2020版高中語文 第一單元 七、好仁不好學其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

第一單元論語選讀,七、好仁不好學，其蔽也愚,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,欄目索引,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,感悟平凡 我們走過漫漫的一生，有時候會突然發(fā)現(xiàn)自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒來暑往沒有什么區(qū)別，一切的歡笑、淚水竟然相同，沒輝煌之處，渾然不知地穿梭在每一個平凡的日子中。 面對人生涌起的不過是淡而又淡的感覺，我們頓覺自己很平凡，平凡得像一束遠方的微光、一葉小草、一滴晨露。為此我們惆悵，我們感嘆。,哲思短章,其實，我們不必為平凡悲嘆，因為平凡也是一種美麗！平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細流，孕育著深邃，只要你肯積累。平凡是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思。平凡是告別了無知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄滅，不是超然物外的冷漠。 白云為每一個平凡變幻多姿，為每一個平凡留下清爽，太陽為每一個平凡照出一個明亮的天地。正是無數(shù)個平凡的日子組成了我們多彩的一生，正是無數(shù)個日子組成了這個燦爛的世界。在追求人生舞臺上那驚心動魄的一幕的同時，學會在平平淡淡的日子里享受那一份寧靜的美麗，享受人生的另一番情趣。,1.士別三日，即更刮目相待。西漢司馬光資治通鑒漢紀 賞讀: 人分別三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉過去的看法。待：看待，對待。 2.誰道人生無再少？門前流水尚能西。宋蘇軾浣溪沙 賞讀: 誰說人生不能再變得年輕些？門前流水還能倒流向西呢！人總是由青年走向老年，這是自然規(guī)律，正像中國的大江大河都是從西向東流一樣；作者用門前溪水向西流比喻樂觀開朗、積極進取的人，即使到了老年仍能煥發(fā)出青春的活力，返老還童。形象地說明了對歲月流逝要抱樂觀態(tài)度。,修身名句,返回,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),1.通假字 女聞六言六蔽矣乎_ 好知不好學_ 今也則亡，未聞好學者也_ 弟子入則孝，出則弟_,答案,“女”通“汝”，你,“知”通“智”，聰明,“亡”通“無”，沒有,“弟”通“悌”，敬愛兄長,2.一詞多義,答案,知,生而知之者 好知不好學 知己知彼，百戰(zhàn)不殆 海內(nèi)存知己 其真不知馬也 孰為汝多知乎,知道,聰明,了解,認識，熟知,識別，分辨,知識，見解,答案,好,好仁不好學 秦氏有好女 好雨知時節(jié) 欲與王為好，會于西河外澠池 青春作伴好還鄉(xiāng),易,賢賢易色 愿以十五城請易璧 縉紳而能不易其志者 采掇者易辨識耳 田肥以易則出實百倍,喜歡,容貌美,善，與“壞”相對,友好，友愛,方便，便于,不以為意，輕視,換，交換,改變，變更,容易,治，整治,3.古今異義 恭而無禮則勞 今義：指不講禮節(jié)。 古義：_ 今也則亡，未聞好學者也 今義：指在學術(shù)上有一定成就的人。 古義：_ 弟子入則孝，出則弟 今義：徒弟。 古義：_,答案,不拿禮來節(jié)制。,學習的人。,年輕人。,困而學之，又其次也 今義：指第二。 古義：_ 嘗獨立，鯉趨而過庭 今義：指不依靠他人。 古義：_,答案,再次一等。,獨自站著。,4.詞類活用 (1)形容詞的活用 形容詞作動詞 賢賢易色_ 形容詞作名詞 必有忠信如丘者焉_ 故舊不遺_,答案,尊重、崇尚,忠厚誠實的人,舊交，老友,(2)名詞的活用 名詞作動詞 其蔽也賊_ (3)數(shù)詞的活用 數(shù)詞作動詞 不貳過_,答案,害人害己,重復出現(xiàn),5.文言句式 生而知之者，上也_ 君子篤于親，則民興于仁_,答案,判斷句,狀語后置句,返回,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,主旨歸納,本課所錄選文緊緊圍繞“好學”展開，既闡明了好學的必要性和重要性，又闡述了好學的種種表現(xiàn)。