《游褒禪山記》同步練習(xí) （北京版選修4）

111【語(yǔ)段】褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。、下列句中加粗字分析正確的一項(xiàng)是（）褒禪山亦謂之華山。 以故其后名之曰“褒禪”。唐浮圖慧褒始舍于其址。距其院東五里。、兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“其”字不同。、兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“其”字相同。、兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“其”字相同。、兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“其”字不同。、對(duì)“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)”一句理解正確的一項(xiàng)是（）、那碑上面的文字被磨平了，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。、那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。、那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。、下列對(duì)褒禪山名稱(chēng)解釋正確的一項(xiàng)是（）、褒禪山應(yīng)該叫“華山”，“花山”是錯(cuò)誤的稱(chēng)呼。、褒禪山本名是“花山”，后被慧褒和尚稱(chēng)為“華山”。、褒禪山被稱(chēng)為“華山”，是因?yàn)橛幸粋€(gè)華山洞的原因。、褒禪山先后被稱(chēng)“花山”“華山”，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)褒禪山。參考答案：【語(yǔ)段】于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，說(shuō)不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。、下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）、夫夷以近，則游者眾夷：平坦、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀：觀看、而人之所罕至焉罕：少、后世之謬其傳而莫能名者名：說(shuō)明情況、“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”一句，聯(lián)系前文，根據(jù)“深思慎取”的精神，作者論述有遺漏的詞句嗎？如有，試完整地補(bǔ)出來(lái)。_。、對(duì)本段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）、這一段提示了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。、“其孰能譏之乎”是一個(gè)反問(wèn)句，與前面內(nèi)容聯(lián)系看，還是說(shuō)明“盡吾志”的重要性。、用對(duì)比和層層深入的方法說(shuō)理，所闡述的道理具有普遍意義。、作者用了象征的手法，深刻地揭示了對(duì)人生和事業(yè)的追求，也是需要有堅(jiān)定的志向。、將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。_。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。_。參考答案：（觀，景觀）：“然力足以至焉”（而未至）：（屬于“無(wú)中生有”）：到了幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外物來(lái)幫助他，也不能達(dá)到目的地。這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因?！菊Z(yǔ)段】于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（本段文字通過(guò)論述作者的心得揭示了“志”、“力”、“物”三者的辯證關(guān)系。也就是要達(dá)到目的的三個(gè)必要條件。提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”、“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“志”。）、第一句話中“于是”應(yīng)解釋成，全句在文中的作用是。、作者提“古人”的目的是，其反映出的精神從側(cè)面證明了本段中一句。、“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”喻指。、“險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉”喻指。、作者認(rèn)為成功的條件有。參考答案：對(duì)這件事。承上啟下。：表明自己也將像古人一樣對(duì)眼前之事進(jìn)行深入思考。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。：高深的學(xué)術(shù)造詣或宏偉的事業(yè)。：困難重重常人難以達(dá)到的境界。：志、物、力。 111