2022年高中語文《與天地精神往來》教學(xué)參考

2022年高中語文與天地精神往來教學(xué)參考我們是在和宇宙萬物捉迷藏，我們出現(xiàn)，我們隱藏。死是什么不就是藏起來嗎過一會兒，我們又出現(xiàn)在星光月光里，或許我變成一只鳥，一棵樹，一朵花或許我變成一縷電波，在廣袤宇宙旅行，叩問彼岸世界無窮的門，結(jié)識我無處不在的知音 -李漢榮與天地精神往來 也許，人的生命是一場正在猛烈燃燒的“火災(zāi)”，一個人所能做的，也必須做的就是竭盡全力從這場“火災(zāi)”中搶點什么東西出來。 -比爾.蓋茨如是說 古老的東西失去了新的光澤，所以顯得蘊藉；古老的東西有了許多傷痕，所以顯示了歲月；古老的東西必定由上一代傳下來，所以顯示了傳統(tǒng)；古老的東西跟新潮流有很大的差異，所以顯得典雅。 一個只能接受完美的人，他看到的總是殘破，所以總會受到殘破的傷害。相反的，一個能欣賞殘破的人，看到的都是美，因為他從殘破中見到美，所以這世間反而無處不美。 -劉墉欣賞殘破的美 人民對政府無可奈何的國家，政府最終也會發(fā)現(xiàn)它對人民無可奈何。 【李漢榮作家簡介】： 系中國作家協(xié)會會員，陜西省政協(xié)委員，著名詩人、散文家，李漢榮散文佳作入選全國中學(xué)語文課本。多年來寫作詩歌約3000首，散文隨筆1000多篇，中短篇小說30余篇，在人民文學(xué)、人民日報、詩刊、小說月報、青春、散文、散文百家、星星等，及臺灣的創(chuàng)世紀、葡萄園、詩世界、聯(lián)合報副刊等海內(nèi)外100多家報刊發(fā)表詩歌、散文、隨筆、雜文、小說約xx多篇（首）。先后獲市、省、全國各類獎項30余次。詩歌被詩選刊多次轉(zhuǎn)載，收入中國作協(xié)編選的年度選本中國最佳詩歌選等選本，并入選北京大學(xué)編輯出版的百年中國文學(xué)經(jīng)典、山東文藝出版社出版的百年中國詩選、中國兒童出版社出版的二十世紀中國文學(xué)名篇佳作選及臺灣爾雅出版社出版的百年選本新詩三百首等權(quán)威選本；短篇小說曾被天津小說月報、河南的小小說選刊和長春短篇小說選刊轉(zhuǎn)載；散文曾被新華文摘、散文選刊、資料卡片、中學(xué)生課處閱讀、中學(xué)生寫作、中學(xué)語言教學(xué)輔導(dǎo)等刊物轉(zhuǎn)載數(shù)十篇，并連續(xù)入選中國作協(xié)創(chuàng)研部編選，長江文藝出版社出版的1997年中國散文精選，xx年中國散文精選以及散文選刊編選、漓江出版社出版的xx年中國最佳散文選、xx年中國最佳散文選、xx年精短散文100篇等全國性年度選本。 先后出版詩集駛向星空（陜西教育出版社出版，獲陜西省作協(xié)第八屆505文學(xué)獎最佳作品獎）、三卷本文集李漢榮詩文選（由北京華藝出版社出版，文集包括詩歌卷母親、想象李白，散文卷與天地精神往來）。文集出版后，引起廣泛的好評和反響，人民日報、文藝報、天津日報、天津散文月刊、綠風(fēng)詩刊、陜西日報、西安日報、北京中國經(jīng)濟時報、民聲報等報刊刊載了有關(guān)該文集的評論文章。英特網(wǎng)“搜狐”、“新浪”、“中華文藝”、 “作家在線”等眾多大型文藝網(wǎng)站均選載作品和相關(guān)評論。 