《得道多助失道寡助》賞析.ppt

目錄,有關孟子 得道多助 失道寡助賞析 1、讀音及節(jié)奏 2、解釋實詞和虛詞 3、翻譯 4、結構層次分析 5、文章特色 6、題內(nèi)話 7、題外話 練習 中考題得道多助 失道寡助 附得道多助 失道寡助譯文,孟 母 三 遷,昔孟子少時，父早喪，母仉zhng氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學宮之旁。每月朔shu，夏歷每月初一日望，官員入文廟，行禮跪拜，揖y,拱手禮讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 -白話過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了?；啬夸?孟子（約前372前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣人）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有孟子（現(xiàn)存七篇）一書傳世。孟子長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。 回目錄,孟子給人的形象是自尊而凜然不可犯，有時不免令人望而生畏，這一點，從師生關系上可以看出。在學生面前，他更多地呈現(xiàn)出嚴師的形象。一次，孟子的學生樂正子到齊國，因為沒有馬上安頓好，未能當天去看孟子。第二天樂正子去見孟子時，孟子很不高興，劈頭就說：“你也想到來看我嗎?”樂正子感到語氣不對，也不知怎么回事，忙問：“老師為什么說這樣的話?”孟子并不直接回答，轉(zhuǎn)而問道：“你到齊國幾天了?”樂正子老老實實地答道：“昨天已到?！泵献勇牶蟊銟O為不快地說：“既如此，那么我剛才說那樣的話又有什么可怪?”樂正子這才明白孟子生氣的原因是自己抵達齊國后沒有立即去看望他，于是趕緊解釋，昨天沒有及時到老師那里，是因為住所尚未落實好。孟子一點也沒有放松，繼續(xù)責問：“你難道聽說過，一定要住所找好了才來求見長輩嗎?”樂正子只好向孟子認錯。在這段對話中，孟子的態(tài)度始終咄咄逼人，從中我們不難看到，他對師長尊嚴的維護，顯然壓倒了對學生的寬厚和關心。確實，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超過了可親的一面?；啬夸?得道多助 失道寡助 賞析,得道多助 失道寡助 導讀,是議論文，選自孟子公孫丑。得道多助，失道寡助中揭示中心論點的句子是“天時不如地利，地利不如人和”。 課文反映了我國古代哲人的智慧，文章?lián)抡摾恚治鐾副?，又大量運用排比句式，顯得很有氣勢。,讀音及朗讀節(jié)奏,得道多助 失道寡助,天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,朗讀節(jié)奏舉例： 1、域民/不以/封疆之界，故國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/ 順之。 回目錄,讀音舉例 夫 郭 粟 寡 戚 畔,f,gu,s,gu,q,pn,解釋實詞和虛詞,得道多助 失道寡助 天時不如地利。地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而 不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深 也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下 不以兵革之利。得道 者多助，失道 者寡助。寡助之至，親戚 畔之；多助之至，天下 順之。以天下 之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,實詞解釋,天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。 地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢.。 人和：作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。 郭：古義指外城。今義指姓氏。 環(huán)：圍。 兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。 堅利：堅固鋒利。 米粟：泛指糧食。 委：放棄。 去：離開。,域：原指界限，課文的意思是限制。 固國：鞏固國防 威：震懾。 至：極點。 道，即指仁政。得道，即指施行仁政 寡：少。 親戚：古義指父母兄弟，統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。 畔：同“叛”。 順：歸順，服從。,虛詞解釋,1、環(huán)而攻之而不勝 第一個“而”表修飾，解釋為“著、地”。第二個“而”表示轉(zhuǎn)折，解釋為“但是、卻”。 2、夫環(huán)而攻之 句首發(fā)語詞，表示下面發(fā)議論。 3、然而 不勝者 這樣，可是。 4、三里之城 結構助詞,相當于“的”字。 5、親戚畔之 代詞，他。 6、寡助之至 動詞，到。 7、域民不以封疆之界 介詞，解釋為“憑、靠”。 回目錄,翻 譯,譯文 原文,有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。,天時不如地利，地利，不如人和,譯文 原文,三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。,三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。,譯文 原文,城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,譯文 原文,所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。