中國科學技術史-良-第1緒論.ppt

中國科學技術史,白欣 劉樹勇,作業(yè)的郵箱, 15101081031 作業(yè)的格式： 作業(yè)的命名（3部分）： 學號-學科-姓名 = 學號-姓名-學科 如 1070200009-中國科技史-李楊.doc 207802106-徐祎-時間的觀念有感.doc 1060200025 姜會松 成就作業(yè).doc,第一章 緒論,第一節(jié) 中國古代科技史的研究目的和方法 第二節(jié) 中國古代科學技術發(fā)展的條件 第三節(jié) 中國古代科技史概述 附：一、李約瑟和他的SCC。 二、必要的文獻知識,第一節(jié) 中國古代科技史的研究目的和方法,中國古代科學技術取得了很大的進步，甚至在長達千年的時間內保持著領先。 一、研究目的 1系統(tǒng)地研究中國古代科技史是為了探討其發(fā)展規(guī)律，進而借鑒歷史，為現(xiàn)今的科技發(fā)展服務。 2學習和研究中國古代科技史包括科學理論、科學思想和技術變革的情況，同時力圖進行系統(tǒng)地論證。這些對現(xiàn)代科技發(fā)展也許是有意義的。,3中國科技發(fā)展過程中出現(xiàn)眾多的杰出人物，他們?yōu)榭萍及l(fā)展做出了重要的貢獻。我們要認真研究這些成果，并做出科學的闡釋。 4通過學習古代科技史，增強我們的民族自信心和愛國心。,二、研究方法,1借鑒一般的歷史研究方法。這里僅以王國維的方法為例，陳寅恪曾對王國維的方法進行了總結。 一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證； 二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補證； 三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證。,2認真閱讀古籍，發(fā)掘史料，廣泛搜求。這也需要適當?shù)靥岣唛喿x古代漢語的能力，以提高閱讀速度。 3加強案例研究，重點分析一些重要的事件和人物或學派。 4本課程采用斷代法來講述 。 5史論結合。,第二節(jié) 中國古代科學技術發(fā)展的條件,一、獨特的（文化）地理環(huán)境 由于中國疆域廣闊，地形地貌繁復多樣，氣候復雜多變，為中國古代科學文明發(fā)展提供良好的條件。 溫帶氣候適中，溫帶為產生多種生活所提供的條件較熱帶和寒帶更為優(yōu)越，因此，溫帶成為人類文明最早的發(fā)源地和繁盛之區(qū)。,黑格爾認為：“歷史的真正舞臺所以便是溫帶，當然是北溫帶?！?馬克思說：“資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產品的多樣性，形成社會分工的自然基礎，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料如勞動方式趨于多樣化?！?中國地理環(huán)境的另一個重要特點,疆域廣闊，回旋甚大，比埃及文明、兩河文明、希臘文明和印第安文明對應的地理環(huán)境要復雜得多。 中華文明最重要的發(fā)祥地是黃河流域，長江流域、遼河流域和西南地區(qū)也對文明發(fā)展做出了重要貢獻。 6大區(qū)域：三晉、齊魯、燕、秦、楚和吳越。,由于中國距其它文明中心較遠，以及中國較為封閉的環(huán)境，中國的科技文化體現(xiàn)為較強的相對獨立性。 一方面使中華民族較為完整地保持自己的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出較強的延續(xù)性，另一方面使中國人滋生和發(fā)展著自我中心主義的觀念，體現(xiàn)出一定的偏狹性。