發(fā)表于1995年第6期散文月刊上的散文山中訪友、入選經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會xx年審定通過，人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標準實驗教科書初中語文課本（初一，上冊），發(fā)表于xx年第1期散文月刊上的散文黑夜里的文字入選人民教育出版社、商務(wù)印務(wù)館聯(lián)合編輯出版的中學(xué)生課外導(dǎo)讀。 生命的審視和哲思 李漢榮詩文選閱讀筆記 文/陳忠實 一 讀李漢榮的詩歌和散文，隨處都可以感受強烈而飽滿的生命意識。 關(guān)于李白，漢榮竟然寫成了一本詩集；關(guān)于母親，漢榮也寫成了一本詩集；而與天地精神往來的散文集，單憑書名就可以猜想作者心靈所感悟到的關(guān)于生命體驗的質(zhì)地了。登高中有這樣的句子：“樹木老得令人肅然起敬，想撲上去喚它幾聲祖父?！贝蠹s只有李漢榮才會產(chǎn)生如此令人顫栗的生命感知。心底猥瑣齷齪之徒，永遠也不可能面對山水草木產(chǎn)生這樣深沉的親情。在草帽一詩中，讀到這樣的詩句時，我心底的波瀾就涌動起來了：“整個原野濃縮成這樸素的一輪這是母親昨夜用麥稈編的?！薄罢麄€原野濃縮成這渾圓的一輪大自然的語言單純得就像這一圈一圈的波紋?！薄罢麄€原野濃縮成這黃金的一輪，起伏的波浪拍打著我的心胸?！币豁旣溄斩拑壕幙椀牟菝钡霓p條里，注入了多少大自然和人生親情的意蘊，大地和母親融為一頂鮮亮的草帽了。 “唐朝暗了許多一多半月光被李白灌進了愁腸?！薄胺砰_我，我要到山頂上去敲敲那北斗看看我前世的酒杯里盛著多少愁?！边@個愁是人生的大境界里的愁，是生命深層里的寂寞和孤獨。 二在我的有限的閱讀印象里，古今中外的大文豪小文人抒寫母親、歌頌牛的精神的詩文詞章，無以數(shù)計。李漢榮作為當(dāng)代詩人，在這類早被前人寫過又為當(dāng)代人繼續(xù)寫著的同題對象上，依然寫出了自己的發(fā)現(xiàn)。在最常見的生活流里，一種樹一座山一條河一方高原一片草地，乃至一片中藥鋪店一頭牛一根拐杖，作家都追尋到富于哲理的詩魂，滲透著歷史關(guān)涉著政治蘊藏著文化透視著人生，那樣超拔的想象那樣卓越的聯(lián)想，讀來真是令人感到酣暢淋漓，又冷峻通達。文章能寫到這種境界，一般故作搖頭晃腦無病呻吟驕情嬌氣的作秀者是難望其項背的。 在牛的寫意中，由牛的蹄印的大氣、深刻和渾厚，突然調(diào)侃到帝王印章的小氣、炫耀、造作、狂妄和機詐。顯然已經(jīng)不是我們見慣了的那些歌頌牛的精神的平庸詩文，牛在這里成了一種象征，一種關(guān)于歷史和人的永恒性的假借?！叭绻ト说氖纸咏＜S，圣人的手就會變得圣潔；如果國王的手捧起牛糞，國王的手會變得干凈?！边@不是一般的生活哲理，而是圣殿與茅屋這一對歷史性的對立物的大命題了。顯然，這里不是通常的聯(lián)想豐富與否，而是思想。當(dāng)作家不易，成為有思想的作家更不易。 三讀李漢榮的詩和散文，我總也不能寧靜，無法達到那種欣賞或者品味的閑適境地，而是被感染，被撞擊，被透視，被震撼，常常發(fā)生靈魂的顫栗。這不是一般輕才小慧者的文字游戲，不是看似瀟灑隨意而其實什么也沒有的閑淡寡情，而是一種逼人靈魂的審視。 在散文手一文中，漢榮把對自己的良知和靈魂晾擺到一雙手上來詰問來審視。這雙已經(jīng)“告別了鐮刀、鋤頭，告別了大地上的耕作和收割”而操起了“黑色水筆的手”，在主人的連續(xù)的反詰之下，發(fā)出了令人驚懾的聲音：“你握的那支筆寫了些什么？真理？真情？真心？真愛？因感動而書寫？因懺悔而書寫？因發(fā)現(xiàn)而書寫？