2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 建構(gòu)精神家園 9 報(bào)任安書(shū)課件 魯人版必修4.ppt

第四單元 建構(gòu)精神家園,9報(bào)任安書(shū),資源助讀,知識(shí)整合,一、作者簡(jiǎn)介 司馬遷(約前145約前87),字子長(zhǎng),漢朝左馮 翊夏陽(yáng)(今陜西韓城)人,我國(guó)古代杰出的史學(xué)家、 文學(xué)家、思想家。司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū) 傳,20歲時(shí),從長(zhǎng)安南下漫游,足跡遍及江淮流域 和中原地區(qū),所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說(shuō)。后任郎中,隨漢武帝巡行各地,曾奉使安撫西南夷,參與塞河工作與封禪典禮。38歲時(shí)繼承父職做太史令,得以博覽皇家圖書(shū)典籍。天漢二年(公元前99年)因李陵事件被捕入獄,翌年遭受腐刑。出獄后任中書(shū)令,忍辱負(fù)重,發(fā)憤著書(shū),傾注畢生精力完成了史記。,資源助讀,知識(shí)整合,二、作品背景 報(bào)任安書(shū)是司馬遷給朋友任安的回信。任安,字少卿,曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。司馬遷因李陵之禍,被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書(shū)令。表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在戾太子反抗一事中,任安因“坐持兩端”以觀望之罪被捕入獄,并被判腰斬酷刑。入獄前,任安曾寫(xiě)信給司馬遷,希望他“推賢進(jìn)士”,實(shí)則向他求救。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí),司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒(méi)有回信。司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì),使他抱憾終生,同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫(xiě)下了這篇報(bào)任安書(shū)。,資源助讀,知識(shí)整合,三、相關(guān)常識(shí) 書(shū)即書(shū)信,古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應(yīng)用性文體。書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結(jié)構(gòu)十分完美,功能多種多樣,可以抒情,如司馬遷的報(bào)任安書(shū)、林覺(jué)民的與妻書(shū),也可以寫(xiě)景,如吳均的與朱元思書(shū);可以寫(xiě)私事和感情,如嵇康的與山巨源絕交書(shū),也可以談?wù)撐膶W(xué),如曹丕的與吳質(zhì)書(shū);可以談?wù)撜?如歐陽(yáng)修上杜中丞論舉官書(shū),還可以進(jìn)謁顯貴,勉勵(lì)后學(xué),如此等等,形成了別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。書(shū)信和其他文體一樣,也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。,資源助讀,知識(shí)整合,一、讀準(zhǔn)字音,資源助讀,知識(shí)整合,二、辨識(shí)通假,資源助讀,知識(shí)整合,三、一詞多義,資源助讀,知識(shí)整合,資源助讀,知識(shí)整合,資源助讀,知識(shí)整合,四、古今異義,資源助讀,知識(shí)整合,資源助讀,知識(shí)整合,五、詞類(lèi)活用,資源助讀,知識(shí)整合,六、特殊句式 (1)或重于泰山,或輕于鴻毛。(介詞結(jié)構(gòu)后置句) (2)灌夫受辱于居室。(介詞結(jié)構(gòu)后置句) (3)安在其不辱也?(賓語(yǔ)前置句) (4)至激于義理者不然。(被動(dòng)句) (5)幽于糞土之中而不辭者(被動(dòng)句) (6)韓非囚秦。(被動(dòng)句) (7)藏之名山。(省略句) (8)重為鄉(xiāng)黨所笑。(被動(dòng)句),資源助讀,知識(shí)整合,七、名句積累 (1)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色。 (2)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。 (3)蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說(shuō)難孤憤;詩(shī)三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 (4)仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。 (5)古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,一、理清文章思路,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,二、說(shuō)說(shuō)文章主旨 本文是司馬遷寫(xiě)給友人任安的一封回信。