2018版高中語(yǔ)文 第三單元 古代山水游記類(lèi)散文 8 蘭亭集序課件 新人教版必修2.ppt

第三單元 古代山水游記類(lèi)散文 8 蘭亭集序,引水流觴，群賢賞暮春之景； 下筆有懷，右軍感死生之恩。,書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測(cè),時(shí)文賞讀,書(shū)香晨讀 開(kāi)卷有益,蘭亭集序通篇?dú)庀⒌涂侦`、瀟灑自然;用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛,大小參差,既有精心安排藝術(shù)匠心,又沒(méi)有做作雕琢的痕跡,自然天成。其中,凡是相同的字,寫(xiě)法各不相同,如“之”“以”“為”等字,各有變化,特別是“之”字,達(dá)到了藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果。蘭亭集序是王羲之書(shū)法藝術(shù)的代表作,是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一座高峰,它滋養(yǎng)了一代又一代書(shū)法家。,蘭亭集序是世人公認(rèn)的瑰寶,始終珍藏在王氏家族之中,一直傳到他的七世孫智永,智永少年時(shí)即出家在紹興永欣寺為僧,臨習(xí)王羲之真跡達(dá)三十余年。智永臨終前,將蘭亭集序傳給弟子辯才。辯才擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),對(duì)蘭亭集序極其珍愛(ài),將其密藏在閣房梁上,從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。唐太宗得到蘭亭集序后,如獲至寶。并命歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等書(shū)家臨寫(xiě)。以馮承素為首的弘文館拓書(shū)人,也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本,分賜皇子近臣。唐太宗死后,侍臣們遵照他的遺詔將蘭亭集序真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。,文本助讀,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),王羲之(303361),書(shū)法家,字 ,瑯玡臨沂(今山東臨沂)人,后居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。父王曠,歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo),歷仕元帝、明帝、成帝三朝,出將入相,官至太傅。朝廷公卿看重王羲之的才氣,屢屢召其為官,他都辭謝。后為征西將軍庾亮參軍,累遷長(zhǎng)史、進(jìn)寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)“ ”“ ”。后與太原王述不和,稱(chēng)病去職,歸隱會(huì)稽,自適而終。 蘭亭集序?yàn)闅v代書(shū)家所敬仰,被譽(yù)作“ ”。后人評(píng)曰:“ ,矯若驚龍”“龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕”“天質(zhì)自然,豐神蓋代”。王羲之被后人譽(yù)為“ ”。,答案:逸少 王右軍 王會(huì)稽 天下第一行書(shū) 飄若游云 書(shū)圣,1.走近作者,2.寫(xiě)作背景,東晉穆帝永和九年晚春,王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等41人,于三月三日在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱。他們聚會(huì)時(shí)列在溪水兩旁,把羽觴(一種輕便的酒杯)放在水上,順?biāo)?流到誰(shuí)的面前,誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)。寫(xiě)不出詩(shī)的人,都要被罰酒,當(dāng)天有二十多人賦詩(shī),一共寫(xiě)了37首,編為一本詩(shī)集,即蘭亭集。王羲之為詩(shī)集作序,當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)就,這就是歷史上著名的蘭亭集序,書(shū)法上也稱(chēng)蘭亭序。 兩晉政治黑暗,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”之風(fēng)和追求駢體的形式主義文風(fēng),書(shū)寫(xiě)了這篇情真意篤、樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序。,3.備用知識(shí),序 序,又名“序言”“前言”“引言”,屬于實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi),列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或一些同本書(shū)有關(guān)的事情,以幫助讀者更好地閱讀和理解。序言有自己作的,叫“自序”,也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,叫“他序”,“他序”除了介紹著作外,往往還有一些對(duì)內(nèi)容進(jìn)行的評(píng)價(jià)。 古人宴集時(shí),常常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一人作序,是為宴集序,如王羲之的蘭亭集序?；螂m無(wú)聚會(huì),也作文相贈(zèng),以表惜別、祝愿、勸勉之意,就是贈(zèng)序,如宋濂的送東陽(yáng)馬生序。,4.文化積累 (1)文房四寶:“文房”即書(shū)房,“文房四寶”是對(duì)筆、墨、紙、硯的總稱(chēng)。 (2)天干地支:我國(guó)采用“干支”紀(jì)年,“天干”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“地支”是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 (3)陰陽(yáng):山南水北為陽(yáng),山北水南為陰。