你寫的那些文字，無關(guān)乎真理，無關(guān)乎文學(xué)，更無關(guān)乎永恒，你寫的只是一些被人重復(fù)過無數(shù)次的廢話，你排列的只是一具具語言的尸體。如果還要寫，就寫手的懺悔吧?！蔽矣洸磺迥哪昕催^一篇文章，某位成了點浮名的人看著自己的手，那手上的紋路和掌形和指頭的長短粗細，都宿命著一只與眾不同的天才的手，對著鏡子看自己的臉和頭發(fā)時，驚嘆這簡直是一副偉人的頭顱?。∵@種自戀和自吹以至自我造神的荒誕也不無好處，可以使底虛內(nèi)空的人增加混世的信心。然而李漢榮在審視自己那雙手時，審出了懺悔的警示。作家在認識世界揭示世界解剖世界以求深刻的反映世界的時候，很需要思想作解剖刀；而這把解剖刀應(yīng)該是雙刃的，一面恰恰應(yīng)該指向自己的內(nèi)里；不斷地審視、解剖自己的靈魂，才可能獲得解剖世界解析歷史解剖現(xiàn)實解剖別人的思想和力量。魯迅先生早已做出坦誠的表白，他在解剖別人的同時，更嚴厲地解剖著自己。大約以此法魯迅才獲得了人生和文字的硬氣和力度。 審視的歸結(jié)無非是兩點，舍棄和守護。舍棄骯臟舍棄平庸舍棄投機舍棄虛妄，守護清純守護銳進守護真誠守護尊嚴。沒有舍棄就難得守護。舍棄和守護的過程是靈魂搏擊的過程。在生活出現(xiàn)某些復(fù)雜現(xiàn)象的時候，舍棄和守護的靈魂搏擊就愈顯得嚴峻，藝術(shù)家的良心、道德、人格、尊嚴存在著或被淤沒或更強壯的兩種可能性。這就需要審視意識的蘇醒。 四李漢榮是位詩人，寫起散文來也是詩的韻律和詩的情懷。無論詩或散文或隨筆，都飛揚著詩人豐富的想象和聯(lián)通，文字背后透見出詩人鮮活的氣質(zhì)和性情。 爺爺?shù)倪z落的拐杖，竟然長成了一棵柳樹。司空見慣的中藥房里，李漢榮卻呼吸到“遼闊大地經(jīng)久不絕的氣息，是萬水千山亙古彌漫的氣息每一服藥都是一片云水襟懷。中藥是苦的，這是大地的苦心?！敝兴幨欠稣钚?，進行五臟六腑血脈以至皮毛全面的清理掃除，是為祛邪；帶著天地江河雨雪露珠的中藥融入人體，可謂天地精華天地正氣，是為扶正。作者終于在病除之后慶?！疤斓卣龤庵赜只氐轿业纳眢w和心魂?！倍髡唠[喻給我們的社會生活何嘗不如是！健全的社會乃至健康的心理，也是一個扶正祛邪的反復(fù)不斷的過程。融入天地江河的精華吧，讓我們的血脈注入天地正氣。 面對星空，作者聯(lián)想到宇宙，歷史和生與死：“生是節(jié)日，死也是節(jié)日；生，以鮮花歡迎；死，以鼓聲相送?！蔽易x至此，當(dāng)即想到了電影水車村。這個大約半個小時的短片演釋的就是李漢榮的這幾句詩樣的生死體驗。那個水車村的人敲鑼打鼓奏著祥和的樂曲送逝者入土，沒有孝服沒有哭泣，整個水車村的男女都身著民族傳統(tǒng)的彩色服裝送死者上路。這是黑澤明關(guān)于生命的哲思的表述，與李漢榮竟然如此一致。顯然不是一般常識的超脫，也非那種“活著干死了算”的無所謂的簡單化表白，而是關(guān)于人的生命的本來意義的哲學(xué)思考。 李漢榮用一本詩集吟誦母親，顯然不是單指他的那位可親可敬的具體的母親，而是維系詩人生命臍帶的大地和人民?！澳憧梢猿靶ρa丁，但你不能嘲笑補丁后面那一雙眼睛，那一雙手。”這種情懷表述著詩人的立足點和人格。有這樣的情懷，詩人才飛揚起自由浪漫的翅膀，才產(chǎn)生精絕的哲學(xué)思考，才顯示著這位嶺南漢子的風(fēng)骨。這一點，在大量的寫李白的詩中就更坦誠了：“安能披狼皮入狼窟與狼共舞安能折腰摧眉侍奉小人安能學(xué)蒼蠅狂歡于垃圾堆上?！薄按筇平绞俏已g一只酒壺。”作者是在寫李白，同時也在寫自己。 抒寫自己的情懷，澆鑄的是自己的人格