司馬遷在信中坦陳了自己因?yàn)槔盍曛溗艿钠鎼u大辱,傾訴了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣,同時(shí)也表現(xiàn)了自己為完成史記而甘受凌辱、堅(jiān)忍不屈的精神和堅(jiān)定信念。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,【任務(wù)一】梳理文章內(nèi)容,了解司馬遷的生死觀 1.從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其復(fù)信的內(nèi)容是什么?又是怎樣具體展開(kāi)的? 提示:此文線索脈絡(luò)十分清晰。大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書(shū)以“償前辱之責(zé)”。具體梳理如下:復(fù)信目的:對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。復(fù)信內(nèi)容:地位低下,身遭極辱,不能勝任。效古之賢人忍辱負(fù)重,退而著書(shū),“思垂空文以自見(jiàn)”。再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境,點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,2.第二段以排比的形式,列舉不同等次的“受辱”情況,這樣寫(xiě)的作用是什么? 提示:羅列這些史實(shí),說(shuō)明自己對(duì)生命與事業(yè)的崇高信念的來(lái)源,說(shuō)明自己寫(xiě)作史記的思想動(dòng)力,相信自己也能成功。進(jìn)一步說(shuō)明隱忍茍活的原因。 3.第四段中作者列舉了許多“名人”意在說(shuō)明什么? 提示:文段中列舉的“名人”都是先秦時(shí)代的賢士,他們也是身處逆境,備受迫害,他們才德杰出,命運(yùn)坎坷,但他們并沒(méi)有消沉,而是發(fā)憤有所作為,給后世留下了有價(jià)值的甚至不朽的東西。作者正是通過(guò)“述往事,思來(lái)者”,從這一歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,也流露出作者頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,【任務(wù)二】 體會(huì)本文的語(yǔ)言特色、寫(xiě)作技巧 1.課文是怎樣真實(shí)地展示司馬遷內(nèi)心世界的深刻矛盾的? 提示:采用書(shū)信體形式,對(duì)朋友直接表白自己的生死抉擇及內(nèi)心的矛盾痛苦。 2.第三段的中間部分,作者列舉了不同層次的“受辱”情況,這里用了什么樣的修辭手法?有什么作用? 提示:排比手法,由輕到重排列,突出受辱之深。說(shuō)明忍辱負(fù)重,代價(jià)極大,發(fā)憤著書(shū),心志彌堅(jiān)。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,站在今天的角度,重新審視司馬遷的生死觀、價(jià)值觀,對(duì)于司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇,你怎么評(píng)價(jià)? 提示:,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對(duì)譯,技法借鑒,主題閱讀,形容詞的活用類(lèi)型 技法指導(dǎo) 1.形容詞作名詞。文言文中,當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí),它已不再表示事物的性質(zhì)或特征,而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如:“請(qǐng)略陳固陋”中“固陋”指固塞鄙陋的意見(jiàn)。 2.形容詞作動(dòng)詞。在文言文中,當(dāng)形容詞直接帶賓語(yǔ)時(shí),它不再表示事物性質(zhì),而是表示相應(yīng)的動(dòng)作行為或變化發(fā)展。如:“其好游者不能窮也”中的“窮”,是走到盡頭的意思。 3.形容詞的使動(dòng)用法。在文言文中,當(dāng)形容詞帶賓語(yǔ)時(shí),它表示附加某種特征于賓語(yǔ)所表示的事物上,這種活用方式,就是形容詞使動(dòng)用法。如:“諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦”中的“弱”就是“使削弱”的意思。,技法借鑒,主題閱讀,4.形容詞的意動(dòng)用法。在文言文中,當(dāng)形容詞帶賓語(yǔ)時(shí),它表示主語(yǔ)所表示的人或物認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。如:“審矣,何足怪乎”中“怪”的意思是“以為怪”。,技法借鑒,主題閱讀,對(duì)點(diǎn)小練 1.下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是 (),解析:A項(xiàng),形容詞作名詞,卑賤的人;B項(xiàng),形容詞作名詞,憂慮的事;C項(xiàng),形容詞作名詞,善行;D項(xiàng),形容詞作動(dòng)詞,接近、接觸。 