,故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 回目錄,結構層次分析,得道多助 失道寡助 天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道 者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下 順之。以天下 之所順，攻親戚 之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,第一段：開門見山提出中心論點：天時不如地利，地利不如人和。 第二段：戰(zhàn)例一攻方失利論證了分論點一：天時不如地利也。 第三段：戰(zhàn)例二守方失例論證了分論點二：地利不如人和 第四段：在前三段論述的基礎上進一步闡發(fā)，由戰(zhàn)爭推及到治國,，從而得出結論：得道者多助，失道 者寡助,詳細分析,結構層次。 作者論述了“人和”對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，提出“得道多助，失道寡助”的論斷，文章分三部分。 第一部分（第1自然段），提出論點：天時不如地利，地利不如人和。用遞進的句式講天氣時機，不如地理形勢，地理形勢，不如人心所向、和氣團結的道理。 第二部分（23自然段），用戰(zhàn)爭中的典型事例做論據(jù)，具體論證論點，說明“人和”的重要。這部分又分兩層來論證。 第一層（2自然段），論證“天時不如地利”。一連用了四個“之”字，兩個“者”字，一個“也”字，舉例論證了“天時不如地利”。 第二層（3自然段），論證“地利不如人和”。用四個“非可”形成排比，增強文章的氣勢，以守城為例，論證了“地利不如人和”。 第三部分（4自然段），進一步論證“人和”的重要性，用三個“不以”形成排比，得出“得道多助，失道寡助”的著名論斷，然后進一步推論“得道”與“失道”的不同結果。,小結,本文采用層層推理得出結論的論證方法進行論證的。開頭1段先提出中心論點：天時不如地利，地利不如人和。指出了“人和”是奪取戰(zhàn)爭勝利的重要條件。為了證明這一論點，在第2段以攻城為例，論證“天時不如地利”，第3段又以守城為例，論證“地利不如人和”，最后一段得出結論：“得道多助，失道寡助”，進一步推論“得道”與“失道”的不同結果。文章結構嚴密，推理清楚，說理深刻，有很強的說服力。 回目錄,文章特色,文章特色,得道多助，失道寡助一文善用排比，加強語勢。如“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”連用三句，鋪排而下，從反面否定了“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，使后文主旨鮮明地呈現(xiàn)于讀者眼前，突出“人和”的實質(zhì)是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的鋪排氣勢，不僅有助于理解文意，也有利于掌握背誦的條理性。回目錄,題內(nèi)話,題內(nèi)話 作者是怎樣闡述“得道多助，失道寡助”這一道理的？,作者首先以戰(zhàn)爭為例記述了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。闡述這個道理也是話分兩頭，各表一枝：先從攻的方面說敵國再小，可以四面包圍攻打，天氣時令再好，可還是不能取勝的原因是因為天時不如地利；再從防守 的方面說城墻不是不高，護城河不是不深，兵器護甲也不是不精良，儲存糧食不是不多，可還是放棄而逃離了，這正是因為地利不如人和。從而強調(diào)了人的團結、人心向背的重要。 其次，作者進而論述治理國家的君主也應以人和為重。指出要管理百姓不能靠邊界，鞏固國防不能靠天險，征服天下不能靠武力。那靠什么呢？靠人和，因為得道（人和）者多助；失道者寡助。寡助到極點連親骨肉都背叛他、多助到極點，天下的人都順從他。什么樣的人才能得到人和呢？只有施仁政的國君才能得到人和得到天下人擁戴的人去攻打眾叛親離的施暴政的獨夫，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。 回目錄,題外話,題外話,誰能從歷史上或現(xiàn)實中舉個借助天時取得作戰(zhàn)勝利的例子？,草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。 赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。,題外話,現(xiàn)實中有好多事就像戰(zhàn)爭一樣-生活上的競爭啦，生意上的競爭啦，工作上的競爭啦-這些競爭就像戰(zhàn)爭一樣，只是沒有硝煙罷了。能否舉個例子呢？,題外話,一九八O年前，深圳是怎么樣的一個地方嗎？ 為什么會在短短的幾年之中發(fā)展成一個超級的大城市呢？,一個小小的漁村,是改革開放給了深圳天時。,題外話,借助“地利”取得作戰(zhàn)勝利的例子？,地道戰(zhàn)，狼牙山五壯士，城市中的黃金地帶等。,題外話,依靠“人和”取得作戰(zhàn)勝利的例子？ 回目錄,“和平解放北京城，九七年香港回歸，商場的服務態(tài)度和信譽。,練習,練習,天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,1、解釋文中加點詞 天時 地利 人和 環(huán) 是 兵革 委 域 威 道 2、選出朗讀節(jié)奏不當?shù)囊豁? ) A、天時/不如地利 B、環(huán)而攻之/而不勝 C、威天下/不以/兵革之利 D、以天下之/所順，攻親戚之/所畔,有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。,有利于作戰(zhàn)的地理形勢。,民心所向,上下內(nèi)部團結。,圍。,這。,武器裝備。,放棄。,限制。,威懾。,仁義 、仁道。,D,練習,天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,3、文章論證天時不如地利時,指出城小易攻的句子- ；表明攻勢之大的短句是-。 