必修4《生活與哲學(xué)》知識點(diǎn)整理.doc

_必修4生活與哲學(xué)核心知識點(diǎn)歸納第一單元：生活智慧與時代精神1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（1）世界觀、方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：（3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。內(nèi)容：思維和存在何者是本原問題。思維和存在有沒有同一性的問題。6、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān) 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。7、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。8、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：古代樸素唯物主義：合理性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性這些觀點(diǎn)是一種可貴猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（金、木、水、火、土、氣）近代形而上學(xué)唯物主義：合理性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。9、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（我、吾、人、心、感覺、感知、知覺）客觀唯心（上帝、神、理、理性、絕對精神）10、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭；唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別11、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。12、為什么真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華？正確地反映了時代的任務(wù)和要求。 牢牢把握了時代的脈搏 正確地總結(jié)和概括了時代的時間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。13、哲學(xué)對社會變革的作用：通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。14、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ): 三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步直接理論來源：德國古典哲學(xué)黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取）15、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。16、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。 辯證唯物主義部分包括：唯物論、認(rèn)識論、辯證法第二單元 探索世界與追求真理唯物論部分 一、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系： 物質(zhì)的含義: 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動也是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。 二、運(yùn)動和靜止的關(guān)系： 世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論三、運(yùn)動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的普遍性和客觀性： 原理：規(guī)律具有客觀性和普遍性 方法論：這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。四、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系（1）原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。（2）方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。五、意識的能動作用 1、人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。 2、人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。Ps：意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的六、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 （1)物質(zhì)決定意識 (2)意識對物質(zhì)具有能動作用；正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。方法論 (1)要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識 七、如何堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想認(rèn)識論部分 一、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性（實(shí)踐是人有意識有目的的改造客觀世界的活動）、社會歷史性的特點(diǎn)。二、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。 方法論：（1）堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視實(shí)踐，做到理論和實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一 （2）重視認(rèn)識對實(shí)踐的反作用，以科學(xué)的理論指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界 三、真理是客觀的、具體的、有條件的四、認(rèn)識的過程 （追求真理是一個過程）(認(rèn)識的規(guī)律) 原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升法的過程。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。辯證法部分第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法的聯(lián)系觀。 一、聯(lián)系的普遍性：原理：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)。二、聯(lián)系的客觀性： 聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 三、聯(lián)系的多樣性：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。四、堅持整體和部分的統(tǒng)一原理： （1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； （2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 五、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。唯物辯證法的發(fā)展觀 一世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性原理）原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。二、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。三、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）原理：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 方法論：積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 堅持適度原則。唯物辯證的矛盾觀唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心1 、矛盾的對立統(tǒng)一原理原理：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論：堅持一分為二的分析方法。2矛盾的普遍性矛盾具有普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；堅持一分為二的觀點(diǎn)3矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性。 方法論要堅持具體問題具體分析。 4具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵5矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系：（即共性與個性、一般和個別）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。 矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。6主要矛盾和次要矛盾原理 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?矛盾的主要方面和次要方面原理：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。事物性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面決定的 矛盾主要方面和次要方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面 同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。8堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。  樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識；辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識原理：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 方法論： 必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。歷史唯物主義部分認(rèn)識社會與價值選擇（第11課，第12課）社會歷史觀部分（唯物史觀）1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。 2社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是社會精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。 方法論：堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。價值觀人生觀部分一、人生價值：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生的價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。評價一個人的價值，主要是看他的貢獻(xiàn)。二、價值觀的導(dǎo)向作用價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀是人生重要的導(dǎo)向。 三、價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須 堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大人民的立場上四、價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。THANKS !致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議，策劃案計劃書，學(xué)習(xí)課件等等打造全網(wǎng)一站式需求歡迎您的下載，資料僅供參考-可編輯修改-