2013年高一語(yǔ)文 暑假作業(yè)（4）

日期： 月 日天氣： 心情： 作業(yè)四 一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ）A追溯shuò綿亙gèn塞責(zé)sè螳臂當(dāng)車(chē)dngB狩獵shòu 贍養(yǎng)shàn 角逐jué 叱咤風(fēng)云chàC稽首q 怪僻p 訃告fù 驚魂甫定fD梵文fàn 罡風(fēng)gng 洞穴xuè 拾級(jí)而上shí2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A西岳華山素以陡峭險(xiǎn)峻著稱(chēng)。那一天，盡管天氣異常晴朗，甚至連影響爬山的丁點(diǎn)兒風(fēng)也沒(méi)有，但大家仍然如丸走坂，絲毫不敢大意。B衛(wèi)生筷其實(shí)并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單浸泡漂白后即投放市場(chǎng)的產(chǎn)品，近日長(zhǎng)沙市警方和工商、衛(wèi)生等部門(mén)上下其手，一舉摧毀了多個(gè)制臟窩點(diǎn)。C時(shí)下商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，情形十分復(fù)雜，實(shí)力強(qiáng)弱固然是決定雙方勝負(fù)的重要因素，但調(diào)查市場(chǎng)，調(diào)整結(jié)構(gòu)也是出奇制勝對(duì)手的重要手段D朝鮮半島事端頻出，南北對(duì)抗日益加劇。對(duì)于如何化解矛盾，消弭事端，美日聯(lián)盟則表現(xiàn)得極為消極，對(duì)此，中國(guó)政府洞若觀火，并密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A在汽車(chē)品牌建設(shè)方面，由于自身的品牌理念、品牌戰(zhàn)略以及市場(chǎng)策略等方面存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致品牌信譽(yù)度、忠誠(chéng)度降低，原有顧客不斷流失而轉(zhuǎn)向其他品牌。B近日，長(zhǎng)沙市政府下發(fā)關(guān)于完善被征地農(nóng)民社會(huì)保障辦法有關(guān)問(wèn)題的通知，決定大力推進(jìn)被征地農(nóng)民社會(huì)保障與現(xiàn)行的城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等。C隨著冷空氣快速移走，三湘大地天氣回暖，昨日湖南全省的日平均最高氣溫突破了20度以上，預(yù)計(jì)在最近一周內(nèi)，我們將告別陰霾，可以自由享受冬日的陽(yáng)光。D徹底治理交通堵塞等“城市病”，不僅需要我們?cè)诩夹g(shù)層面上加以完善，還應(yīng)該在制度層面上有所作為。只有強(qiáng)化制度設(shè)計(jì)，才能避免經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益之間吵架，并防止交通治堵不成為應(yīng)急工程。4下面這首詩(shī)題為途中，語(yǔ)序已打亂，調(diào)整后最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）雙燕引雛花下教 風(fēng)卷云開(kāi)陡頓晴 煙江遠(yuǎn)認(rèn)帆墻影 雨中奔走十來(lái)程一鳩喚婦樹(shù)梢鳴 翠條濃處兩三鶯 山舍微聞機(jī)杼聲 最?lèi)?ài)水邊數(shù)株柳A BC D二、閱讀理解文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng) 中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢@種品格突出體現(xiàn)為一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。從屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這一切編織成一個(gè)綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子與中國(guó)傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這就決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷，因此魯迅將自己寫(xiě)小說(shuō)看成是聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”的“吶喊”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營(yíng)壘，才密切融入中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，也才有效地承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開(kāi)放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閷?duì)社會(huì)職責(zé)的放棄，知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：上世紀(jì)80年代的文學(xué)一度引領(lǐng)著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。后來(lái)，有人抱怨說(shuō)文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說(shuō)，文學(xué)邊緣化不是一個(gè)被動(dòng)式，而是自我放逐的必然結(jié)果。所幸的是，淡薄政治情懷并沒(méi)有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了兩種不同的政治情懷，借用吉登斯的理論，我把這種兩種政治情懷分別稱(chēng)之為解放政治的情懷和生活政治的情懷。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中是相互依存，相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事來(lái)說(shuō)，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來(lái)說(shuō)，主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)，現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)和個(gè)人化的文學(xué)，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一起，它們其實(shí)在各自?xún)A訴著各自的政治情懷。中國(guó)的改革開(kāi)放向著縱深發(fā)展，在取得令世界矚目的成績(jī)的同時(shí)，現(xiàn)代性所帶來(lái)的問(wèn)題也凸顯出來(lái)，如欲望擴(kuò)張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉(xiāng)差距、生態(tài)惡化等等，這些問(wèn)題關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來(lái)，也關(guān)乎每一個(gè)人的個(gè)體精神的健康健全的成長(zhǎng)發(fā)展。因此，一個(gè)真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能真正解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。這無(wú)疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來(lái)越落到實(shí)處。