4、古代把上下相接、意思相對的兩句話叫做“駢句”。駢句也可包括排比句。駢句因字句整齊，講究音韻和對仗，所以有較強的表現(xiàn)力和感染力。請從文中選取一例作點評析.,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之,如“得道多助戰(zhàn)必勝矣”有三組駢句，運用對比、突出得道的意義；同時語勢鏗鏘有力，具有表現(xiàn)力、感染力和說服力.,天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 回目錄,5、本文的中心論點是- -。 表現(xiàn)了孟子- -的思想。,天時不如地利，地利不如人和。,反對不義之戰(zhàn)，主張“仁政”統(tǒng)一天下。,練習,中考題得道多助 失道寡助,中考題得道多助 失道寡助,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1996年吉林題),1、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后 思想的代表人物。 2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是( ) A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。 B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。 C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。 D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。,儒家,C,中考題得道多助 失道寡助,故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1996年吉林題),3、對“得道者多助”理解正確的是( ) A、能搞好內(nèi)部團結的君主，他幫助支持的人就多。 B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。 C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。 D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。 4這段文字論述的中心意思是( ) A、民心所向，上下團結，則戰(zhàn)無不勝。 B、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。 C、不能靠山河的險要，鞏固國防。 D、不能靠武力的強大，震懾天下。,D,A,中考題得道多助 失道寡助,天時不如地利，地利，不如人和 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：，。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (1997年江西題),1、在文中空白處填出有關原句。 2、文中加點的“池”的意思是， “君子”在文中的同義詞是。 3、“委而去之”正確的譯句是（） A、委托人到那里去。 B、丟下城池逃走。 C、委派人離開那里。 D、放棄(這里)到那兒去。 4、下面幾個句子朗讀時語氣停頓正確的是（） A、環(huán)/而攻之/而不勝 B、城非/不高也 C、是天時/不如/地利也 D、故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣,域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。,護城河,得道者,B,D,中考題得道多助 失道寡助,天時不如地利，地利不如人和 . 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：，。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (1997年江西題) 回目錄,5、文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要的因素是從中可以反映孟子的政治思想。 6、全文論述的中心句是 作者圍繞它展開論述，其意圖是借論戰(zhàn)來闡明。,人和,民貴君輕,天時不如地利，地利不如人和,實行“王道”的必要性。 或?qū)嵭小叭收钡闹匾浴?謝謝賞析,回目錄,附得道多助 失道寡助譯文,譯文： 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令、時機，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結。 （比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令、時機了，可是不能取勝，這時因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令、時機，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。 城墻并不是不高呀，護城河并不是不深呀，武器裝備并不是不精良呀，糧食供給并不是不充足呀，但是，守城一方卻棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向，內(nèi)部團結啊。 所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能只靠山河的險阻，征服天下不能只靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能施仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,