（江蘇專版）2019版高考歷史一輪復習 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 13.32 西方人文精神的起源課件.ppt

第32講 西方人文精神的起源,01,02,04,自主復習,對接高考,專家史論,雅斯貝斯：東西方先哲的相通之處,古代東西方人文思想的比較；智者學派與蘇格拉底思想的比較,考點 西方人文主義思想的起源,03,核心素養(yǎng),歷史解釋：亞里士多德的平等思想,自主學習,自主學習,一 智者學派,1.普羅泰格拉曾與雅典民主派政治家伯利克里結為摯友,一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，本人被逐出雅典。關于普羅泰格拉的表述,正確的是 ( ) A.曾生活于雅典民主制的黃金時代 B.他繼承了蘇格拉底的人文主義思想 C.否定了神的權威,受到神的報復 D.他強調(diào)理性、承認感覺是認識的起源,A,2.右圖反映了古希臘神話的主要特點。這一特點突出表明了 （ ） A古希臘人對神的敬畏和崇拜 B古希臘文化的人文主義色彩 C古希臘哲學家主要研究“神”的本質(zhì) D古希臘城邦制度的高度發(fā)達,古希臘神話中諸神雕塑,B,3.以上兩題反映西方人文精神起源的背景有:古希臘經(jīng)濟的繁榮；雅典奴隸制 發(fā)展到頂峰， 在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“ ”本身。,民主政治,人,人,自主學習,一 智者學派,4. 史料“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的,人生是短促的?！薄叭耸侨f物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”“萬物存在與否,全在人的感覺。每個人都應該有自己的道德標準”。 普羅塔哥拉 問(1)據(jù)材料概括普羅塔哥拉的主要思想。,答：提倡懷疑精神,反對盲從和絕對權威；人是萬物的尺度,強調(diào)人的作用和價值；重視人的感覺,強調(diào)人的自由。,問(2)如何評價他的這些主張。,答積極意義：否定神的意志是衡量一切的標準,肯定人的價值,樹立人的尊嚴與權威。局限性：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。,5.智者運動被認為是西方 的起源,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。,人文精神,自主學習,二 蘇格拉底等對人的價值的闡述,1.蘇格拉底曾說:“我認為,想要得到正確的判斷,要根據(jù)知識,而不應根據(jù)多數(shù)。”對此理解正確的是() A.蘇格拉底批判雅典民主制的弊端 B.蘇格拉底認為知識掌握在少數(shù)人手里 C.蘇格拉底反對民主制度 D.蘇格拉底認為知識等同于法律,A,2.史料“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人有思想力的人是萬物的尺度。你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。這就是我的教義?！?蘇格拉底的演講 問(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？,答：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”。,(2)結合所學簡述其歷史價值是什么？,答：是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭；第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了自我。,自主學習,二 蘇格拉底等對人的價值的闡述,3智者學派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學派的是() A探究人的問題 B強調(diào)人的價值 C.注重人的道德 問聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻？,C,答：“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切事物的標準，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底提出“認識你自己”，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴。,4.柏拉圖的代表作為 ,主張根據(jù)智慧品德進行明確分工,各守其位；鼓勵人們獨立 思考。 5.亞里士多德關注自然界和 生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的。,理想國,理性,人類,6.柏拉圖說：“一個人要想成為偉大的人，就不應該只愛他自己,也不應該只愛自己的事情,而應該只愛公正的事情,不論那件事情碰巧是他做的,還是別人做的?！边@表明了柏拉圖具有( ) A.廣泛民主思想B.法治思想 C.理性主義思想,C,對接高考,(2017課標全國，32)古希臘人文精神的起源,(2016課標全國，32)古希臘神話的人文精神,(2015課標全國，40)蘇格拉底的法制觀念及價值,對接高考,【例1】 (2017課標全國，32)在公元前9前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典() A宗教信仰意識淡薄 B人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C理性占據(jù)主導地位 D神話的影響隨民主進程而削弱,知識定位西方人文精神的起源,素養(yǎng)解讀從“時空觀念”和“歷史解釋”考查對人文精神起源的探究認識。,B,對接高考48分選擇題,對接高考,【例2】 (2016課標全國 ,32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是, 普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人 ( ) A. 宗教意識淡薄 B. 反對神靈崇拜 C. 注重物質(zhì)生活 D. 強調(diào)人的價值,知識定位西方人文精神的內(nèi)涵,素養(yǎng)解讀從“時空觀念”和“歷史解釋”考查古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。,D,史論鏈接古希臘人文精神興起的背景及基本內(nèi)涵 見創(chuàng)新設計,對接高考,【例3】古代東西方人文思想的比較,對接高考25分綜合題,史料一古代世界的三個相隔很遠的地區(qū),在大約同一時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時,中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。 伯恩斯世界文明史,學會讀史 史料一反映了古代東西方思想的比較。,學會用史 根據(jù)史料一和所學知識,概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”的精神核心?？