,二、中國古代科技發(fā)展的人文背景,“人文”最早出現(xiàn)于易傳，即“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。 在儒家文化中，宗教味道淡薄，強調個人道德的修養(yǎng)（“修身”），其人格的體現(xiàn)是“立德”、“立功”和“立言”。但就其價值判斷，一方面重視人學上的倫理研究，另一方面卻忽視了把自然作為認識和研究的對象。,理學主張“理”是宇宙最高本體和哲學思辯的最高范疇，這一理論的中心內容是“人性與天道?！?稱它為“道學”，是理學家自認承繼堯舜禹湯文武周公孔子的道統(tǒng)，而“明道”是學問的終極目標。 稱它為“新儒學”，是理學以儒學中禮法和倫理思想為核心，但在孔孟學說中又融合佛道之說，這種改造已不完全同于原來的儒學。,理學發(fā)源于北宋的周敦頤和邵雍，前者建立了太極圖，后者則重視象數(shù)之研究，一般將他視為占卜之宗師。此后，張載與程頤、程顥兄弟為理學奠定了基礎。前者建立氣本體論，后者則吸取佛學以闡發(fā)“天理”。,朱熹集前賢學術之大成，并對于北宋學術進行系統(tǒng)的和創(chuàng)造性的總結。除了儒學之研究，他吸取佛道之說。在他的哲理結構中，理（太極）是最高范疇，建立理氣關系，格物與致知關系學說。他把儒學發(fā)展推向了高峰。,明代心學崛起，理學漸衰。心學為南宋陸九淵所創(chuàng)，明代王陽明發(fā)揚心學，與理學對抗。心學強調人的主觀能動性，否定用“理”來禁“心”、“思”和“欲”，對明代學術有解放之作用，但片面地強調“心”的絕對意志則是不妥的。 宋明理學對中國學術發(fā)展產生了極大影響，對中國思想發(fā)展也有極大的意義。它強調封建秩序，即所謂“禮教”，把禮看作是理的程序，這是它消極的一面。它強調“外王內圣”，但以“內圣”馭“外王”，特別是“正心誠意修身齊家”是絕不可少的，這幾乎形成以道德修養(yǎng)為中心的中國式的政教合一的模式。此外，它還發(fā)揚孟子的“養(yǎng)氣”說，為塑造完美的人格安貧樂道，涵養(yǎng)德性等有積極意義。,儒學更多地重道德修養(yǎng)，佛學在藝術上有很好的影響，道家則與它們在對待自然的認識上大相徑庭，與自然科學有較多的聯(lián)系。道家一直在努力探求建立一套解釋自然現(xiàn)象的理論，并且親自實踐煉丹術，對醫(yī)學發(fā)展也有重要的影響。許多重要發(fā)明都與道士或術士的積極參與有關。,三、中國古代哲學對科技發(fā)展的影響,中國古代哲學做為一種系統(tǒng)的理論，它也有著自己的范疇體系，其中最重要的范疇是天、道、氣、理，合稱四大范疇。,以“天”為例,西漢成書的尚書緯中提出： “天有五號：尊而君之，則曰皇天；元氣廣大，則稱昊天；仁覆閔下，則稱旻天；自上監(jiān)下，則稱上天；據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。” “皇天”、“旻天”和“上天”都是神靈主宰的天；而“昊天”和“蒼天”是可以通過觀測來研究的天，它的主要性質是無意志地和自然無為地運行著。,氣的概念在醫(yī)學和音律中有著重要的應用。氣的理論產生于先秦，東漢王充對氣的理論進行了深入研究，并以此來反對當時流行的天人感應說。此后，在宋明時期氣的理論又得到了重要的發(fā)展，這是中國傳統(tǒng)哲學和科學中最重要的理論之一，并且對現(xiàn)代科學發(fā)展可能會產生一定的影響。,第三節(jié) 中國古代科技史概述,一、中國古代科技的特點 1從整體上把握對自然的認識 2較強的實用功能 3益于民生的富國安民指導思想,二、中國古代科技發(fā)展概述,在200萬年前，華夏大地上就有人類生息和繁衍，他們在從事采集和漁獵的同時，較早地知道利用和保存火的技術，并且相繼發(fā)明了各種石制器具，以及弓箭和陶器的發(fā)明，發(fā)現(xiàn)了許多草藥的作用和行星運行的知識，特別是關于養(yǎng)蠶繅絲的技術，在世界范圍內產生了重要的影響。