2018年春高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件 新人教版必修4.ppt

第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),課前預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)舊知,1.意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在哪些方面? 2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求。 3.主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系。 4.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?,學(xué)習(xí)目標(biāo),課標(biāo)要求:列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。,1.舉例說(shuō)明什么是實(shí)踐,知道實(shí)踐的主體和對(duì)象。,知識(shí)梳理,一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1.實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的 。 (1)凡是實(shí)踐,都是以 為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的 活動(dòng)。 (2)實(shí)踐是一種 活動(dòng),它可以把人們頭腦中的 存在變?yōu)?存在。 【提醒】 把握實(shí)踐的概念,要注意四點(diǎn):一是實(shí)踐的主體是人們,而非人民、公民、人類(lèi)等;二是實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是“改造”,而非“認(rèn)識(shí)”;三是實(shí)踐的對(duì)象是客觀(guān)世界,而非主觀(guān)世界;四是實(shí)踐是活動(dòng),而非能力。,物質(zhì)活動(dòng),人,物質(zhì)性,直接現(xiàn)實(shí)性,觀(guān)念的,現(xiàn)實(shí)的,2.實(shí)踐的特點(diǎn) (1)實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的 、實(shí)踐的 和實(shí)踐的手段。它們都是客觀(guān)的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的,因而也具有客觀(guān)性。 (2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人 、 的活動(dòng)。 (3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的 的活動(dòng),而是處在一定 中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是 的發(fā)展著的。,主體,對(duì)象,有目的,有意識(shí),孤立,社會(huì)關(guān)系,歷史,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 判斷(正確的打,錯(cuò)誤的打) (1)實(shí)踐是人類(lèi)特有的主觀(guān)性活動(dòng)。( ) (2)大猩猩擰開(kāi)水管滅火屬于動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)。( ) (3)“神舟十一號(hào)”載人航天飛行屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。( ) (4)離開(kāi)他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。( ) 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。 【提醒】 (1) 認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)實(shí)踐;但獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有多個(gè),如學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、聽(tīng)他人口授、參觀(guān)、觀(guān)察等等。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,不論正確的認(rèn)識(shí),還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),都來(lái)源于實(shí)踐。,2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 (1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于 的需要。 (2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ,這些工具延伸了人類(lèi)的 ,促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了 。 3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)實(shí)踐處在 的交匯點(diǎn)上。 (2)通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在。 (3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否 反映了客觀(guān)事物。 4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 (1)認(rèn)識(shí)從 中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去。 (2)認(rèn)識(shí)本身不是目的, 才是認(rèn)識(shí)的目的。,實(shí)踐,認(rèn)識(shí)工具,認(rèn)識(shí)器官,人的認(rèn)識(shí)能力,主觀(guān)和客觀(guān),觀(guān)念,現(xiàn)實(shí),正確地,實(shí)踐,改造世界,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2 連一連,答案:,知識(shí)體系,核心突破,要點(diǎn)一,實(shí)踐的特點(diǎn),【深化拓展】 實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,辯證唯物的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一,體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。,鞏固練習(xí)1,浙江臺(tái)州的農(nóng)民說(shuō),以前賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品是“肩挑腿跑挨家叫賣(mài)”,后來(lái)有了專(zhuān)業(yè)批發(fā)市場(chǎng),使銷(xiāo)量大增,現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣(mài)到全國(guó)甚至世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的( ) A.客觀(guān)物質(zhì)性 B.能動(dòng)性 C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會(huì)歷史性,解析:D 本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)。由“以前后來(lái)現(xiàn)在”的變化可知,農(nóng)民的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的,即實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,D符合題意。A、B、C與材料不符。,合作探究1,材料一 菜農(nóng)根據(jù)本地的土壤、氣候條件選定種菜品種,根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格變化規(guī)律調(diào)整種菜數(shù)量。 材料二 魯濱孫漂流記中的主人公獨(dú)自制造獨(dú)木舟、獨(dú)自種植生存需要的糧食。 材料三 愚公移山中的主人公率領(lǐng)家人用箕畚運(yùn)送太行山、王屋山的石頭。,提示:(1)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性。這是因?yàn)榉N菜實(shí)踐中的各個(gè)基本要素都是客觀(guān)的;同時(shí),種菜實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果是受價(jià)值規(guī)律等客觀(guān)因素制約的,也具有客觀(guān)性。 (2)魯濱孫的獨(dú)自行為沒(méi)有違背實(shí)踐的社會(huì)性。魯濱孫的行為表面上是一個(gè)人進(jìn)行的,實(shí)質(zhì)上受到了他過(guò)去社會(huì)關(guān)系中的因素的影響,不是純粹的個(gè)人活動(dòng),他的行為也是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。 (3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。愚公所處的時(shí)代是不具備使用挖掘機(jī)、大卡車(chē)這些實(shí)踐條件的,這種觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性。,(1)材料一中菜農(nóng)的做法主要體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。 (2)材料二中魯濱孫的獨(dú)自行為是否違背了實(shí)踐的社會(huì)性?為什么? (3)有人認(rèn)為愚公真“愚”,為什么移山不用挖掘機(jī)、大卡車(chē)呢?這種觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)在哪里?,要點(diǎn)二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),【深化拓展】 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (1)原理內(nèi)容:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);是認(rèn)識(shí)的目的)。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐:正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、非科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 (2)方法論:積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。,2016海南卷,25(1),節(jié)選閱讀材料,完成下列問(wèn)題。 這是一個(gè)快速變化的時(shí)代:經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,信息更新速度越來(lái)越快時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革,拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要提出,建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)分累計(jì)制度,暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。 某市在智慧城市建設(shè)中,依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲(chǔ)、傳輸技術(shù),開(kāi)發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心,融合不同學(xué)科知識(shí),提供各類(lèi)學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)賬戶(hù),根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求,訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃,運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源,進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。,鞏固練習(xí)2,解析:本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,屬原因類(lèi)題目。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系包括兩個(gè)方面,一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。二是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。運(yùn)用知識(shí)結(jié)合材料從以上兩個(gè)方面分析即可。,(1)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。,答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無(wú)限的,人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無(wú)限的。推進(jìn)終身學(xué)習(xí),是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學(xué)習(xí),才能不斷提高自身素質(zhì),更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫作算籌,其運(yùn)算過(guò)程稱(chēng)為“籌算”。到了宋、元時(shí)代,由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù),要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下,古代流傳下來(lái)的籌算,已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣,促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2013年12月4日,珠算被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 從籌算到珠算的演變是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?,合作探究2,提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。珠算的推廣適應(yīng)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)證明籌算已不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。珠算的推廣促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,謝謝觀(guān)賞！,