答案:D,技法借鑒,主題閱讀,2.下列加點(diǎn)詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(),解析:A項(xiàng),意動(dòng)用法,以為奇;B項(xiàng),意動(dòng)用法,認(rèn)為小;C項(xiàng),使動(dòng)用法,使寒冷;D項(xiàng),意動(dòng)用法,認(rèn)為美麗。 答案:A,技法借鑒,主題閱讀,包羞忍恥是男兒 名句誦讀 所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。(孟子) 勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。(杜牧題烏江亭) 既甘隱忍無(wú)羞惡,氣餒如何更復(fù)伸。(陳普孟子枉尺直尋) 立之何事屈藍(lán)田,隱忍功名古已然。(袁說(shuō)友送惠縣丞之官) 隱忍且須留一榼,晴明待作探梅行。(張耒大雪中李提舉惠玻璃泉兩榼二首),技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀 為了完成史記的著述,司馬遷忍受著常人難以想象的屈辱和恥笑,但他有一個(gè)非常堅(jiān)定的信念死要死得有價(jià)值。所以,不完成史記寫(xiě)作,決不能輕易死去,即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái),忍辱負(fù)重,堅(jiān)韌不拔地實(shí)現(xiàn)他的理想。今天我們讀著這部不朽的巨著,遙想司馬遷當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅,怎能不為他的頑強(qiáng)毅力與崇高精神所折服呢?,技法借鑒,主題閱讀,美文品讀 司馬祠 合谷 一說(shuō)到韓城,自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳,由于崇敬司馬遷,而對(duì)韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中,韓城的地勢(shì)之高,城廓之闊,田園之麗,都給我留下深刻的印象。 韓城南邊是一個(gè)有別于周?chē)皆呐璧?綠樹(shù)蔥蘢,良田萬(wàn)頃,疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水,使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝,曾想長(zhǎng)生不死,那些方士官宦之流投其所好,竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥,卻也沒(méi)能活到今天,只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過(guò)小石橋,穿木牌坊,踏上石砌的古道,便開(kāi)始了仰望中的登攀。,技法借鑒,主題閱讀,腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的,粗礪堅(jiān)硬,歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期,韓、趙、魏三家分晉后,繼續(xù)開(kāi)鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng),韓信經(jīng)這兒運(yùn)過(guò)兵;漢武帝祭祀后土,經(jīng)這兒往返行宮;隋朝末年,李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門(mén),直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道,緣于不易更改,萬(wàn)年不朽,是另一部書(shū)寫(xiě)在石頭上的史記。太史公之前之后,這里上演過(guò)的金戈鐵馬的歷史活劇,都被載入了有形無(wú)形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠,也正是在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵。,技法借鑒,主題閱讀,“高山仰止”,是詩(shī)經(jīng)里的名句,嵌在這頭頂?shù)呐品簧?正好合了拜謁者的心情。這時(shí),你的腳步已踏入了神道,登九十九級(jí)臺(tái)階,就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊,是后人墊溝筑起的,磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階,用意取之于易經(jīng)中的釋義,九為數(shù)之極,九九則至高無(wú)上了?；噬系淖骒舴Q(chēng)九廟,官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道,確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意,更具寓義的是說(shuō)司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難,才登上史圣之巔峰。他“以天地為量,不計(jì)小恥”,以“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”光照后世。