總的來說，原始社會時期的生產水平還是很低的，科學技術的發(fā)展極為緩慢。,夏商周,夏代，中國開始進入奴隸社會，商周時期達到了全盛時期，創(chuàng)造出燦爛的“青銅文化”。 陶器燒制技術為青銅冶鑄技術的發(fā)展提供了條件；由于青銅工具的使用，推動了當時的農業(yè)和手工業(yè)發(fā)展。 由于農業(yè)發(fā)展的需要，要求歷法的精度有所提高，這又促進了天文學和數(shù)學的產生和發(fā)展,春秋戰(zhàn)國時期,春秋戰(zhàn)國時代，社會正處于奴隸制度向封建制度轉化的大變革時期，生產力變革的重要標志是鐵器的出現(xiàn)和推廣。 鐵器的使用使農業(yè)和手工業(yè)的工具質量有很大的改進，進而提高了生產效率。 科學技術發(fā)展較快，與思想上解放和學術上“百家爭鳴”的社會背景密切相關。特別是像墨家和名家對科學技術問題的研究與爭論，既大大促進了科學問題的搜索，也大大促進了科學技術成果的普及和學術思想的交流。這些為中國古代科學技術體系的建立奠定了基礎。,春秋戰(zhàn)國時期,技術進步主要表現(xiàn)在冶鐵術的產生與發(fā)展；水利工程有聞名世界的都江堰工程，它設計合理，形成了一個兼有灌溉、防洪和調節(jié)水量作用的體系，至今仍發(fā)揮著重要作用，并使四川盆地成為名副其實的“天府之國”；考工記的完成，不僅反映著手工業(yè)分工細密化，而且初步體現(xiàn)著手工業(yè)技術的科學化和規(guī)范化。,春秋戰(zhàn)國時期,墨經反映著墨子學派對自然科學的初步研究成果。 隨著人們活動范圍的擴大，地理學和地質學知識也不斷地積累著，出現(xiàn)了像山海經、禹貢和管子地員之類的書籍。 天文學的進步更為明顯，借助觀測和定量計算，為古代歷法體系的形成和發(fā)展奠定了基礎。,秦漢,秦王朝是中國歷史上第一個中央集權的封建王朝。由于對人民殘酷統(tǒng)冶，導致農民大起義。秦王朝被推翻后，劉邦建立起漢朝。到漢武帝時期，朝廷采取了一系列措施，進一步加強了中央集權統(tǒng)冶，進而形成了封建統(tǒng)冶“大一統(tǒng)”局面。 從漢代開始，國家對鹽、鐵和酒進行壟斷性的官營。這些措施對冶鐵技術發(fā)展極為有利，像炒鋼和百煉鋼，以及古代球墨鑄鐵技術都居世界領先的地位。冶鐵技術的發(fā)展使生產工具和軍事裝備的鐵器化迅速實現(xiàn)，滿足了手工業(yè)、農業(yè)和國防建設的需要。,秦漢,漢武帝重視農業(yè)的發(fā)展，曾派趙過普及三腳耬，并大力推廣“代田法”； 漢成帝大力推廣“區(qū)種法”。 漢代農學研究水平很高，這集中表現(xiàn)在汜勝之書。主要反映陜西關中地區(qū)農作經驗和發(fā)明創(chuàng)造，且就一般農學理論研究來看，該書基本上奠定了古代農業(yè)傳統(tǒng)的作物栽培理論的基礎。,天文學研究,秦代顓頊歷為統(tǒng)一的歷法，漢武帝時又編制出更好的太初歷，東漢晚期的乾象歷的許多數(shù)據已更為精確。 漢代歷法已形成體系，并為后世歷法的編制提供了一種框架。 漢代天文學觀測也達到極高的水平，并且留下了豐富的記錄，如太陽黑子、日食、彗星、新星和超新星爆發(fā)的記錄。 蓋天說、渾天說和宣夜說。 著名天文學家中最突出的是張衡，張衡提倡渾天說，研制出候風地動儀，用以測定和判斷地震發(fā)生的時間和方位。,長沙馬王堆漢墓出土的大量文物體現(xiàn)了漢代科學文化和生產技術達到了極高的水平，如繪制的地圖，絲織品都是當時世所罕見的。 