢武帝的“武”字，聽起來，像是這人只會(huì)打仗似的。像那個(gè)會(huì)說出“何不食肉糜？”的皇帝，死后也混到個(gè)“惠帝”的謚號(hào)。反正只要做了皇帝，便非“仁”即“圣”，非“文”即“武”，非“?！奔础吧瘛遍L(zhǎng)長(zhǎng)的一生，死后只剩下一個(gè)字，冥冥中仿佛有一排小小的資料夾，把漢武帝跟梁武帝放在一個(gè)夾子里，把唐高宗和清高宗做成編類相同的資料卡。（四）而茫茫大荒，漠漠今古，眾生平凡的面目里，誰是我，我又復(fù)誰呢？我們卻是在乎的。米開朗基羅走了，但我們從圣母垂眉的悲憫中重見五百年前大師的哀傷。而整套完整的儒家思想，若不是以仲尼在大川上的那一聲“逝者如斯夫！不舍晝夜”的長(zhǎng)嘆作底調(diào)，就顯得太平板僵直，如道德教條了。一聲輕輕的嘆息，使我們驚識(shí)圣者的華顏。那企圖把人間萬事都說得頭頭是道的仲尼，一旦面對(duì)巨大而模糊的“時(shí)間”對(duì)手，也有他不知所措的悸動(dòng)！那聲嘆息于我有如兩千五百年前的錄音帶，至今音紋清晰，聲聲入耳。 藝術(shù)和文學(xué)，從某一個(gè)角度看，也正是一個(gè)人對(duì)自己的描容吧。馬來西亞有個(gè)古舊的小城馬六甲，我在那城里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，為五百年來中國(guó)人走過的腳步驚喜嘆服。正午的時(shí)候，我來到一座小廟。 然而我不見神明。 “這里供奉什么神？”“你自己看。”帶我去的人笑而不答。 小巧明亮的正堂里，四面都是明鏡，我瞻顧，卻只有我自己。“這廟不設(shè)神明你想來找神，你只能找到自身?！敝挥幸粋€(gè)自身，只有一個(gè)空無依傍的自我，沒有蓮花座，沒有祥云，只有一雙踏遍紅塵的鞋子，載著一個(gè)長(zhǎng)途役役的旅人走來，繼續(xù)向大地叩問人間的路徑。 好的文學(xué)藝術(shù)也恰如這古城小廟吧？香客在環(huán)顧時(shí)，赫然于鏡鑒中發(fā)現(xiàn)自己，見到自己的青青眉峰，盈盈水眸，見到如周天運(yùn)行生生不已的小宇宙那個(gè)“我”。 某甲在畫肆中購(gòu)得一幅大大的彌天蓋地的“潑墨山水”，某乙則買到一張小小的意態(tài)自足的“梅竹雙清”，問者問某甲說：你買了一幅山水嗎？”某甲說：“不是，我買的是我胸中的丘壑?！眴栒咿D(zhuǎn)問某乙：“你買了一幅梅竹嗎？”某乙回答說：“不然，我買的是我胸中的逸氣?！泵枞菡呖梢悦枘∽晕业拿寄浚腺I貨的人卻只因看見自家的容顏。（1） 第二部分最后作者說自己“站在寺前，站在我從不認(rèn)識(shí)的山難者的尋人告示前，黯然落淚”，分點(diǎn)概括作者黯然落淚的原因。 （2） 第三部分作者寫了劉徹等幾個(gè)皇帝的謚號(hào)，有何用意？ （3） 賞析第四部分畫線的文段。 6. （10分） (2019高一下張家口期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：荒漠化是全球生態(tài)領(lǐng)域的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，被稱為“地球的癌癥”。為了“治病”，聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1994年通過了聯(lián)合國(guó)防治荒漠化公約。2015年，聯(lián)合國(guó)又確立了一個(gè)“世界日標(biāo)”：到2030年實(shí)現(xiàn)全球土地退化零增長(zhǎng)。中國(guó)是世界上受荒漠化、沙化危害最嚴(yán)重的國(guó)家之一，境內(nèi)有八大沙漠、四大沙地。那我們是怎么做的呢？我們先后頒布了防沙治沙法國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)防沙治沙工作的決定全國(guó)防沙治沙規(guī)劃，推行省級(jí)政府防沙治沙目標(biāo)責(zé)任制，相繼實(shí)施了天然林保護(hù)、京津風(fēng)沙源治理、三北防護(hù)林建設(shè)、退耕還林、退牧還草，石漠化綜合治理等一系列生態(tài)修復(fù)工程，開展沙化土地封禁保護(hù)區(qū)和國(guó)家沙漠公園建設(shè)，對(duì)重點(diǎn)地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)和集中治理。通過實(shí)施重點(diǎn)工程，開展大規(guī)模治理，實(shí)現(xiàn)了荒漠化擴(kuò)展態(tài)勢(shì)整體遏制、荒漠化面積持續(xù)縮減、荒漠生態(tài)功能增強(qiáng)。