《文化創(chuàng)新的途徑》課件.ppt

二、文化創(chuàng)新的途徑,1、有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？ 2、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾？ 3、文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑分別是什么？ 4、我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？ 5、文化創(chuàng)造的途徑與文化創(chuàng)造的主體有什么不同？ 6、文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？,閱讀思考題：,1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）根本途徑-立足于 社會(huì)實(shí)踐,（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）,（2）基本途徑之一-“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”,該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場景與動(dòng)作 設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。,快樂驛站,2.面向世界，博采眾長,（1）文化創(chuàng)新的基本途徑之二-不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,鏈 接,（2）海納百川，熔鑄百家，科學(xué)分析,3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,（2）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),（3）努力鑄造中華文化的新輝煌,（1）正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系,正確態(tài)度：辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新,立足于、著眼于、發(fā)揚(yáng)、汲取、創(chuàng)新、鑄造,簡述文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系,（1）文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 （2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 （3）文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。,重點(diǎn),應(yīng)如何對待外來文化？,外來文化有優(yōu)秀，有落后 結(jié)合自身，選擇、創(chuàng)新,重點(diǎn),含義不同：“取其精華、去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂隆⒏锕识π隆敝冈谖幕^承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 側(cè)重點(diǎn)不同：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重生對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。,比較：“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的關(guān)系,（1）區(qū)別,（2）聯(lián)系：“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的。,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系：,重點(diǎn),（2）反對幾種錯(cuò)誤傾向,（1）正確態(tài)度：辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新,我們應(yīng)如何鑄造中華文化新的輝煌？,立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐 著眼于人民群眾的精神文化需求 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,重點(diǎn),課堂小結(jié)：,1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）根本途徑-立足于社會(huì)實(shí)踐,（2）重要途徑之一-“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”,2.面向世界，博采眾長,（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二-不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,（3）以我為主、為我所用,3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,文化創(chuàng)新的途徑,（2）海納百川、熔鑄百家、科學(xué)分析,融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻,少婦像 1940年作 油畫,印度男人 1940年作 素描,群奔 1942年作 國畫,海納百川 有容乃大,-林則徐,美國肯塔基州州長和夫人一行15人首次來到中國考察，品嘗中國肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋塔等獨(dú)具特色的食品后由衷的表示，比起美國的肯德基，這里的食品更加接近中國人的傳統(tǒng)口味，更適合中國人的食品健康結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道了他們?yōu)槭裁茨茉谥袊淮斡忠淮蔚亩蛇^難關(guān)，并得到快速的發(fā)展。,返 回,歷史虛無主義,1、有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？,（1）文化創(chuàng)新固然需要文化工作者的靈感，但文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，因此，“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。 （2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新需要文化創(chuàng)造者的聰明才智，但認(rèn)為文化創(chuàng)新“主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”是片面的。,2、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾？,不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。,3、文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑的區(qū)別？,根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；基本途徑是：取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒等。,4、文化創(chuàng)造的途徑與文化創(chuàng)造的主體有什么不同？,根本途徑是社會(huì)實(shí)踐；基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒；文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，主體之間有本質(zhì)的不同。,5、文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？,不矛盾?！耙晕覟橹鳌?，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。,2007年11月10日，胡錦濤在中國文聯(lián)第八次、中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上指出，推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。據(jù)此回答1-2題： 1、推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承。這說明（ ） A、“守舊主義”是文化創(chuàng)新的大敵 B、對傳統(tǒng)文化中的“糟粕”應(yīng)堅(jiān)決剔除 C、傳統(tǒng)文化是民族文化創(chuàng)新的根基 D、文化創(chuàng)新應(yīng)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 2、我們處在地個(gè)全球化的時(shí)代，各民族都要注重并且善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，吸收人類社會(huì)的一切文明成果，不斷為民族文化發(fā)展注入新的活力。這要求（ ） A、要努力向西方文化看齊 B、處理好民族文化與外來文化的關(guān)系 C、把外來文化作為文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) D、發(fā)展民族文化首先要尊重其他民族文化,C,B,中共中央總書記胡錦濤在十七大報(bào)告中指出： 當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。 結(jié)合文化生活知識和材料說明文化創(chuàng)新的重要意義。,文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，使一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力。 進(jìn)行文化創(chuàng)新有利于全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。 文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)我國的文化競爭力，維護(hù)國家的文化安全。 文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)各國間的文化交流，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。,古今中外，聞名于世的文藝大師，膾炙人口的傳世之作，無一不是善于繼承、勇于創(chuàng)新的結(jié)果。不朽的文藝經(jīng)典，往往既滲透著歷史積淀的體驗(yàn)和哲理、又蘊(yùn)含著時(shí)代孕育的理想和精神，既延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢、又創(chuàng)造著新穎鮮活的內(nèi)容和形式。 從文化生活的角度，簡述文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系。,（1）文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 （2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 （3）文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。,P25：13（1）運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，簡要說明雜技芭蕾舞劇天鵝湖為什么能夠取得成功。,雜技芭蕾舞劇天鵝湖之所以能獲得成功，關(guān)鍵在于它在形式和內(nèi)容上的積極創(chuàng)新，借鑒和融合了不同民族的文化，博采眾長，增長了傷口的文化吸引力和感召力。,（2）根據(jù)材料，簡述雜技芭蕾舞天鵝湖的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了文化生活中的哪些道理。,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。雜技芭蕾舞劇天鵝湖 的創(chuàng)作是在社會(huì)實(shí)踐中基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程。這一過程既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；既是一個(gè)不同民族文化互相交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。 雜技芭蕾舞劇天鵝湖通過對我國傳統(tǒng)雜技進(jìn)行改造，借鑒并融合了西方芭蕾舞中的抒情優(yōu)美，實(shí)現(xiàn)了中國雜技從單純的“技”到“劇”的飛躍，充分說明了文化創(chuàng)新的過程。,P28：19（1）我國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄有何意義？,我國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，能使民族優(yōu)秀文化免遭破壞，有利于更好地保護(hù)我國的重要文化遺產(chǎn)，有利于世界各國了解我國的傳統(tǒng)文化。,（2）結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，談?wù)劄槭裁匆藿ㄒ笮娌┪镌芬员Ｗo(hù)重要文化遺產(chǎn)。,殷墟文化遺產(chǎn)是一個(gè)我國國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。殷墟文化遺產(chǎn)不僅對于研究我國以至人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有獨(dú)特作用，它是人類共同的文化財(cái)富。因此修建殷墟博物苑具有重要意義。 由于殷墟博物苑不僅展現(xiàn)了殷代王宮殿堂的布局與建筑，而且還具有園林特色，它集考古、園林、旅游為一體，因此，又具有傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)展當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的重要作用。,20、結(jié)合文化創(chuàng)新等有關(guān)知識，為紅色經(jīng)典的改編提幾條合理化的建議。,（1）文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的基本要求。在把革命戰(zhàn)略年代的一些戰(zhàn)爭歷史題材的小說、電影改編成電視連續(xù)劇時(shí)也要立足于革命戰(zhàn)爭的客觀實(shí)踐。 （2）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。在紅色經(jīng)典的改編中不能離開原著的核心精神和原著表現(xiàn)的時(shí)代背景及社會(huì)本質(zhì)。 （3）要推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神，這是文化創(chuàng)新的重要追求。要在紅色經(jīng)典的改編中體現(xiàn)新的時(shí)代精神，注入時(shí)代活力。,