,技法借鑒,主題閱讀,攀至最高層的祠院,地勢(shì)開(kāi)闊了。殿內(nèi)有若干碑碣,奇妙的是那一塊夢(mèng)碑,說(shuō)唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見(jiàn)一女子自稱(chēng)司馬遷之侍妾,叫隨清娛,遷遇難后憂傷而死,褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻,莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像,不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”,是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫(huà)像塑造的,相傳畫(huà)像出自司馬夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念蘇武和李陵吧?傳說(shuō)司馬遷去世后,是其夫人柳倩娘和子女,將太史公的骨骸運(yùn)回故地,掩埋在這高崗上的。有種說(shuō)法,身體發(fā)膚受之父母,得之天地,不能有絲毫損傷,司馬遷受了宮刑,有辱祖先,不能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢?我寧可認(rèn)為,此處枕家山,臨大河,氣宇軒昂,一覽眾山小,是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢,為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓,“以通神明之德,以類(lèi)萬(wàn)物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指,人稱(chēng)五子登科,形若顫抖的五指,傲指蒼穹。,技法借鑒,主題閱讀,這是天問(wèn)!我聽(tīng)見(jiàn)史圣在歌唱。這歌聲穿越古今,揚(yáng)善棄惡,與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過(guò),它讀圓的墓冢,讀方的祠院,讀直的牌坊和山門(mén),再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。,技法借鑒,主題閱讀,亮點(diǎn)品讀 首段言簡(jiǎn)意賅,提出所游覽之地,并統(tǒng)攝全文。 “仰望中的攀登”一語(yǔ)雙關(guān),既表現(xiàn)出司馬祠的地勢(shì)由低到高的走向,也暗含對(duì)司馬遷的敬仰之情。 第三段聯(lián)想到與古道有關(guān)的歷史人物和歷史事件,增強(qiáng)了文章的歷史厚重感。 將司馬祠的九十九級(jí)臺(tái)階與皇上的祖廟相提并論,突出了司馬遷的影響之深遠(yuǎn)。 重點(diǎn)描寫(xiě)夢(mèng)碑和司馬遷的塑像,凸顯了司馬遷的精神風(fēng)骨。 結(jié)尾文采斐然,四個(gè)“讀”字的運(yùn)用內(nèi)涵深刻:把司馬祠當(dāng)成歷史的大書(shū),強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀;引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。,技法借鑒,主題閱讀,【思考】 1.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分?這些部分各自負(fù)載著哪些與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”? 2.結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)”,觸發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合原文作答。 參考答案:1.九十九級(jí)神道司馬遷所經(jīng)受的磨難;泥塑像司馬遷的完人形象;墓冢司馬遷的大智慧;墓頂一柏司馬遷的“天問(wèn)”。,技法借鑒,主題閱讀,2.那圓的墓冢引發(fā)我思考:剛直進(jìn)言,竟慘遭宮刑,以至于死后也不能葬入祖墳,中國(guó)歷史上的皇權(quán)、族權(quán),怎么會(huì)這般嚴(yán)酷無(wú)情,而人們?cè)趺淳瓦@樣容受幾千年?那方的祠院引發(fā)我思考:夢(mèng)碑啊,泥像啊,都寄托著人們的懷念,史冊(cè)留下遺憾,但歷史的真實(shí)難道能夠篡改嗎?人們的崇敬和哀思只能這樣含蓄迂曲地表達(dá)嗎?那直的牌坊和山門(mén)引發(fā)我思考:什么才是人生的最高追求?什么才是人生的至高境界?是顯赫的權(quán)勢(shì)還是永恒的真誠(chéng)和責(zé)任?處于阿諛盛行,真誠(chéng)無(wú)路的境況,我當(dāng)如何抉擇?那弧形的古石坡和小橋大路也引發(fā)我思考:那些偉大的人物,他們的胸懷、精神離我們是這樣切近,實(shí)際上又經(jīng)常被阻隔,我們應(yīng)該怎樣越過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的小路,真誠(chéng)地靠近他們?怎樣站在巨人的肩膀上看得更遠(yuǎn)些呢?是的,司馬祠和他的主人展現(xiàn)給我們的,是人生永恒的思考,永遠(yuǎn)的抉擇。,