（選自人民日?qǐng)?bào)，2009年3月17日）5下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A魯迅以寫(xiě)小說(shuō)的方式聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，這種行為體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)，以魯迅先生為代表的中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上體現(xiàn)出的 “五四啟蒙精神” 決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷。 B文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。都是源于知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致的矛盾對(duì)立。C上世紀(jì)80年代的文學(xué)曾一度引領(lǐng)著思想解放的潮流。但到了80年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。是因?yàn)橹R(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自我的放逐。D新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事目前存在著主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)等類(lèi)型，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一起的現(xiàn)象，它們其實(shí)在各自?xún)A訴著各自的政治情懷，決定了“解放政治”的情懷和“生活政治”的情懷之間的相互依存、相互補(bǔ)充的關(guān)系。6下列理解，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為和思想形成了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷，使得中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，從而深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。 B改革開(kāi)放之前，文學(xué)屈從政治現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子喪失獨(dú)立品格的現(xiàn)象較為普遍；而改革開(kāi)放時(shí)則有不少知識(shí)分子將獨(dú)立品格和政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚質(zhì)疑憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民傳統(tǒng)的正確性，從放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。 C改革開(kāi)放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了歷史舞臺(tái)。D新時(shí)期以后的撥亂反正即“解放政治”，和在中國(guó)本土的現(xiàn)代化即“生活政治”，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一個(gè)時(shí)空之中，具有鮮明的“時(shí)空壓縮”的文化特征，這決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。7在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)家影響社會(huì)的力量似乎越來(lái)越微弱，但在作者看來(lái)，當(dāng)代的文學(xué)家為什么不應(yīng)該放棄對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 三、語(yǔ)言運(yùn)用荊楚網(wǎng)消息 (楚天金報(bào)) o(譯：目瞪口呆)；(譯：傻眼)；1切斗4幻j，b倒挖d！(譯：一切都是幻覺(jué)，嚇不倒我的！)如今，在不少初中生的作業(yè)、日記中，信手一翻就能看見(jiàn)幾處“火星文”，一些年齡大的老師怎么也猜不出學(xué)生到底寫(xiě)的什么，而學(xué)生們則竊笑開(kāi)了。中學(xué)生喜歡“火星文”這種新鮮事物，就像是喜歡流行歌曲一樣，如果誰(shuí)不知道就等于落伍。另外不少學(xué)生喜歡在信件和日記中用“火星文”，不愿老師、家長(zhǎng)看懂，以此捍衛(wèi)屬于自己的一方天地。 火星文：隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)友開(kāi)始大量使用以同音字、音近字、特殊符號(hào)來(lái)表音的文字。由于這種文字與日常生活中使用的文字相比有明顯的不同并且相當(dāng)奇異，故被稱(chēng)為火星文。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員莫紀(jì)宏認(rèn)為：“在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要完全地通過(guò)人為渠道和措施來(lái)杜絕或禁止青少年不使用生造詞匯是不可能的，問(wèn)題的關(guān)鍵是怎樣在正規(guī)教育體制中來(lái)進(jìn)行合理引導(dǎo)，而不是一味地否定和排斥?！?給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題。 9請(qǐng)你就這個(gè)現(xiàn)象寫(xiě)一段新聞評(píng)論。不超過(guò)100字。作業(yè)四1.C 2.D 3.B 4.A 5.A 6.B7.中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，改革開(kāi)放以后知識(shí)分子具有了獨(dú)立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實(shí)表明具有了獨(dú)立品質(zhì)后仍需要精神擔(dān)當(dāng)，才不會(huì)被邊緣化。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來(lái)的關(guān)乎民族命運(yùn)和未來(lái)的各種問(wèn)題需要文學(xué)家用新的文學(xué)敘事方式。8.校園盛行“天書(shū)”，通用文字或遭“火星文”危機(jī)。9.“火星文”對(duì)于中小學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是對(duì)通用語(yǔ)言文字的運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的掌握，確實(shí)是非常不利的。因此，在正規(guī)的學(xué)校教育中，教師要主動(dòng)介入對(duì)“火星文”現(xiàn)象的研究，幫助學(xué)生盡量使用規(guī)范的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)自己的思想。學(xué)生喜好新鮮事物能夠理解，但不可本末倒置，如果說(shuō)因?yàn)槠谩盎鹦俏摹倍雎粤酥袊?guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，那將得不償失。另外，對(duì)于“火星文”保護(hù)隱私的“妙用”，也值得家長(zhǎng)和老師們思考。“火星文”其實(shí)是這種語(yǔ)言文化特征在特定條件下的一種延續(xù)；然而這種“火星文”其實(shí)是一種小眾流行，其在適用范圍上存在許多弊端，在一定程度上阻礙了大眾的語(yǔ)言溝通，如果難以被大眾接受和認(rèn)可，那只能是一種“自?shī)首詷?lè)”。對(duì)這種新興的表達(dá)方式，給予認(rèn)可不予提倡。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果不加以合理地引導(dǎo)，會(huì)影響到漢語(yǔ)言文字的純潔性。- 3 -