為根治荒漠化這一“地球癌癥”，我們開出了“中國(guó)藥方”；為實(shí)現(xiàn)土地退化零增長(zhǎng)這個(gè)“世界日標(biāo)”，全世界需要繼續(xù)努力。（摘編自趙清建根治地球癌癥，中國(guó)成就幾何）材料二：荒漠化是全球共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在中國(guó)的內(nèi)蒙古高原，歷經(jīng)30年的探索和努力。終于取得“人進(jìn)沙退”的勝利，并形成了庫布其模式，這一戰(zhàn)勝“地球癌癥”的良方為全球涉及10多億人口的荒漠化地區(qū)和平、綠色和可持續(xù)發(fā)展帶來了信心與希望。中國(guó)歷來高度重視荒漠化防治工作，并取得了顯著成就，為閱際社會(huì)治理生態(tài)環(huán)境提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，庫布其治沙就是其中的成功實(shí)踐，日前，“庫布其30年治沙成果總結(jié)暨服務(wù)一帶一路綠色經(jīng)濟(jì)推進(jìn)會(huì)”在京舉行。中國(guó)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域多家權(quán)威研究機(jī)構(gòu)，對(duì)億利庫布其治沙30年的實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)認(rèn)定，就庫布其治沙對(duì)區(qū)城環(huán)境特別是京津沙塵天氣影響進(jìn)行分析評(píng)估。到今天，庫布其模式已走向渾善達(dá)克、烏蘭布和、騰格里、塔克拉瑪干、青藏高原等中國(guó)西部荒漠化地區(qū)和生態(tài)脆弱地區(qū)，并走向“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)，為更廣袤的荒漠化地區(qū)帶去綠色希望，也帶去構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)智慧。（摘編自億利庫布其治沙30年，為治愈“地球癌癥”獻(xiàn)良方）材料三：曾經(jīng)，沙塵暴是北京主要的天氣災(zāi)害，是北京人心中的痛。但如今強(qiáng)度和頻次都在快速下降，最近的一次對(duì)沙塵暴的記憶還停留在兩年前。這個(gè)已有1600年歷史的農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物在慢慢消逝，有哪些人在幫助我們忘記這段“天昏地昏”的記憶？為了探尋這個(gè)秘密，周刊君加入到現(xiàn)代汽車集團(tuán)“內(nèi)蒙古正藍(lán)旗寶紹岱諾爾鹽堿干湖盆治理”項(xiàng)目的媒體志愿者團(tuán)隊(duì)中，與來自京津高校的120名大學(xué)生志愿者一起，和現(xiàn)代汽車集團(tuán)共同完成2017年的治沙之族。歷經(jīng)8個(gè)小時(shí)車程，自北京一路向北來到了內(nèi)蒙古正藍(lán)旗寶紹岱諾爾。這里是一個(gè)充滿矛盾的地方，既能看到芳草鮮美、牛羊成群，也能看到赤地千里、滿目瘡痍。這是北京現(xiàn)代汽車集團(tuán)開展內(nèi)蒙古治沙工作的第10個(gè)年頭，再有1年，“內(nèi)蒙古正藍(lán)旗寶紹岱諾爾鹽堿干湖盆治理”項(xiàng)目將圓滿完成，與一期查干諾爾項(xiàng)目合計(jì)完成約9000萬m2的植被種植。十年歷程，呈現(xiàn)了“荒漠變綠地”的努力和奇跡；任重道遠(yuǎn)，荒漠化治理之路仍需更多投入與堅(jiān)持，現(xiàn)代汽車在這條路上躑躅前行，用實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)“綠色承諾”，還原“環(huán)保初心”。現(xiàn)代汽車用實(shí)踐證明，被稱為“地球的癌癥”的荒漠化，是能夠治理的。在中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)和高校專家的支持下，現(xiàn)代汽車為鹽堿干湖盆治理總結(jié)了一套科學(xué)、有效的方法。（摘編自他們用實(shí)踐證明地球的“癌癥”可以治愈）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 荒漠化是全球生態(tài)領(lǐng)域的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，被稱為“地球的癌癥”，為了展開治理，聯(lián)合國(guó)積極制定了相應(yīng)的公約并確立明確的奮斗目標(biāo)。B . 