2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程 第2框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件 新人教版必修4.ppt

第二單元,探索世界與追求真理,第六課求索真理的歷程,第2框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,主干知識(shí)梳理,1含義：真理是標(biāo)志_相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2最基本的屬性：_。真理面前_。,真理是客觀的,主觀同客觀,客觀性,人人平等,1真理都是_的。任何真理超出了自己的條件和范圍就會(huì)變成_。 2真理都是_的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,真理是具體的有條件的,有條件,謬誤,具體,1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 (1)從認(rèn)識(shí)的_來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 (2)從認(rèn)識(shí)的_來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。 (3)這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從_，再?gòu)腳的多次反復(fù)才能完成。,追求真理是一個(gè)過程,主體,客體,實(shí)踐到認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,2認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_是不斷發(fā)展的。 3認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種_或_。 4_，_在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,社會(huì)實(shí)踐,波浪式前進(jìn),螺旋式上升,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,1倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國(guó)的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水漩渦方向的研究體現(xiàn)出() 對(duì)既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ) 真理與懷疑在比較和斗爭(zhēng)中共同發(fā)展 任何真理都是具體的、有條件的 任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性,D,AB CD 解析說法錯(cuò)誤，真理發(fā)展的基礎(chǔ)應(yīng)該是實(shí)踐；說法錯(cuò)誤，真理與懷疑不可能共同發(fā)展，排除。材料中分析了在不同的地點(diǎn)由于地球自轉(zhuǎn)，洗澡水漩渦朝不同方向旋轉(zhuǎn)，說明任何真理都是有條件，具體的，都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一，符合題意。故選D。,2為了全面反映日本侵華罪行，強(qiáng)調(diào)九一八事變后14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，教育部組織歷史專家進(jìn)行了認(rèn)真研究，作出了在2017年春季教材中將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”的部署。這說明() 人們?cè)趯?shí)踐過程中發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中推翻真理 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 AB CD,C,解析真理是具體的有條件的，隨著對(duì)抗戰(zhàn)歷史研究的深入，我們要不斷糾正對(duì)歷史的看法，這種修改重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，并沒有否定“八年抗戰(zhàn)”，是對(duì)歷史事實(shí)的尊重，也是我們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的深化和發(fā)展，達(dá)到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，正確。只有正確的認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不選；“推翻真理”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不選。,3一切真理只有經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理會(huì)；第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，不假思索而欣然接受。這說明() 人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源 一切真理都是終極真理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性 AB CD,C,解析表述錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。表述錯(cuò)誤，它否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的無限性，排除。根據(jù)題意，真理只有經(jīng)歷三個(gè)階段才會(huì)被人接受，這說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，符合題意。故選C。,釋疑解惑升華,1有用的認(rèn)識(shí)就是真理嗎？ 提示：不對(duì)。(1)真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。 (2)“有用”的認(rèn)識(shí)不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。,2真理不斷發(fā)展是否意味著真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容？ 提示：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，因此追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展真理，這正體現(xiàn)了真理的具體性和條件性，但不能由此認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。,3你能說出真理和謬誤的區(qū)別與聯(lián)系嗎？ 提示：(1)區(qū)別：人們的認(rèn)識(shí)就總體而言，既有真理，又有謬誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理與謬誤的界限，不容混淆。 (2)聯(lián)系：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。,1教材P47“探究問題1” 提示：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)以客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷真理，因而是正確的；后者以主觀需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是片面的，它錯(cuò)在把是否有用作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，在改造世界的活動(dòng)中獲得成功，因而是“有用的”，但“有用的”卻不一定是真理。 (2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，只有同客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)才是真理。,(3)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，因而會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分。真理和謬誤的界限不容混淆。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而“真理面前人人平等”的說法是正確的。,2教材P47“探究問題2” 提示：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得的定理也只有在同一平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們終于認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。,3教材P48“探究問題” 提示：(1)對(duì)待指導(dǎo)實(shí)踐遭遇失敗的已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該認(rèn)真反思、仔細(xì)辨別。首先分析實(shí)踐過程是否存在操作性問題；然后分析對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是否正確，是否全面深入。對(duì)于后果，我們應(yīng)以已獲得的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，積極研究探索，在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展和深化認(rèn)識(shí)。 (2)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)艱苦的探索過程，因此，在生活中遇到挫折時(shí)，應(yīng)該鼓起勇氣，再接再厲，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，克服困難，走向勝利，絕不能知難而退，怨天尤人。,4教材P49“探究問題” 提示：人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)火星獲得越來越深刻的認(rèn)識(shí)。,重點(diǎn)難點(diǎn)突破,(1)真理是客觀的 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理最基本的屬性是客觀性。 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。,突破點(diǎn)1真理是客觀的、具體的、有條件的,(2)真理是具體的有條件的 真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。,(2018海南卷，22)馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的認(rèn)識(shí)論道理有() 認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化 認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約 真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn) 真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展,D,AB CD 解析本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。真理基本屬性是客觀性，說法錯(cuò)誤，不能說真理依據(jù)主體變化而變化；說法錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；排除。答案選D。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 (2018天津卷，6)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明() A真理是具體的有條件的 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn) D世界是可以被認(rèn)識(shí)的,C,解析C對(duì)，材料強(qiáng)調(diào)霍金的理論沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A排除，材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。B排除，材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗(yàn)證，沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。D排除，材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗(yàn)證，沒有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。,1認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 (1)含義：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 (2)原因：從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。,突破點(diǎn)2追求真理是一個(gè)過程,2認(rèn)識(shí)的無限性 (1)含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)無止境的過程。 (2)原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 (3)追求真理是一個(gè)過程。 原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,特別提醒：意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，與實(shí)踐概念對(duì)應(yīng)。二者都有正確、錯(cuò)誤之分。,(2018江蘇卷，28)2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見() A認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界 B經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程,C,解析C對(duì)，很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因?yàn)槭艿綏l件的限制。A排除，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的。B排除，已經(jīng)確定的真理不會(huì)被推翻，它會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除，材料沒有體現(xiàn)。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2 (2017全國(guó)卷，21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是() 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響 不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值 正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 AB CD,B,解析測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收中，攻關(guān)品種沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，宣告失敗，既說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也說明正確認(rèn)識(shí)的獲得不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，符合題意；真理性認(rèn)識(shí)的獲得受主客觀因素的影響，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展也有一定的價(jià)值，說法錯(cuò)誤。,