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《歸去來兮辭》教案4(滬教版第五冊(cè))

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《歸去來兮辭》教案4(滬教版第五冊(cè))

教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)! 《歸去來兮辭》 [教學(xué)目標(biāo)] 背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)。 [教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)] 重點(diǎn):理解文章,再創(chuàng)作為課本劇。 難點(diǎn):忠實(shí)于原作品。 [教學(xué)過程] 學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文,對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格,有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí),對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天,相信每個(gè)班級(jí)都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此,表演“課本劇”的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。 表演設(shè)計(jì),要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容,突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求,淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié),不搞無聊的“噱頭”。重點(diǎn)在通過表演,提高誦讀的能力和興趣,加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。 表演設(shè)計(jì),突出兩點(diǎn): 1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。 2.臺(tái)詞或獨(dú)白,盡可能誦讀原文。 一、播出多媒體短片,強(qiáng)化視覺感染和朗讀示范 教師范讀,背誦。 明確:“課本劇”的編排表演要求。 指導(dǎo):強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。 誦讀,是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑,也是文化積累的必要手段之一。 《歸去來兮辭》的誦讀,要注意以下幾點(diǎn): 1.讀出節(jié)奏 本辭多用四六偶句,平仄有致,讀來頓挫抑揚(yáng),瑯瑯上口。 六字句和少量七字、五字句,要讀三拍,如:悟/已往/之不諫,知/來者/之可追;既/自以/心為形役;富貴/非/吾愿。 三字、四字句要讀作整句,末字音節(jié)適當(dāng)延長,如:歸去來兮——,已矣乎—— 2.讀出層次 《歸去來兮辭》四段60字,每四句為一節(jié),每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。 如第一段可分三層,每層四句: 第一層:運(yùn)用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。 第二層:表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。 第三層:敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。 誦讀時(shí),每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣,全篇層次清晰可辨,音節(jié)也鏗鏘有力,錯(cuò)落有致。 3.讀出情懷 陶淵明人格坦蕩,質(zhì)樸率真,毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途,摯愛田園的情感,洋溢在字里行間。陳事歷歷在目,抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格,皆可鞠禮,感染后人,這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí),要由人及詩,由詩人情,由情動(dòng)心,表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。 二、表演 要求強(qiáng)調(diào)“課本劇”的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造,要拓寬思路,不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過誦讀和表演,品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 具體安排: 1.設(shè)主持一人,主角一人,其他角色若干人。 2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。 3.配樂誦讀。 4.歸耕田園等情節(jié),設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來象征。 5.教師和同學(xué)共同參與,擔(dān)任角色。 評(píng)價(jià)和延伸:語文課堂教學(xué),是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)“課本劇”的評(píng)價(jià),應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成,對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。 如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課,能通過學(xué)生的自我參與,在學(xué)生課后生活中,留下些許“美”的痕跡,那么,這節(jié)課的設(shè)計(jì),就有其真實(shí)的價(jià)值了。 【相關(guān)鏈接】 1.陶淵明 情之所蓄,無不可吐出;景之所觸,無不可寫入;晉惟淵明,唐惟少陵。(王圻《稗史》) 淵明少有高趣,博學(xué),善屬文,穎脫不群任真自得。親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍,謂親朋曰:“卿欲弦歌,以為三徑之資可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣,吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?!睖Y明嘆曰:“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,賦《歸去來》。(南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》) 吾于詩人無所甚好,獨(dú)好陶淵明之詩。淵明作詩不多,然其詩質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩凡百有九篇,至其得意,自謂不甚愧淵明,然吾之于淵明豈獨(dú)好其詩也哉,如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等:“吾少而窮苦,每以家弊,東西游走。性剛才拙,與物多忤,自量為己,必貽俗患,奄俯辭世,使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實(shí)錄也,吾真有其病而不早自知,半世出仕,以犯大患,此所以深愧淵明,欲晚節(jié)范其萬一也。(蘇軾《東坡詩話錄》) 淵明詩所以為高,正在不待安排,胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之,雖其高才似不費(fèi)力,然已失其自然之趣矣。(朱熹《朱子文集》) 陶淵明天資既高,趣諳又遠(yuǎn),故其詩散而莊,澹而腴,斷不容作邯鄲步也。(姜夔《白石道人詩說》) 陶淵明大要出于《論語》……謝才顏學(xué),謝奇顏法,陶則兼而有之,大而化之,故其品為尤上。(劉熙載《藝概》) 檀道濟(jì)說他(陶淵明)“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢?他不惟不苦,而且可以說是世界上最快樂的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之莢,最能感覺人生的妙味。在他的作品中,隨處可以看得出來。(梁啟超《飲冰室合集·陶淵明》) 2.《歸去來兮辭》 于官曰歸去,于家曰歸來,故曰歸去來?!貞褳⒙洌輾饬餍?,字字寰宇,字字塵外。(毛慶番評(píng)選《古文學(xué)余》) 或問陶元亮,子曰“放人也?!稓w去來》有避地之心焉,《五柳先生傳》則幾于閑關(guān)也。”(王通《文中子·立命篇》) 晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。(歐陽修引自元·李公煥《箋注陶淵明集》) 南北文章之絕唱。(宋·洪邁《容齋隨筆》) 蓋其詞高甚,晉、宋而下,欲追躡之不能。(宋·陳知柔《休齋詩話》) 3.陶淵明的藝術(shù)影響 何時(shí)到彭澤,狂歌五柳前。(李白) 焉得思如陶謝手。(杜甫) 常愛陶彭澤,文思何高玄。(白居易) 我詩慕淵明。恨不造其微。(陸游) 4.簡介 陶潛(365~427)東晉大詩人。一名淵明,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭,《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫,后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職,因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束,決心去職歸隱。長于詩文辭賦,詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦,表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣,但也有宣揚(yáng)“人生無常”、“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩,如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇,寄寓抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色,兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然,而又極為精練,具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名,而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。 陶淵明曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志,但非土族出身,因而很難在當(dāng)時(shí)東晉嚴(yán)酷的士族門閥制度下,通過做官,來伸展志向,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。 陶淵明“性剛才拙,與物多忤”(《與子儼等疏》),有心出仕,但又厭倦官場(chǎng)世俗的束縛,總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開始人仕,時(shí)官時(shí)隱13年,這種“一心處兩端”的矛盾貫穿一生,所以魯迅說他“并非渾身是靜穆”。 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系

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