高中歷史 第六單元 明朝的興亡與清前期的強(qiáng)盛 第28課《早期西學(xué)東漸》優(yōu)質(zhì)課件3 華東師大版第三冊(cè).ppt

1582年8月7日,早期西學(xué)東漸,梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史中說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次?！?1552年，出生富商家庭1571年，加入了耶穌會(huì)1572年，進(jìn)羅馬神學(xué)院1577年，開始在印度傳教1582年8月7日到達(dá)澳門1583年在廣東建立傳教駐地1601年定居北京傳教1610年葬于北京,神學(xué)、哲學(xué)、天算葡萄牙、西班牙語(yǔ),緣何而來(lái)？,1517年馬丁路德德國(guó)威登堡大學(xué)的教堂門口九十五條論綱,1534年伊納爵羅耀拉在巴黎創(chuàng)建耶穌會(huì),教會(huì)的危機(jī),教士的憂患,新航路開辟與弛禁的契機(jī),教會(huì)的危機(jī)與教士的憂患,緣何而來(lái)？,游學(xué)廣東的江南名士瞿太素：天主教要在華發(fā)展,首先要符合儒家傳統(tǒng)熏陶出來(lái)的士大夫眼光,“船抵肇慶”復(fù)原圖,利瑪竇與徐光啟,1595年5月在江西樟樹改穿儒服,為何成功,瞿太素高級(jí)官僚家庭出身蘇州名士,徐光啟禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士,李之藻平祿寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部員外郎等,楊廷筠在中央政府擔(dān)任監(jiān)察御史,方以智在京任工部觀政、翰林院檢討、皇子定王和永王的講官,曹汴、沈一貫、馮琦、李戴等北京高官,利瑪竇：“東海西海，此心此理同也”“八萬(wàn)里而來(lái)，交友請(qǐng)益，但求人與我同，豈愿我與人異”。,調(diào)和適應(yīng),利瑪竇規(guī)矩,周振鶴教授說(shuō)，此次天主教來(lái)華的運(yùn)氣比較好，客觀環(huán)境正處于晚明“天崩地解”時(shí)代，有利于基督教義的傳播。,調(diào)和適應(yīng),為何成功?,晚明變局,新型士人-思想解放,王陽(yáng)明：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！?王畿：“學(xué)須自證自悟，不從人腳跟轉(zhuǎn)?！?李贄：“咸以為孔子之是非為是非，故未嘗有是非?！?數(shù)學(xué),地理,天文歷算,徐光啟、李之藻、傳教士等,崇禎歷書,水利技術(shù),熊三拔、徐光啟,泰西水法,機(jī)械工程,鄧玉涵、王徵,遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō),哲學(xué),傅汎際、李之藻,談天,安文思,超性學(xué)要,邏輯學(xué),傅汎際、李之藻,名理探,藝術(shù),湯若望等,西樂(lè)、西畫、西洋建筑,利瑪竇、徐光啟,幾何原本,利瑪竇、李之藻,坤輿萬(wàn)國(guó)全圖,自然科學(xué),人文科學(xué),帶來(lái)什么？,新知震撼,利瑪竇、李之藻,同文算指,幾何原本,九章算術(shù),方田：今有田廣十五步，從（音縱zong）十六步。問(wèn)為田幾何?！贝鹪唬阂划€”。（還有粟米、均輸、商功等章節(jié)）,勾股:今有股四尺，弦五尺，問(wèn)為勾幾何？答曰：三尺。勾股術(shù)曰：勾股各自乘，并，而開方除之，即弦。又股自乘，以減弦自乘，其馀開方除之，即勾。又勾自乘，以減弦自乘，其馀開方除之，即股。,定義：在三邊形中,三條邊相等的,叫做等邊三角形;只有兩條邊相等的,叫做等腰三角形;各邊不等的,叫做不等邊三角形,公理：等于同量的量彼此相等；等量加等量，其和相等,公設(shè)：過(guò)兩點(diǎn)能作且只能作一直線；線段(有限直線)可以無(wú)限地延長(zhǎng),非洲,阿拉伯半島,歐洲,日本,蒙古,中國(guó),爪哇,“所有這些島嶼都加在一起，還不如一個(gè)最小的中國(guó)省大”。利瑪竇中國(guó)札記,“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國(guó)，居天地偏者曰四夷，四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。”石介（宋）中國(guó)論,1708日本彩繪版坤輿萬(wàn)國(guó)全圖（源自李之藻單色圖（1602版）,北極上空俯視圖,南極上空俯視圖,九重天圖,天地儀圖,帶來(lái)什么？,天載之義,格物之書,象數(shù)之用,律歷之解,莫不窮源探委,我中土之學(xué)不如也;自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡,舉重之器,不鼓之樂(lè),莫不精工絕倫,我中土之技不如也;土地肥沃，百物繁衍,又遍賈萬(wàn)國(guó),五金山積,我中土之富不如也。（明末士人、天主教徒朱宗元）,新知震撼,理性反思,緣何而來(lái)？危機(jī)+憂患+航路+開禁緣何成功？調(diào)和適應(yīng)+晚明變局帶來(lái)什么？宗教+科技+震撼+反思,早期西學(xué)東漸,后來(lái)如何？,“臣等書雖告成，但愿學(xué)者少,有倡無(wú)繼,有傳無(wú)習(xí),恐他日終成廢閣?！毙旃鈫⒓?王夫之認(rèn)為西學(xué)多為“剽襲中國(guó)之緒余”。明末清初王夫之思問(wèn)錄外篇,萬(wàn)歷皇帝在利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的方物中，對(duì)自鳴鐘尤為癡迷，皇太后要欣賞自鳴鐘，萬(wàn)歷皇帝就讓太監(jiān)弄松發(fā)條，以便能留下來(lái)自己享用，把“以孝治國(guó)”也丟在腦后了。至于世界地圖，也只是復(fù)制分贈(zèng)給皇子們，掛在墻上作奇異的圖畫來(lái)欣賞。當(dāng)萬(wàn)歷皇帝把這些“方物”當(dāng)玩物的時(shí)候，潛在著的取法西方發(fā)展科技和工業(yè)的契機(jī)，在老大的帝國(guó)胖墩墩的嬉皮笑臉下無(wú)聲無(wú)息地滑走了。楊義西學(xué)東漸四百年祭,中國(guó)人認(rèn)為天是圓、地是平而方的，他們深信他們的國(guó)家就在它的中央。他們不喜歡我們把中國(guó)推到東方一角的地理概念。利瑪竇中國(guó)札記,“世界意識(shí)”的建立是中華民族走向近代化的一切工作的起點(diǎn)，是一項(xiàng)極為艱難的思想啟蒙。鄒振環(huán)坤輿萬(wàn)國(guó),相遇錯(cuò)失之憾！,康熙&教皇克萊芒十一世,乾隆&英國(guó)國(guó)王喬治三世,1792年馬噶爾尼使華,