,基礎(chǔ)積累,1.通假字,答案: “悟”通“晤”,面對(duì)面,答案:(1)思想情趣 到達(dá) (2)面對(duì),引申為“閱讀” 迎 將要,2.一詞多義,答案:(3)旁邊 編次 旅行或行軍在途中停留 次序 下一等 (4)動(dòng)詞,引來(lái) 動(dòng)詞,拉弓 動(dòng)詞,拿 動(dòng)詞,延長(zhǎng),伸長(zhǎng),答案:(5)形容詞,正確的,對(duì)的 名詞,大事,大政方針 代詞,這、此 與“惟”搭配,使賓語(yǔ)提前,答案:(1)名詞用作動(dòng)詞,窮盡 (2)都為形容詞用作名詞 賢,賢士。少,年輕的人。長(zhǎng),年長(zhǎng)的人。 (3)形容詞用作名詞,年老之境,3.詞類(lèi)活用,答案:(4)都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法 游,使縱展。騁,使開(kāi)暢。 (5)數(shù)詞的意動(dòng)用法,把看作一樣 (6)形容詞的意動(dòng)用法,把看作相等 (7)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使興起,答案:(1)文中是“以(之)為”,把作為 (2)胸懷抱負(fù) (3)這篇文章,文中指這次集會(huì)的詩(shī)文,4.古今異義,答案:(4)它的旁邊,此處指曲水旁邊 (5)自然界的萬(wàn)物,答案:(6)用來(lái) (7)一俯一仰之間,表示時(shí)間短暫,答案:(1)判斷句:語(yǔ)意判斷 (2)狀語(yǔ)后置句:“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”即“于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)” (3)狀語(yǔ)后置句:“喻之于懷”即“于懷喻之” (4)狀語(yǔ)后置句:“有感于斯文”即“于斯文有感” (5)狀語(yǔ)后置句:“欣于所遇”即“于所遇欣”,5.特殊句式 (1)死生亦大矣( ) (2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭( ) (3)不能喻之于懷( ) (4)亦將有感于斯文( ) (5)當(dāng)其欣于所遇( ),答案:(6)定語(yǔ)后置句:“管弦之盛”即“盛管弦” (7)定語(yǔ)后置句:“宇宙之大”即“大宇宙” (8)省略句:“引以為”即“引以(之)為” (9)省略句:“映帶左右”即“映帶(于)左右” (10)省略句:“悟言一室”即“悟言(于)一室”,(6)雖無(wú)絲竹管弦之盛( ) (7)仰觀宇宙之大( ) (8)引以為流觴曲水( ) (9)映帶左右( ) (10)悟言一室之內(nèi)( ),課堂探究 合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點(diǎn)突破,1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中信息】 本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況,第二段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè)也”。從第一、二自然段看,作者為何而樂(lè)?,參考答案: (1)“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”:名士相聚之樂(lè)。(賢人) (2)“崇山峻嶺,茂林修竹”“清流激湍,映帶左右”:環(huán)境幽美之樂(lè)。(美景) (3)“引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”:聚會(huì)活動(dòng)之樂(lè)。(樂(lè)事) (4)“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”:氣候宜人之樂(lè)。(良辰) (5)“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛”:視聽(tīng)享受之樂(lè)。(賞心),2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中信息,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】 作者寫(xiě)蘭亭的景色時(shí)突出了什么特征?與作者的“情”有何關(guān)系?,參考答案:文章寫(xiě)蘭亭的景色時(shí)突出了其“淡雅”的特征。三月的江南,山澗水渚之間,綠樹(shù)成蔭,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目遇”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。,參考答案:向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。快樂(lè)不長(zhǎng)存。 修短隨化,終期于盡。生命不長(zhǎng)存 宇宙無(wú)窮,個(gè)體渺小。,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)】 作者在第三、四段由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”,“悲”的原因有哪些?,高考小貼士,認(rèn)識(shí)判斷句 判斷句是謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句子。主要結(jié)構(gòu)形式有下列幾種: (1)“者也”。這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”,表示提頓,有舒緩語(yǔ)氣的作用,謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句,是對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如:“陳涉者,陽(yáng)城人也?！?