漢代的京房提出“六十律”和“律準”（“弦準”），在馬王堆漢墓還出土有十二根律管。 蔡倫發(fā)明的造紙術。 磁性指南器被記錄在王充的名著論衡中。,黃帝內經的成書，標志著中國傳統(tǒng)醫(yī)學的基礎已形成，東漢時期張仲景的傷寒雜病論則標志中國辨證論制原則的確定。 中國古代建立了四大學科天文學、算學、農學和醫(yī)學，這形成了中國自己獨特的體系。,魏晉南北朝時期,國家出現(xiàn)南北對峙的動蕩局面，這一時期科技發(fā)展卻未停滯，出現(xiàn)了一大批杰出的科學家，對古代科學體系的充實和科技水平的提高做出了重要的貢獻。 農學研究的突出成就是北魏賈思勰和他的名著齊民要術。 齊民要術反映的是北方農業(yè)生產技術的內容，而反映南方地區(qū)農學研究的著作還有南方草木狀和竹譜等。,數(shù)學研究的進步，主要集中在劉徽的研究成果。他提出“割圓術”； 祖沖之利用“割圓術”對圓周率的計算（3.145926-3.1415927）。 天文學研究的重要成就有虞喜提出的“歲差”概念，張子信發(fā)現(xiàn)太陽視運動的不均勻性，陳卓繪制的星圖是中國古代星圖中星數(shù)最多的星圖，并且使中國古代星象體制趨于完備和定型。,荀勖的“笛律”，何承天的“新律”，還有錢樂之、沈重和萬寶常等人對音律學的貢獻。 地理學研究中，裴秀對地理學的貢獻集中體現(xiàn)在他所提出的“制圖六體”中；酈道元的水經注則是中國古代的包含大量地理學知識的名著。,煉丹家發(fā)現(xiàn)了物質變化的一些規(guī)律，對藥物學和化學的發(fā)展都有重要意義。 魏伯陽的周易參同契是世界上最早的煉丹術著作。晉代葛洪是最著名的煉丹家，他的名著抱撲子內篇多涉煉丹的理論。南朝陶弘景也是一位成就很高的藥學家和煉丹家。 脈學是中國傳統(tǒng)醫(yī)學研究的卓越成就之一，具有極強的特色。晉代王叔和總結前代脈學理論和實踐以及自己的醫(yī)學實踐，撰成脈學一書?；矢χk吸取前代的成就撰成針灸甲乙經。葛洪編篡了肘后備急方。陶弘景對神農本草經進行了系統(tǒng)研究和注疏，撰成本草經集注。華佗外科上多有建樹，并首次使用了麻醉藥物。,建筑的突出成就是佛教建筑，其中最著名的是嵩岳寺塔，至今已1400多年了。 石窟建筑中最有名的有克孜爾石窟、云岡石窟、麥積山石窟、敦煌石窟和龍門石窟等，這是世界建筑藝術中的瑰寶 。,機械制造的重要發(fā)明家是馬鈞，他曾改進了織機（綾機），發(fā)明了灌溉機械龍骨水車。這種水車曾是世界最好的提水工具之一。 馬鈞最大的發(fā)明還有指南車，它具有較為復雜的齒輪系統(tǒng)。此后，祖沖之也曾對指南車的結構作了改進。,隋代,開鑿南起余杭（今杭州），北達涿郡（今北京），全長達4000-5000里的大運河，它溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，是世界水利史上的偉大工程之一。 城市建設規(guī)模很大，最有名的是宇文愷主持大興城的設計和建設工作，唐代長安城又在此基礎上進行了改進。 橋梁建筑中，現(xiàn)存最早的大型石拱橋安濟橋（俗稱趙州橋）是隋唐橋梁代表，它在世界橋梁史上也占有重要的地位。,唐朝,“絲綢之路”加強了中外貿易和文化交流，使地理學研究取得了很大的進展。賈耽主持繪制出海內華夷圖。玄奘繼法顯之后，再次到印度取經，歸國后，他撰寫了大唐西域記一書，這是一本著名的歷史地理方面的重要文獻。,唐代科舉考試中設定了“明算科”。朝廷先后8次修訂歷法，其中最為有名的是僧一行編訂的大衍歷。 僧一行和南宮說改進了渾象和渾天儀，并進行了大規(guī)模的大地測量活動；同時，僧一行為了提高歷法的精度，繼隋代天文學家劉焯之后從數(shù)學上進行改進。,巢元方的諸病源候論系統(tǒng)論述各種疾病的病因和癥候，對后世病因癥候學的研究影響很大。 