2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 二 鵬之徙于南冥課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

二、鵬之徙于南冥,第五單元莊子選讀,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,精讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),釋文題,知文明理,“鵬之徙于南冥”語(yǔ)出莊子逍遙游，原文為“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。莊子以奇異的想象、夸張的筆法，描述了鵬展翅翱翔飛向南海的壯麗畫面。文中莊子將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥 對(duì)比，言明小與大的區(qū)別，然后由物及人說(shuō)明世間萬(wàn)物均“有所待”而算不上逍遙的道理，最后指出怎樣才算是真正的逍遙，并得出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的結(jié)論。逍遙：沒(méi)有什么約束，自由自在。游：各處從容地行走；閑逛?！板羞b游”即不借助任何外力，也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)擺脫一切外物的牽累，追求絕對(duì)自由。莊子認(rèn)為，只有無(wú)所待而“游于無(wú)窮”，達(dá)到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的境界，才是真正的“逍遙游”。,明主旨,本課選文先借“鵬之徙于南冥”的故事將大鵬與蜩、學(xué)鳩、斥 對(duì)比；然后由物及人講述了宋榮子和列子的故事，從而從反面闡述了世間萬(wàn)物均“有所待”，算不上逍遙的道理，為從正面表明自己的觀點(diǎn)蓄勢(shì)；第二段莊子從正面直接表明了自己的看法，他認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”才是真正的逍遙，只有“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”才能逍遙。莊子認(rèn)定的這種逍遙的理想境界和理想人格，是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生困境的超越，是一種安寧、恬靜的心理狀態(tài)，是對(duì)個(gè)人精神的絕對(duì)自由的追求。這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是其中蘊(yùn)含的一層層不斷向更高的境界追求的思想，卻是值得我們汲取的。,語(yǔ)言積累,1.詞語(yǔ)理解 (1)通假字 北冥有魚通“_”，_ 其翼若垂天之云 通“_”，_ 而后乃今培風(fēng) 通“_”，_ 三飡而反 同“_”，_ 同“_”，_ 小知不及大知 通“_”，_ 湯之問(wèn)棘也是已 通“_”，_,溟,海,陲,邊陲,憑,依靠，憑借,餐,飯,返,回來(lái),智,智慧,矣,了,此小大之辯也 通“_”，_ 而征一國(guó)者 通“_”，_ 旬有五日而后反 通“_”，_ 通“_”，_ 而御六氣之辯 通“_”，_ 而爝火不息 通“_”，_ 藐姑射之山 通“_”，_ 吾以是狂而不信也 通“_”，_,辨,分別,能,能力,又,表示補(bǔ)充，追加,返,返回,變,變化,熄,熄滅,邈,遠(yuǎn),誑,欺騙,猶時(shí)女也 通“_”，_ 世蘄乎亂 通“_”，_ 宋人有善為不龜手之藥者 通“_”，_ 世世以洴澼 為事 同“_”，_,汝,你,祈,祈求,皸,皮膚凍裂,纊,指新絲綿絮，也泛指綿絮,(2)一詞多義,息,去以六月息者也：_ 生物之以息相吹也：_,志,燕雀安知鴻鵠之志哉：_ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也：_ 齊諧者，志怪者也：_ 博聞強(qiáng)志：_,呼吸時(shí)出入的氣，這里指風(fēng),氣息,志向,立志,記,記憶,北冥有魚，其名為鯤：_ 名之者誰(shuí)：_ 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名：_ 人有百口，口有百舌，不能名其一處也：_,名,置杯焉則膠：_ 置幣遺單于：_,置,若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者：_ 子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困：_ 復(fù)前行，欲窮其林：_,窮,名字,命名,名聲,說(shuō)出,安放,購(gòu)置，買,盡,生活貧困,走到盡頭,彼且奚適也：_ 處分適兄意：_,適,堯讓天下于許由：_ 公子讓之曰：_ 爭(zhēng)貨財(cái)，無(wú)辭讓：_,讓,子治天下，天下既已治也：_ 今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳：_ 不治將恐深：_ 其后治裝行，東入海求其師云：_,治,往,依照,讓給，讓位給,責(zé)備,退讓，謙讓,前“治”，治理；后“治”，太平，安定,部署,醫(yī)治,整理，備辦,舉,其堅(jiān)不能自舉也：_ 且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮：_ 戍卒叫，函谷舉：_ 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也：_ 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎：_ 鳥不暇舉：_ 明主在上，所舉必賢：_,勝任,全,被攻下,提出，舉出,舉行，實(shí)行,起飛，振翼飛去,推薦，推舉，選拔,(3)古今異義 海運(yùn)則將徙于南冥 古義：_ 今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。 雖然，猶有未樹也 古義：_ 今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ?海動(dòng)。,雖然這樣。,眾人匹之 古義：_ 今義：大家；許多人。 腹猶果然 古義：_ 今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。 窮發(fā)之北 古義：_ 今義：頭發(fā)。,一般人。,飽的樣子。,草木。,怒而飛，其翼若垂天之云 古義：_ 今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛。 