通過孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學習的基本內(nèi)容和衡量是否好學的重要標準?？鬃拥乃枷胧歉挥袉l(fā)意義的。,重點突破,一、如何理解孔子所說的“學”的含義？,答案,提示孔子所說的“學”有特殊的含義不只是指學習關(guān)于自然、社會的知識和技能，而主要是指人格修養(yǎng)。這一點，對比第4章、第5章選文就可以知道。這里的“學”完全是就修身而言的，而“不好學”的弊端跟“無禮”的弊端則完全一致。學的基本內(nèi)容是學禮和修身，兩者密不可分，甚至可以互相包含：學禮的立足點和歸宿是修身，因此修身可以包括在學禮當中；修身的根本標準或規(guī)范是“禮”，因此學禮可以包括在修身當中。“不學禮，無以立”一句話，簡潔地顯示了學禮和修身的高度同一性?？鬃诱f，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹慎、能接近有道德的人來匡正自己的君子，,答案,才能算得上是好學之士；還說自己只知道一個好學的弟子，就是顏回，他“不遷怒，不貳過”。這幾處“好學”，都是就品行修養(yǎng)而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好學”推許人，也完全是著眼于修養(yǎng)德行。總而言之，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學習的一種重要的社會人生意義。,二、第4章中孔子為什么要對子路表達學習的重要性？,提示孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時間最長，挨罵也最多?？鬃訉λ?，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。他這個人，就是性子急，膽子大，脾氣暴，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)要通過努力學習去完善，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會出現(xiàn)大的弊病。學習應(yīng)該放在首位，學習能彌補人的不足，學習起到了一個方向性的作用。,答案,三、培養(yǎng)德行和“好學”應(yīng)該更看重哪一個？根據(jù)第3、4、6則選文，談?wù)勀?對這個問題的認識。,提示按照孔子的觀點，“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂“好學”，內(nèi)涵已完全不同。唯其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。,答案,文本審美,可敬的人，有趣的書 由陳亢問于伯魚談開去 著名翻譯家楊絳先生在其論語趣一文中，曾稱贊孔子為“可敬的人”，論語為“有趣的書”。對于孔子其人和論語其書來說，這一贊語真可謂一語中的，再恰當不過了。下面我們就以陳亢問于伯魚為例來談一談孔子其人和論語其書這一特點。,陳亢問于伯魚記敘的是孔門弟子陳亢懷疑老師給自己的兒子伯魚“開小灶”并向伯魚打探底細的事。伯魚在不經(jīng)意中使他了解了學習詩禮的重要性，也了解了君子如何處理跟子女的關(guān)系，所以他喜不自禁，仿佛撿了大便宜，“問一得三”的自白盡顯他得意的心態(tài)。值得注意的是，論語沒寫陳亢當面歡喜，而是寫他“退而喜”， 這就將其熱衷于背后打探人隱私并在達到目的后“得意竊喜”的性格和神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。有趣的是，伯魚的回答也極為奇妙，誰料想他在否認了對方的懷疑之后，忽然又說出關(guān)于學詩、學禮的兩件趣事呢？這兩件事，看似出之于家常，卻又似乎泄露了,他頗為自得的秘密。細微的心思，表現(xiàn)得精妙而自然。而且，伯魚又何曾料到陳亢聽了自己的回答，竟又如獲至寶呢？更是有趣。正因記人敘事如此鮮明生動，妙趣橫生，所以論語被楊絳先生譽為一本“有趣的書”。 另外，全文由對話組成，條理清晰，開頭與結(jié)尾是陳亢的“問”與“得”；中間部分是孔鯉的答話，孔子并未出場，但孔鯉的敘述從側(cè)面刻畫了這位教育家循循善誘、公正無私的形象，所以楊絳先生稱其為“可敬的人”。,返回,