司馬遷陳涉世家) (2)“也”。判斷句中,有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),一般省略“者”,只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也。”(資治通鑒),(3)“者也”。在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱(chēng)代作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見(jiàn)。如:“城北徐公,齊國(guó)之美麗者也?！?戰(zhàn)國(guó)策齊策) (4)無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志,既不用判斷詞,也不用語(yǔ)氣詞,通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。如:“劉備天下梟雄?！?司馬光赤壁之戰(zhàn)) (5)在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣,往往在名詞前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等表判斷。如:“當(dāng)立者乃公子扶蘇”(司馬遷陳涉世家),“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”(范仲淹岳陽(yáng)樓記)。 (6)用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。如:“如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?”(司馬遷鴻門(mén)宴)“是”在先秦古漢語(yǔ)中很少作判斷詞,在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。,觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴,有同學(xué)認(rèn)為,王羲之的生死觀“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”值得商榷,因?yàn)樗豢幢硐蟮纳c死、長(zhǎng)壽與短壽,而沒(méi)有看生命的質(zhì)量,所以,他的觀點(diǎn)不足取。你對(duì)此有何看法呢?,思路提示一:不贊同本題的觀點(diǎn)。 王羲之感傷生命的短暫,流露出對(duì)人生須臾,俯仰之間皆為烏有的感慨,他主張人應(yīng)當(dāng)趁有生之年,做些實(shí)事,不宜空談虛度一生的觀點(diǎn),恰是他重生命質(zhì)量,重人生意義的體現(xiàn),而長(zhǎng)壽更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,更能多做些實(shí)事。 思路提示二:贊同本題的觀點(diǎn)。 有好多長(zhǎng)壽之人,“老于戶牖之下,人皆得以隸使之”,于歷史、社會(huì)的發(fā)展,起不了什么作用,自身還生活得牛馬不如,這樣的人生,短壽是一種解脫,長(zhǎng)壽反而令人嗟嘆了。所以,人活著應(yīng)注重質(zhì)量,不應(yīng)只看壽限的大小。,思路提示三:贊同重長(zhǎng)壽的觀點(diǎn)。 有好些英年早逝之人,給我們留下了深深的遺憾,如果他們壽命再長(zhǎng)一些,將創(chuàng)造更多的社會(huì)物質(zhì)與精神財(cái)富,如王勃、徐志摩等。有些人盡管本人的生活質(zhì)量一般,卻給了我們無(wú)限的精神財(cái)富,如張海迪、海倫凱勒等,我們一樣希望他們長(zhǎng)壽。健康且長(zhǎng)壽是創(chuàng)造價(jià)值的前提,也能使家庭快樂(lè)、祥和。,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯 文白互通,技法提煉 寫(xiě)法借鑒,1.借題發(fā)揮,立意高遠(yuǎn) 本文雖是書(shū)序,作者卻善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。 作者借題發(fā)揮帶有鮮明的抒情色彩。情緣事發(fā),所以先敘事,首段敘事分兩層;前一層側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情形,后一層轉(zhuǎn)入寫(xiě)與會(huì)者的主觀感受。第三段開(kāi)頭出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界“人之相與,俯仰一世”,人生匆匆,此段作者水到渠成地提出了他的基本觀點(diǎn):“死生亦大矣?！弊鳛闀?shū)序,以此來(lái)概括一篇之意,便是作者見(jiàn)解的高遠(yuǎn)之處。,2.寫(xiě)景、敘事、抒情的有機(jī)統(tǒng)一 寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫(xiě)山,以“清流激湍,映帶左右”寫(xiě)水,短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡,渲染了清幽的氣氛,使人心曠神怡。 敘事。如“引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,記的是亭中游宴的情形,所用皆普通詞匯,極少形容詞,卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái),也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。 抒情。如“情隨事遷,感慨系之”,這是歷來(lái)膾炙人口的名句,因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受:在回憶往事時(shí),盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化,仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”,就寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn),即在感情上跟作者產(chǎn)生共鳴。 