《游褒禪山記》同步練習(xí)2 （北京版選修4）

111作業(yè)練習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用1按要求用課文原句填空。（1）余與四人擁火以入，_，_，_。（2）古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得，_。（3）夫夷以近，則游者眾；_，_。_，_，_，故非有志者不能至也。（4）然力足以至焉，于人為可譏，_。（5）作者由仆碑得出的感慨句是_。2解釋加粗詞的意義。3給句中加粗字注音并釋義。（1）有碑仆道（ ）_ （2）其文漫滅（ ）_（3）則或咎其欲出者（ ）_ （4）夫夷以近（ ）_（5）而世之奇?zhèn)?、瑰怪?）_ （6）后世之謬其傳莫能名者（ ）_讀資料，完成后面的練習(xí)?！捌洹弊钟梅w類(lèi)一、“其”作第三人稱(chēng)代詞，用在動(dòng)詞或形容詞之前，在句中作主語(yǔ)或與其他詞語(yǔ)構(gòu)成主謂短語(yǔ)，作該短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“他（他們）”“它（它們）”。如：句，“其”作“乃華山之陽(yáng)”的主語(yǔ)，相當(dāng)于“它”，代指“華山洞”。句，“其”與“為文”構(gòu)成主謂短句，相當(dāng)于“它”，代指“仆碑”。句，兩個(gè)“其”分別作分句主語(yǔ)，前一個(gè)相當(dāng)于“它”，代指上文的“山洞”；第二個(gè)“其”相當(dāng)于“他們”，代指上文的“游人”。句，“其”與“求思”構(gòu)成主謂詞組，相當(dāng)于“他們”，代指“古人”。二、“其”作第三人稱(chēng)代詞，用在名詞或方位名詞之前，作屬性定語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“他的（他們的）”“它的（它們的）”。如：上述五句中的“其”，都可譯成第三人稱(chēng)代詞“它的”。句，“其下”指山的下面。句，“其文”指“仆碑上的文字”。句，“其左右”指山洞的兩旁。句，“其深”指“山洞的深處”。句“其傳”指“古書(shū)的傳說(shuō)（文字）”三、“其”活用為第一人稱(chēng)代詞，可用作定語(yǔ)或小主語(yǔ)，相當(dāng)于“我（自己）”“我們”或“我的（我們的）”。如：四、“其”作指示代詞，可以指代個(gè)別的人或事物，可指代多數(shù)，一般都是遠(yuǎn)指，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“那、那個(gè)、那些、那里?！比纾壕洌捌渲贰敝改莻€(gè)地方，“其后”指從那以后。句，“其院”指那個(gè)禪院。句，“其好游者”指那些愛(ài)好游賞的人。句，“其欲出者”指那個(gè)要求出來(lái)的人。五、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語(yǔ)氣助詞配合，表示反詰的語(yǔ)氣，可譯為“難道”，如：其孰能譏之乎？“其”表示反詰語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈”，可譯為“難道”。六、“其”作助詞，用來(lái)湊足音節(jié)，舒緩語(yǔ)氣。如：既其出，則或咎其欲出者?！捌洹笔侵~，無(wú)實(shí)在意義，可不翻譯。“既其出”可譯為“出洞以后”。4分別指出下列句中“其”字的意義和用法。（1）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。_（2）我持白璧一雙，欲與項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。_（3）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。_（4）場(chǎng)主積薪其中。_（5）退而甘食其土之有。_（6）愿大王寬其罪，使得畢其辭。_（7）莊辛曰：“臣誠(chéng)見(jiàn)其必然者也?！盻（8）即以其人之道，還治其人之身。_（9）有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。_（10）諸將以其故不親附。_（11）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。_（12）其竭力致死，無(wú)有二心。_（13）其濟(jì)，君之靈也。_（14）其真無(wú)馬也，其真不知馬也？_（15）欲加之罪，其無(wú)辭乎？_（16）國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？_（17）諸君其籌之。_（18）我自來(lái)東，零雨其蒙。