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里 古義：_ 今義：羊的角。 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也 古義：_ 今義：哺乳動(dòng)物，外形像家馬。,奮起、奮發(fā)。,指羊角狀彎曲而上行的旋風(fēng)。,田野上空蒸騰浮游的水汽。,之二蟲又何知 古義：_ 今義：蟲子；稱具有某種特點(diǎn)的人(多含輕蔑意)。 小年不及大年 古義：_ 今義：農(nóng)歷十二月是30天的年份；指春節(jié)；豐收年。 瞽者無(wú)以與乎文章之觀 古義：_ 今義：篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。泛指著作。,泛稱動(dòng)物。,壽命長(zhǎng)的。,錯(cuò)綜華美的色彩以及花紋。,(4)虛詞歸納,其,其翼若垂天之云：_ 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：_ 則其負(fù)大舟也無(wú)力：_ 彼其于世：_,而,化而為鳥：_ 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪：_ 水淺而舟大也：_ 舉世而非之而不加沮：_ 夫列子御風(fēng)而行：_ 而御六氣之辯：_,代詞，它的,連詞，表選擇，“是，還是”,代詞，它,代詞，他,連詞，表順承,連詞，表因果,連詞，表并列,連詞，表轉(zhuǎn)折,連詞，表修飾,連詞，表遞進(jìn),之,鯤之大，不知其幾千里也：_ 覆杯水于坳堂之上：_ 奚以之九萬(wàn)里而南為：_ 之二蟲又何知：_,用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,動(dòng)詞，到、往,指示代詞，這、此,2.詞類活用 (1)奚以之九萬(wàn)里而南為：_ (2)置杯焉則膠：_ (3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里：_ (4)不過(guò)數(shù)仞而下：_ (5)而征一國(guó)者：_ (6)而我猶尸之：_ (7)我樹之成而實(shí)五石：_ _ (8)夫子固拙于用大矣：_,名詞作動(dòng)詞，南行，向南飛,名詞作動(dòng)詞，擱淺,名詞作動(dòng)詞，向上飛,名詞作動(dòng)詞，落在地下,使動(dòng)用法，使信任,名詞作動(dòng)詞，指在其位而無(wú)所作為,樹：名詞作動(dòng)詞，種植。實(shí)：形容詞作動(dòng)詞，,充滿、填塞,形容詞作名詞，大的東西，大的作用,(9)與越人水戰(zhàn)：_ (10)彼于致福者：_ (11)德合一君：_ (12)適莽蒼者：_ (13)而爝火不息，其于光也：_ (14)吾驚怖其言：_,名詞作狀語(yǔ)，在水上,使動(dòng)用法，使到來(lái),使動(dòng)用法，使?jié)M意,形容詞作名詞，指近郊,名詞作動(dòng)詞，發(fā)光,為動(dòng)用法，為感到驚訝、震驚,3.特殊句式 (1)南冥者，天池也。_ (2)齊諧者，志怪者也。_ (3)是其言也，猶時(shí)女也。_ (4)名者，實(shí)之賓也。_ (5)海運(yùn)則將徙于南冥。_ (6)覆杯水于坳堂之上。_ (7)鷦鷯巢于深林。_ (8)背負(fù)青天而莫之夭閼者。_,判斷句,判斷句,判斷句,判斷句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,介賓短語(yǔ)后置句,賓語(yǔ)前置句,(9)奚以之九萬(wàn)里而南為？_ (10)奚以知其然也？_ (11)彼且惡乎待哉！_ (12)之二蟲又何知！_ (13)物莫之傷。_ (14)歸休乎君。_ (15)剖之以為瓢。_ (16)偃鼠飲河。_ (17)與越人水戰(zhàn)。_ (18)請(qǐng)買其方百金。_,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,主謂倒裝句,省略句,省略句,省略句,省略句,4.語(yǔ)句翻譯 (1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 譯文：_ _ (2)故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 譯文：_ _,鵬鳥向南海遷徙，翅膀擊打起三千里高的水，它鼓動(dòng)翅膀，積聚風(fēng)力，乘風(fēng)上飛，直沖九萬(wàn)里的高空，大鵬飛向南海是憑借六月的大風(fēng)。,所以鵬鳥高飛九萬(wàn)里，那么極厚的風(fēng)就在它的翅膀下了，然后才憑借著風(fēng)；背負(fù)青天而沒(méi)有什么能夠阻遏它，然后才能夠謀劃飛向南方。,(3)奚以之九萬(wàn)里而南為？ 譯文：_ (4)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 譯文：_ (5)故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。 譯文：_ _,何以(為什么)上升到九萬(wàn)里的高空而飛向南方呢？,彭祖如今以長(zhǎng)壽聞名，眾人跟他比，不是很可悲嗎！,所以那才智可以授予一官之職、行為合乎一鄉(xiāng)之人、品德合乎一國(guó)之君、能力取得一國(guó)信任的人，他們自己看待自己，也就像這蟬、學(xué)鳩、斥 一樣。,(6)其神凝，使物不疵癘而年谷熟。 譯文：_ (7)孰肯分分然以物為事！ 譯文：_,他們的精神專注，使人或物不生災(zāi)害疾病，而谷物豐熟。,誰(shuí)肯紛紛擾擾把俗物當(dāng)回事！,名言警句,文本名句 1.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 2.適莽蒼者，三 而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。 3.故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。 4.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 5.日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！,文外名句 1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。 2.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。,精讀研析,要點(diǎn)突破,1.文章在提出“逍遙游”之前為什么先強(qiáng)調(diào)“小大之辯”？