孫思邈的千金方和王燾的外臺秘要也有較高的價值，朝廷還組織編修新修本草等本草學著作。,唐朝廷酷好煉丹術，結果使6位皇帝死于丹藥。但煉丹術的發(fā)展畢竟為化學的萌芽過程積累了不少的知識，其中四大發(fā)明之一火藥就是從這時的丹房中創(chuàng)造出來的。,宋元時期,軍事手工業(yè)部門的發(fā)展歷來受到政府的重視，從眾多的宋代兵書中可見，宋代的兵書種類很多，同時防護裝備也受到重視。曾公亮編著的武經總要就列舉了種類繁多的兵器，其中炮車和樓船是很引人注意的。而宋元時期的火器是火藥發(fā)明之后在軍事技術上的重要應用。在武經總要中還記錄了三個火藥配方。,宋代,夢溪筆談中記錄了四種指南針的形制，宋元時期的許多新航線開辟與此是分不開的。 雕版印刷術獲得很大發(fā)展，出現(xiàn)了許多雕版良匠，加上紙墨也很講究，這使得宋版書在印刷史上占據了重要的地位，也是后代收藏家十分珍愛的藏品。 畢昇發(fā)明活字印刷術，元代王禎發(fā)展了木活字技術，大大提高了印刷的速度和質量。,宋代有較好的醫(yī)療組織機構，并重視培養(yǎng)人才，對于本草學、方劑學、診斷學和解剖學都有非常好的研究。 宋慈的法醫(yī)學名著。 劉完素（主張火熱論）、張從正（主張攻邪論）、李杲（主張脾胃論）和朱震亨（主張相火論），他們的理論豐富了傳統(tǒng)醫(yī)學的內容，也為后代學術流派的發(fā)展奠定了基礎。,農學研究的成果，陳旉和王禎的農書是繼齊民要術之后的兩本農學名著。 數(shù)學研究：秦九韶和數(shù)書九章，李冶和測圓海鏡與益古演段，楊輝和詳解九章算法，朱世杰和他的四元玉鑒。 高次開方法，“賈憲三角”，“天元術”，“四元術”，“隙積術”和“大衍術”等。,宋元天文學的代表人物是郭守敬。他組織了一次規(guī)模空前的測量活動，對傳統(tǒng)天文觀測儀器進行了改進，對計算方法也加以發(fā)展，最終編制出中國傳統(tǒng)最優(yōu)秀的歷法授時歷。 營造法式做為建筑技術的規(guī)范，產生了重要的影響。 應縣木塔,明代,鄭和下西洋，顯示出造船和航海技術水平之高。 天工開物（宋應星）涉及農業(yè)和手工業(yè)中所有的重要部門，詳細介紹了一些先進的生產技術。 徐光啟是一位杰出科學家和高級官員，研究工作主要涉及農學、天文學、數(shù)學和水利學等，農政全書是中國古代農學的重要農書之一。 他與西方傳教士接觸，翻譯了一批科學書籍。 在主持改歷工作中大膽使用傳教士，采用西法，成功地編制出崇禎歷書。,治理黃河，潘季馴提出“束水攻沙”的原則，為治黃工作提供了有益的指導。 徐霞客一生游覽名山大川，對各種自然地貌和溶洞觀察很仔細，他的考察著作為今天的地質學和地理學研究留下了珍貴的資料。,北京天壇的四種聲效應：三音石、對話石、回音壁和圜丘。 山西永濟的“鶯鶯塔”。 朱載堉建立了十二平均律。 醫(yī)學研究：李時珍的本草綱目。 由于瘟疫流行，為害甚大和甚廣，劉完素等人已認識到其危害，并將它脫離傷寒體系來研究；吳有性提出的“戾氣學說”是對瘟病研究的一個創(chuàng)見。,清朝,中國傳統(tǒng)科學已落后于西方。當時西方傳教士相繼來華，在向中國人傳播“福音”的同時，也傳播了一些科學技術知識。 隨著清朝實行閉關鎖國的政策，這種本來就是被動接受的過程很快就中斷了。雖然也有一些知識分子在消化西方科學知識和進行傳統(tǒng)科學研究，但影響不大，與西方科學的差距越來越大了。 中國人自覺地接受近代科學體系，并且建立自己的科技體制，加快自己的發(fā)展，已是鴉片戰(zhàn)爭之后的事了。,思考題,1.試著按照格式發(fā)一篇作業(yè)： 從我所了解的中國古代的科學技術事件中，擇出一兩個論述一番。 2.在學習歷史時，我了解的最重要的事件是哪個？試評述之。,