寫(xiě)景、敘事、抒情的有機(jī)統(tǒng)一,句句真切自然,極有情致,使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。,隨堂檢測(cè) 鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識(shí),1.下面句子中有通假字的一項(xiàng)是( ) A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼 C.悟言一室之內(nèi) D.后之視今,亦猶今之視昔,解析:C “悟”通“晤”,面對(duì)面。,解析:B 向:過(guò)去,以前。,解析:D D項(xiàng),“感慨”古今皆指有所感觸而慨嘆。,解析:C A、B、D三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置句,C項(xiàng)為省略句。,4.下列句子中句式不同于其他三句的一項(xiàng)是( ) A.不能喻之于懷 B.亦將有感于斯文 C.引以為流觴曲水 D.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,解析:B 與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”,是指蘇軾的詩(shī)。與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”,是指他的詞。,5.下列文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是( ) A.蘭亭集序的作者是王羲之,善書(shū)法,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。又因?yàn)樗鲞^(guò)右軍將軍,世稱(chēng)“王右軍”。 B.蘇軾,北宋政治家、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻,號(hào)東坡居士,是“唐宋八大家”之一。他的詩(shī)詩(shī)風(fēng)豪邁,與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。他的詞,改變了五代以來(lái)婉約柔靡的風(fēng)格,開(kāi)創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng),與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。 C.王安石,字介甫,晚號(hào)半山,封荊國(guó)公,世人又稱(chēng)王荊公。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家,被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。 D.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇,分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)。,6.名句名篇默寫(xiě)。 (1)蘭亭集序中體現(xiàn)作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)為“痛”的過(guò)程的句子是: 。 (2)王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是: , , , 。氣候宜人的句子是 , 。,解析:(1)及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 (2)此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 天朗氣清 惠風(fēng)和暢,解析:(3)夫人之相與 俯仰一世 (4)或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 (5)固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,(3)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí),往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭,日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆: , 。 (4)王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”,并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內(nèi)容: , ; , 。 (5)針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向,王羲之在蘭亭集序中用了一句話來(lái)批評(píng): , 。,課內(nèi)閱讀,閱讀下面的文字,完成711題。,夫人之相與,俯仰一世?；蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣?！必M不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。,解析:D 期:至、及。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法】 下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ),解析:A A項(xiàng),介詞,對(duì)于、對(duì)。B項(xiàng),介詞,憑借;介詞,因。C項(xiàng),動(dòng)詞,成為;動(dòng)詞,作為。D項(xiàng),代詞,代人們;代詞,代曲水。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法】 下列句子中,加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ),解析:D 語(yǔ)氣副詞,表婉商(希望)語(yǔ)氣。