_閱讀理解與欣賞答司馬諫議書(shū)王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)怒也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！注釋?zhuān)耗硢⑿爬飳?xiě)的是“安石啟”。草稿用“某”字。蒙教承蒙賜教（指來(lái)信）。君實(shí)司馬光的字。游處（ch）同游共處。意思是“交往”。所操之術(shù)指彼此的政治主張。操，持。術(shù)，觀點(diǎn)。強(qiáng)聒（gu）硬要（對(duì)方）聽(tīng)。聒，語(yǔ)聲嘈雜刺耳。不蒙見(jiàn)察不受（您）考慮。蒙，受。故略上報(bào)所以只簡(jiǎn)單地給您回信。重念又想。視遇看待。反復(fù)指往返。鹵莽同“魯莽”，粗疏草率。具道所以詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由。冀希望。見(jiàn)恕寬恕我。尤在于名實(shí)特別在于名和實(shí)（是否相符）。天下之理得矣天下的大道理就清楚了。侵官，生事，征利，拒諫這都是司馬光信上指責(zé)的話。意思是：王安石變法，添設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)；派人到各地推行新法，生事擾民；設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受。征，求。以謂認(rèn)為。受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行）。人主，君主。不為不能算是。辟邪說(shuō)，難壬人抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人。壬人，佞人、善于巧辯的人。茍且得過(guò)且過(guò)，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。非一日不是一天（的事）了。不恤不顧。同俗自媚于眾（只顧）附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好。洶洶然大吵大鬧的樣子。盤(pán)庚之遷指殷代國(guó)王盤(pán)庚為了鞏固統(tǒng)治、避免自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到殷（現(xiàn)在河南省安陽(yáng)市）。胥皆，都。非特不僅。度（duó）計(jì)劃。度義而后動(dòng)考慮相宜就行動(dòng)。義，適宜。可悔可以反悔的地方。膏澤斯民施恩惠給人民。膏，油。澤，雨露。這里都用作動(dòng)詞。不事事不做事，無(wú)所作為。前一個(gè)“事”作動(dòng)詞用，辦事。知知道，這里有“領(lǐng)教”的意思。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至沒(méi)有緣由見(jiàn)面，不勝內(nèi)心仰慕之極。不任，不勝。區(qū)區(qū)，小，謙詞，指區(qū)區(qū)之心。5用文中原句回答王安石對(duì)司馬光就其變法“侵官，征利，拒諫，以致天下怨謗也”指責(zé)的反駁。_6下列句加粗意思相同的一項(xiàng)是（ ）7翻譯下列句子。（1）士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。_（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)。_（3）至于怨誹之多，則固前知其如此也。_綜合學(xué)習(xí)與探究8西哲云：“我思故我在”，可見(jiàn)有自己的思想是十分重要的。讀下面這個(gè)案例，說(shuō)說(shuō)你會(huì)如何判決，并寫(xiě)出理由。塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)堂吉訶德中，堂吉訶德有一次讓他的男仆桑丘·潘沙當(dāng)了巴拉塔利亞島的總督。桑丘·潘沙在就任總督的第一天遇到了一個(gè)案子，涉及一條法律，這條法律規(guī)定從一個(gè)教區(qū)到另一個(gè)教區(qū)的過(guò)橋事項(xiàng)。橋邊土地和橋的主人對(duì)過(guò)橋制訂了這樣一條法律：過(guò)橋者必須首先發(fā)誓聲明他從哪里來(lái)，將要去干什么。如果他的誓言是真的，那么就讓他過(guò)橋；但如果說(shuō)謊，那么他就要在橋邊的絞架上被絞死，不得寬恕。這條法律多少年來(lái)一直用得很好，直到有一天，來(lái)了一個(gè)人在橋頭宣稱(chēng)：我發(fā)誓我要在橋邊的絞架上被絞死，這就是我要干的事，舍此無(wú)他。守橋人為此左右為難，因?yàn)槿绻麄冏屵@個(gè)人過(guò)橋，那么這個(gè)人發(fā)的誓言為假，因此他在說(shuō)謊，所以他就該被絞死。但是，如果他們把他絞死，那么他發(fā)的誓言為真，就應(yīng)該讓他過(guò)橋。