,答案,答案就精神境界、氣象和格局而言，明乎“小大之辯”才能明白抉擇的目標(biāo)和追求的方向。莊子認(rèn)為“逍遙游”是人生至大至高的境界、氣象和格局，在提出這一境界、氣象和格局之前，他先提出了一系列較小的境界、氣象和格局，比如“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”、宋榮子、列子等。由于先已明確了“小大之辯”的意旨，文章后半部分就不必再費(fèi)力去剖析人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，而直接把它們放在“而征一國(guó)者”之后，層層提升和推進(jìn)，使層次異常明晰。又由于文章前半部分以大鵬、小雀等確立的“小大之辯”，跟文章后半部分人生境界、氣象和格局的“小大之辯”，有某種類比、映襯關(guān)系，所以其氣勢(shì)更加飛揚(yáng)，文思更加生動(dòng)，頗有引人入勝之妙。,2.如何理解課文中的“大鵬”形象？,答案,答案作者對(duì)“大鵬”的態(tài)度是矛盾的。首先作者對(duì)“大鵬”進(jìn)行了否定，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。同時(shí)又是熱愛(ài)的。作者義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”；并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪“大鵬”的雄偉形象。 “大鵬”形象體現(xiàn)了作者一種無(wú)法逾越的悲哀。作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的“大鵬”形象里，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開(kāi)了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，但有所求的心靈無(wú)法在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉。雄偉的“大鵬”形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛翔的悲哀。,3.惠子和莊子的大瓠之爭(zhēng)，可作怎樣的理解？,答案這里蘊(yùn)含著對(duì)“有用”和“無(wú)用”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。莊子認(rèn)為只要“不凝滯于物”，則大小皆為可用。這是有用，有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無(wú)用。無(wú)用則無(wú)害，也無(wú)困苦，就可以逍遙自在，絕對(duì)自由了。因而無(wú)用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然限于一般的理解和困惑。,答案,延伸探究,鵬之徙于南冥這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理？這個(gè)哲理是什么？,答案,答案莊子的散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)般源泉，隨地涌出。汪洋恣肆、先破后立，善用比喻、想象奇特。但是鵬之徙于南冥所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超越的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。,多讀厚積,提示濮水垂釣。表現(xiàn)了莊子不求名利、追求自由的精神。,思悟亮點(diǎn),一蓑煙草任江平 時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。(1)或喜甜甘之味，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。,(1)畫線句子濃縮了莊子的哪個(gè)典故？表現(xiàn)了莊子怎樣的思想境界？,提示,提示語(yǔ)句靈活，富有彈性，是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用。,當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴、淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。(2),(2)畫線句子在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？,提示,無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。 我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。 念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透大自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂(lè)、蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中。何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重？,氤氳之間，明月可掇。你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)?；腥淮笪蚰愕娜愕恼芾砣绱松铄洌銋s早已悠然飄遠(yuǎn)。 對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度：淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。 教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。,提示作者借大量的莊子寓言，使用經(jīng)過(guò)提煉的語(yǔ)言，萃取精華，整合成文，富有文采，很好地展現(xiàn)了一個(gè)高中生的語(yǔ)言素養(yǎng)。,這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。,(3)通過(guò)一個(gè)人的人生境界來(lái)闡釋一個(gè)“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見(jiàn)新意，本文有何不同？,提示,