中國(guó)是世界上受荒漠化、沙化危害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，所以，從國(guó)家到地方都十分重視治理“地球癌癥”的問題，并付諸有效的行動(dòng)。C . 庫布其模式是人類戰(zhàn)勝“地球癌癥”的良方，內(nèi)蒙古高原取得的“人進(jìn)沙退”的勝利就是一個(gè)典型案例，它為人類戰(zhàn)勝沙漠帶來了希望。D . 北京人對(duì)沙塵暴導(dǎo)致天昏地昏的記憶由來已久，沙塵暴的根源就在內(nèi)蒙古，北京現(xiàn)代汽車集團(tuán)的治沙活動(dòng)，使北京沙塵暴得到了明顯遏制。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 為根治荒漠化這一“地球癌癥”，我們國(guó)家，地方、民間共同參與，同心協(xié)力，開出了“中國(guó)藥方”。B . 庫布其模式是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)治理生態(tài)環(huán)境做出的重大貢獻(xiàn)，它已在我國(guó)推廣并開始走向世界。C . 北京現(xiàn)代汽車集團(tuán)治理沙漠的實(shí)踐表明了我國(guó)在治理“地球癌癥”方面非政府力量的積極性和主動(dòng)性。D . 中國(guó)已經(jīng)取得了根治“地球癌癥”的決定性勝利，為世界更廣袤的荒漠化地區(qū)帶去了綠色的希望。（3） 面對(duì)“地球癌癥”，中國(guó)采取了哪些具體措施？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） 閱讀下面的文言文，完成下列小題。為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（老子第六十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（老子第六十四章）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（老子第七十六章）（1） 下列加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 圖難于其易圖：反復(fù)考慮。B . 為大于其細(xì)為：做、辦成。C . 九層之臺(tái)，起于累土累：積累、堆積。D . 常于幾成而敗之幾：幾乎，差不多。（2） 下列加橫線虛詞的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其安易持A . 其微易散B . 其孰能譏之乎C . 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D . 吾其還也（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 老子認(rèn)為，天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。B . “防微杜漸”、“防患于未然”是老子重要的處事方法，他要求做事要有預(yù)見，要及時(shí)處理好事件，不要等到出了問題再去想辦法處理它。C . 老子對(duì)社會(huì)與人生有著深刻的洞察。他認(rèn)為世界的東西，凡是堅(jiān)強(qiáng)的都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，他認(rèn)為人不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛。D . 老子的語言巧用修辭，哲理深刻奇警，如“九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”運(yùn)用比喻、夸張手法，闡述了積累的重要意義。（4） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2018高二上昭通期中) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。 浪淘沙九日從吳見山覓酒吳文英山遠(yuǎn)翠眉長(zhǎng),高處凄涼。菊花清瘦杜秋娘。凈洗綠杯牽露井,聊薦幽香。烏帽壓吳霜,風(fēng)力偏狂。一年佳節(jié)過西廂。秋色雁聲愁幾許,都在斜陽。注吳見山:吳文英詞友,常有唱酬相和。吳文英:宋代詞人,號(hào)夢(mèng)窗,一生未第,游幕終生。（1） 下列對(duì)這首宋詞的理解,不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “浪淘沙”是詞牌名。原為唐教坊曲,又稱賣花聲。