守橋人只得求助新來(lái)的總督桑丘·潘沙。桑丘·潘沙花了一些時(shí)間審查這個(gè)案子。因?yàn)檫@條橋的法律在絕大多數(shù)專(zhuān)場(chǎng)下用得很好，它保證只有那些真實(shí)說(shuō)明要干什么的人才可以過(guò)橋。確實(shí)，橋邊土地和橋的主人發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)聰明方法，以確保無(wú)賴(lài)和流浪者如果想要穿越他的領(lǐng)地必然要被捉住。但是，當(dāng)這條法律面臨一種特殊場(chǎng)合就不能處理好問(wèn)題，它把自己纏繞進(jìn)去了。如果某人來(lái)到橋上發(fā)誓要在絞架上被絞死，那么根據(jù)法律，無(wú)論對(duì)他做什么都要出錯(cuò)：讓他自由過(guò)橋就意味著他說(shuō)了謊，所以他該被絞死；但一旦把他絞死又意味著他發(fā)的誓是真的，所以就該讓他自由過(guò)橋。桑丘·潘沙嘗試了幾種方法，但終究不能圓滿解決問(wèn)題。讀者200112答案點(diǎn)撥1（1）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇（2）以其求思之深而無(wú)不在也（3）險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉（4）而在己為有悔（5）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也2道：道路；說(shuō)。 為：存在；是。常：平常；經(jīng)常。然：的樣子；然而。3（1）p：倒。（2）màn：磨滅。（3）jiù：責(zé)怪。（4）yí：平坦。（5）gu：珍貴 美麗。（6）miù：錯(cuò)誤。4（1）他，代愚公。（2）他們，代“項(xiàng)王和亞父”。（3）他的，指項(xiàng)莊的。（4）它，代麥場(chǎng)。（5）第一人稱(chēng)代詞，我的。（6）意思是：希望大王寬恕我的罪過(guò)，使我能夠把我的話說(shuō)完。第一人稱(chēng)代詞，“我的”。（7）意思是：莊辛說(shuō)：“我確實(shí)看到你這種行為的必然結(jié)果了?！钡诙朔Q(chēng)代詞，“你的”。（8）指示代詞。（9）指示代詞，這種。（10）指示代詞，這個(gè)。（11）其中。（12）意思是：將盡力拼命作戰(zhàn)，沒(méi)有二心。將、將要。（13）意思是：如果成功，那是由于你的威靈。表假設(shè)，如果。（14）表選擇，是還是（15）表反詰，難道。（16）意思是：國(guó)家沒(méi)有尉，大概由誰(shuí)能夠擔(dān)當(dāng)它？表測(cè)度，大概。（17）意思是：諸位可要考慮這件事。表期望，可要。（18）助詞，無(wú)義，可不譯。5受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。6D（A或許，有的人；B名分，說(shuō)出；C是，殘存；D均為對(duì)于）7（1）士大夫們大多把不顧國(guó)家大事，（只顧）附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好作為好事。（2）盤(pán)庚不因?yàn)槁裨顾娜硕淖冇?jì)劃，考慮相宜就行動(dòng)。（3）至于怨恨誹謗的人很多，是我本來(lái)以前就知道會(huì)這樣。8參考答案：假定這個(gè)人的誓言是真的，那么他只是一個(gè)真正想在橋邊絞架上終結(jié)生命的人，而不是一個(gè)過(guò)橋的人，我們就應(yīng)該把他絞死。因?yàn)?，既然他不是一個(gè)想過(guò)橋的人，根據(jù)同一律，本法律不適用于他，本法律只對(duì)那些想過(guò)橋的人才適用，我們只能根據(jù)他本人的意愿把他絞死，而不能讓他過(guò)橋。假定這個(gè)人的誓言是假的，他就是一個(gè)想過(guò)橋的人，又怕說(shuō)出其真正意圖過(guò)不了橋而被絞死，因而提出這么一個(gè)點(diǎn)子來(lái)難為守橋人，以此蒙騙過(guò)橋。那么根據(jù)這條法律的規(guī)定，他必須被絞死。因?yàn)樗且粋€(gè)想過(guò)橋的人，說(shuō)了假話，本法律適用于他。把他絞死，并不意味著他說(shuō)了真話而應(yīng)讓他自由過(guò)橋，前面已經(jīng)證明，如果他的誓言是真的，那么法律對(duì)他不適用，但根據(jù)其意愿，也應(yīng)把他絞死?？偠灾?，不管這個(gè)發(fā)誓的人說(shuō)的是真話，還是假話，他都應(yīng)該被絞死。因?yàn)槿绻难允钦娴?，他不是過(guò)橋人，本法律不適用于他，按他本人的意愿，把他絞死；如果誓言是假的，那么他是過(guò)橋人，本法律運(yùn)用于他，按照法律，他也應(yīng)該被絞死。 111