A、B、C三項(xiàng)均為代詞。,10.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度】 下列對(duì)原文的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A.這一部分文字,王羲之著眼“死生”二字行文。 B.第一段段首,承上文“樂(lè)”字而來(lái),談“欣”,談“快然自足,不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談得意總有盡頭,人生總有盡頭,從而引出本文正題“死生”二字。 C.轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后,作者否定了在當(dāng)時(shí)士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn),很有積極意義。 D.文章結(jié)尾處,作者以曠達(dá)的話作結(jié),有無(wú)窮逸趣。,解析:D 以“曠達(dá)的話作結(jié)”錯(cuò),與“悲”相矛盾。,11.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中的句子】 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。,答案:(1)有的人把自己的胸懷抱負(fù),面對(duì)面在室內(nèi)暢談。 (2)(我)本來(lái)就知道,把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。,時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí),4月6日中午,武漢科技大學(xué)汽車(chē)學(xué)院車(chē)輛專(zhuān)業(yè)男生王洋在寢室陽(yáng)臺(tái)收衣服,卻發(fā)現(xiàn)黑色褲子里有個(gè)鳥(niǎo)窩,被網(wǎng)友笑稱(chēng)為“武漢最懶大學(xué)生”。,【思維借鑒】 “最懶大學(xué)生”做題目吸引眼球,反問(wèn)式題目觀點(diǎn)明確。,“最懶大學(xué)生”豈能一笑了之?,學(xué)生晾曬的衣物成“鳥(niǎo)窩”,這樣的事情早在三四年前就已被網(wǎng)絡(luò)曝光多次,然而每次我們都只是簡(jiǎn)單一笑了之,指責(zé)這是學(xué)生之懶。誠(chéng)然,一屋不掃何以掃天下?但我們也該認(rèn)真反思,這些問(wèn)題真的只怪學(xué)生嗎? 現(xiàn)在的大學(xué)生,從小就是家里的小少爺、小公主,在家長(zhǎng)們的呵護(hù)下,他們“十指不沾陽(yáng)春水”“一心只讀圣賢書(shū)”,過(guò)的都是“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的生活,“只要成績(jī)好,一切好商量”也是家長(zhǎng)常掛在嘴邊的話。他們除了手中的書(shū)本,很少自己動(dòng)手干活,別說(shuō)洗衣服,估計(jì)就是洗碗、掃地都比較少?，F(xiàn)在有學(xué)生自己洗衣服,盡管沒(méi)有及時(shí)收回,但我們應(yīng)該多給予鼓勵(lì),何須指責(zé)他們懶。,從要評(píng)論的新聞事件到相同事件的多次發(fā)生,成為一種現(xiàn)象,值得人們重視。,即便真要指責(zé),那也應(yīng)該指責(zé)不洗衣服的學(xué)生。但我們必須看到,那些不洗衣服的學(xué)生也是被父母“慣壞”了而已。正如學(xué)生自己講的那樣,他們從高中起就是把衣服收起來(lái),每周帶回家讓父母洗,所以到現(xiàn)在上大學(xué)了,他們依舊堅(jiān)持著這種“習(xí)慣”,在他們看來(lái)這一切都是理所當(dāng)然,他們?cè)缇土?xí)慣了家長(zhǎng)的“寵溺”,這種“懶”早已深入骨髓,在他們的世界里,根本就沒(méi)有“自己動(dòng)手洗衣服”這種說(shuō)法,所以我們才能看到四十多天沒(méi)洗的襪子、晾曬兩周沒(méi)收的衣服。而且這種事情在女生身邊都有發(fā)生,可見(jiàn),已經(jīng)是大學(xué)生的一種“通病”。,舉例闡述養(yǎng)成“最懶大學(xué)生”的兩個(gè)要素:家庭的溺愛(ài)、應(yīng)試的教育體制。,此外,我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到,學(xué)生的“懶”也和當(dāng)前的教育體制有關(guān)。雖然我們國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育,但從小學(xué)開(kāi)始,學(xué)生就開(kāi)始了早出晚歸、作業(yè)滿堆的生活,到了高中更是“負(fù)重壘壘”,為了應(yīng)付“關(guān)乎前途命運(yùn)”的高考,每天都在和書(shū)山題海作斗爭(zhēng),哪里還有時(shí)間來(lái)關(guān)心洗衣服這等“小事”。老師更是一直在耳邊不斷叮囑學(xué)生,要心無(wú)旁騖抓學(xué)習(xí),更不會(huì)抽時(shí)間來(lái)教學(xué)生這些簡(jiǎn)單的生活常識(shí)。 所以,在筆者看來(lái),對(duì)“最懶大學(xué)生”我們不能簡(jiǎn)單一笑了之,更不用過(guò)多指責(zé),他們只是還沒(méi)有長(zhǎng)大而已,我們需要給他們時(shí)間。同時(shí),也需要家長(zhǎng)、老師和社會(huì)反思,對(duì)學(xué)生的“懶”是否也負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任,與其笑他們“懶”,不如多想想如何發(fā)揮好自己的作用,把學(xué)生們的生活習(xí)慣培養(yǎng)好,讓他們學(xué)會(huì)更多的生活技能,這樣或許更有意義。 (中國(guó)網(wǎng)2017年04月10日),結(jié)尾提出建議:如何讓學(xué)生培養(yǎng)更好的生活習(xí)慣、學(xué)會(huì)更多的生活技能。,謝謝觀賞！,