南唐李煜變?yōu)殚L(zhǎng)短句,一般多用于小令。后來由柳永、周邦彥等人演變?yōu)椤袄颂陨陈薄 . 詩歌中的“一年佳節(jié)“指的是重陽節(jié),重陽節(jié)在農(nóng)歷九月初九,一般有登高、賞秋、飲菊花茶、佩戴茱萸等習(xí)俗。它與除夕、清明節(jié)、中秋節(jié)統(tǒng)稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。C . 本詞表現(xiàn)出詞人多種感情,既有對(duì)時(shí)光飛逝,自己已入暮年的感慨,又不乏羈旅在外的哀愁,還借助重陽這一主題寄托了思親懷鄉(xiāng)的苦悶。D . “秋色”“雁聲”和“斜陽”是詞人對(duì)景思親及其人生感慨,如周邦彥有“雁背夕陽紅欲暮”之嘆,李商隱有“夕陽無限好,只是近黃昏”的哀傷。（2） 這首詞運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法?請(qǐng)任選其中兩種簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)9. （3分） (2017高一下濟(jì)南月考) 背誦默寫母孫二人，更相為命，_。_，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。推此志也，_。_，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，_。君子生非異也，_。六、 語言表達(dá) (共2題；共10分)10. （5分） (2017珠海模擬) 下面一則電影廣告在標(biāo)點(diǎn)、用詞、語法三方面有四處不妥之處，請(qǐng)找出來并加以修改。金陵十三釵是一部由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)類電影，被譽(yù)為國(guó)產(chǎn)電影的華麗盛宴。影片講述了1937年的南京，一座教堂里一個(gè)冒充神父救人的美國(guó)人、一群躲在教堂里的女學(xué)生、13個(gè)躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風(fēng)塵女子、以及6個(gè)從死人堆里爬出來的國(guó)軍傷兵，共同面對(duì)“南京大屠殺”的故事。該影片首開華語影片邀請(qǐng)好萊塢一線著名影星之先河，并大膽啟用多位青年演員擔(dān)任主角；同時(shí)倪妮等12位“謀女郎”用蘇州評(píng)彈方式演繹了歌曲秦淮景，也會(huì)給觀眾以強(qiáng)烈地震撼。11. （5分） (2017廣元模擬) 閱讀如圖，總結(jié)出我國(guó)平均年霾日數(shù)變化的三個(gè)特點(diǎn)。注意語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，每點(diǎn)不超過20字。七、 材料作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2017高一上羅湖期末) 從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，自擬題目，不得套作，不得抄襲，不少于700字。（一）11月20日，上海維密大秀開啟，美女一一亮相。中國(guó)超模奚夢(mèng)瑤走秀期間不慎摔倒，然后她勇敢地站起來完成了表演。她的摔倒成為了網(wǎng)絡(luò)熱議話題，維密高管Ed razek表態(tài)：奚夢(mèng)瑤摔倒后，吉澤勒停下臺(tái)步，將她扶起來，這是大秀“最美妙的瞬間”。隨后Ed razek還鼓勵(lì)奚夢(mèng)瑤，摔跤并沒有什么丟臉的，能夠站起來并完成表演就是最大的成功。要求：選好角度，寫一篇議論文，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。（二）古今中外的文人騷客眾多，他們以出眾的才華和智慧影響后人，并展現(xiàn)出獨(dú)有的風(fēng)貌：有飄逸瀟灑的李白，有脈脈深情的徐志摩，有贊頌善美的雨果，有叩問人生的路遙假如你可以和一位你最敬仰的文學(xué)家共度一日，會(huì)發(fā)生怎樣的故事？要求：展開合理想象，寫一篇記敘文，寫出你們的故事，并展現(xiàn)出這位作家的風(fēng)貌。第 16 頁 共 16 頁參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8-1、8-2、五、 情景默寫 (共1題；共3分)9-1、六、 語言表達(dá) (共2題；共10分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)12-1、