鬃犹岢隽四男叭祟惿鐣唾t明政治的根本原則”? 希臘和中國的哲學活動有何相通的地方?,提示希臘:人文精神(反對迷信,強調(diào)人的價值、人的決定作用)?？鬃?提出了“仁”、“禮”。相通:以人為本,關注社會。,對接高考,史料二 普羅泰格拉說:“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”論語顏淵記載:“顏淵問仁。子曰:克己復禮為仁。一曰克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?顏淵曰:請問其目。子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！?讀史用史 根據(jù)史料二并結合所學知識,指出智者學派與中國早期儒者在關于“人”的認識上的差異。,人與社會及義利觀的不同,提示觀點 對人的屬性的關注點不同。早期儒者強調(diào)個人在社會人倫關系中的地位;智者學派主張“人是萬物的尺度”,強調(diào)個人的主觀感受。 處理個人與社會關系的著眼點不同。早期儒者強調(diào)社會等級秩序;智者學派強調(diào)人的平等,突出個人在社會中的地位、權利、責任,否認絕對權威。 義利觀不同。早期儒者重義輕利,注重道德修養(yǎng);智者學派追求功利,忽視道德。,史論鏈接古希臘人文思想與中國先秦儒家思想的比較 見創(chuàng)新設計,對接高考,史料 智者肯定知識有賴于具體的認知者。在一個人看來是真的,對他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人,在知識方面,人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使研究正確的思維規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生。 美梯利西方哲學史 一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否,而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的,而我想說服的是我自己。我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底。 蘇格拉底(死前與朋友的談話),【例4】智者學派與蘇格拉底思想的比較,對接高考12分開放題,讀史用史 結合材料簡述智者學派和蘇格拉底的哲學貢獻。,思維提示：注意設問是簡述“哲學貢獻”；結合材料和所學知識闡述二者的主要主張及地位、影響等角度進行分別簡述。,對接高考,對接高考12分開放題,案例分析,先根據(jù)史料歸納二者的哲學主張,考生回答了智者學派的不足之處,不符合題意(“貢獻”)。,【例4】智者學派與蘇格拉底思想的比較,對接高考,答題提示,示例二者都闡述了人的價值,智者學派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準則”),蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性,追求思想自由”)。他們的思想成為人的自我意識的覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”),西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運動,成為歐洲18 世紀啟蒙思想的源頭”),史論鏈接蘇格拉底和智者學派思想的異同 見創(chuàng)新設計,核心素養(yǎng),從歷史解釋角度探討“亞里士多德的平等思想”,例 亞里士多德提出,一切政體都要有三個要素:其一為有關城邦一般公務的議事機構,其二為有關公務執(zhí)行的行政機能,其三為審判機能。他認為“如果三個要素都有良好的組織,整個政體也將是一個健全機構”。亞里士多德的上述觀點 ( ) A. 是雅典民主政治的真實寫照 B. 最早提出了權力制衡的理論 C. 關注到政治統(tǒng)治的制度化問題 D. 反映了城邦居民的共同愿望,C,命題突破“歷史解釋”素養(yǎng)的養(yǎng)成目標主要體現(xiàn)在兩個方面的內(nèi)容:一是正確評判不同的歷史解釋;二是構建自己正確的歷史解釋,這兩個方面是相輔相成的。我們在對歷史解釋作出評判時,總要從自己的立場和價值取向出發(fā)來判明是非,我們應用唯物史觀的認識論和方法論去分析評價不同的歷史解釋。通過對史料的搜集、整理和辨析,辯證、客觀地理解歷史事物,不僅要將其描述出來,還要揭示其表象背后的深層因果關系。通過對歷史的解釋,不斷接近歷史真實。,核心素養(yǎng),史料選讀亞里士多德在政治學中認為“有些人看到和他們相等的他人占著便宜心中就充滿了不平情緒,企圖同樣達到平等的境界。另一些人的確有所優(yōu)越看到那些不能和自己相比擬的人們卻所得相等甚至反而更多,也就心中激起了不平情緒企圖達到不平等的境界。于是政變出現(xiàn)了?！庇纱丝芍皣覂?nèi)訌總是由要求平等的愿望這一根苗生長起來的?！边M而提出“所謂平等有兩類,一類為其數(shù)相等,另一類為比值相等。數(shù)量相等的意義是你所得的相同事物在數(shù)量和容量上與他人所得者相等”,即對平等人實行平等,可以解釋為平等人之間的平等。這是一種完全意義上的平等。“比值相等指根據(jù)個人的價值按比例分配與之相衡稱的事物”即對不平等人實行不同的政策,可以解釋為不平等人之間的不平等。這實際上是一種“比例平等”“既然公正是平等,基于比例的平等就應是公正。”“正當?shù)耐緩綉撌欠謩e在某方面以數(shù)量平等而另一些方面則以比值平等為原則”,這就是說社會的發(fā)展與政治的穩(wěn)定需要在“數(shù)量平等”與“比值平等”中找到一個平衡點將這兩種平等很好地結合起來。 摘編自胡軍哲對平等思想的認識和理解,從歷史解釋角度探討“亞里士多德的平等思想”,專家史論,【命題素材】東西方先哲的相通之處 在公元前800年至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。 雅斯貝斯哲學導論,【解讀觀點】 作者認為“軸心時代”許多杰出思想家在中國和西方幾乎同時出現(xiàn)。,【命題預測】（1）根據(jù)史料二并結合所學知識，指出“軸心時代”中國思想家孔子思想的主要內(nèi)容，用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底在西方學術史上的地位。,提示內(nèi)容：仁、禮、中庸。地位：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。,（2）東西方先哲都重視“人”。關于人性的主張二者有何不同？,提示西方先哲強調(diào)“個體”的人；先秦儒家強調(diào)“社會”的人。,專家史論,史論觀點蘇格拉底的貢獻及影響 蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學這套科學與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學派的相對主義大不相同,將為個人行為提供永久性的指導。 斯塔夫里阿諾斯全球通史,