2014一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值.ppt

第十二課,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,人生價(jià)值：價(jià)值和價(jià)值觀；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)； 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階 級(jí)性；價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式；個(gè)人價(jià)值與社會(huì) 價(jià)值的統(tǒng)一,瀏覽P96-98思考 1、如何理解人生價(jià)值 2、如何理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用, 基礎(chǔ)梳理 一、價(jià)值與價(jià)值觀,1人的價(jià)值,創(chuàng)造價(jià)值,責(zé)任,貢獻(xiàn),(1)人的價(jià)值的體現(xiàn)：人的價(jià)值就在于_，在于對(duì) 社會(huì)的_和_。 (2)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：主要是看他的_。人的 貢獻(xiàn)最根本的是對(duì)_和_的貢獻(xiàn)。,社會(huì)發(fā)展,人類進(jìn)步事業(yè),貢獻(xiàn),2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,認(rèn)識(shí)世界和改造世界,(1) 對(duì)人們_ 的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向,作用。,人生道路的選擇,(2)對(duì)_也具有重要的導(dǎo)向作用。,價(jià)值、價(jià)值觀、人生價(jià)值的比較,一事物對(duì)主體的 積極意義，即一 事物所具有的能 夠滿足主體需要 的屬性和功能,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本 觀點(diǎn),包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé) 任和貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè) 人需要的尊重和滿足 兩個(gè)方面，人的價(jià)值 在于創(chuàng)造價(jià)值，在于 對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),涵蓋各個(gè)不同領(lǐng) 域事物的價(jià)值，具 有高度概括性和 普遍性，屬客觀范 疇,是對(duì)價(jià)值的主觀 反映，屬于主觀 范疇,只涵蓋人生領(lǐng)域的價(jià)值,價(jià)值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)就是人生價(jià)值。 對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)形成價(jià)值觀,誤區(qū)1：價(jià)值觀是一成不變的。,注意：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在所決定的， 隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。,誤區(qū)2：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有決,定性的作用。,注意：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要 的導(dǎo)向作用, 自測(cè)自評(píng) 12010 年感動(dòng)中國人物王萬青于 1968 年大學(xué)畢業(yè)后，自 愿到條件極為艱苦的瑪曲草原工作，無私奉獻(xiàn)四十余年。王萬,青的事跡啟示我們(,),A.只要發(fā)揮主觀性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 B.在特殊的環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 C.人生價(jià)值是通過榮譽(yù)體現(xiàn)出來的 D.人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) 答案D,2“一條公益廣告就好像是一盞燈”，隨處可見的公益廣 告悄然給社區(qū)居民的言行帶來了可喜的變化。公益廣告給我們,的哲學(xué)啟示是(,),A在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒 的使命 B社會(huì)文明和哲學(xué)發(fā)展不可分 C價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 D價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,答案C,【過關(guān)訓(xùn)練】 3武漢市農(nóng)民陶銳從自燃公交車中救出 20 多名乘客，榮 獲“武昌區(qū)見義勇為先進(jìn)分子”稱號(hào)，并獲得 2 000 元獎(jiǎng)金。,這說明(,),A人生的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn) B人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 C舍己救人是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 D實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)先貢獻(xiàn)、后索取,答案B,42011 年 9 月 20 日是我國第九個(gè)公民道德宣傳日。中央 宣傳部等部門聯(lián)合發(fā)出通知，要求大力倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，強(qiáng),化社會(huì)信用意識(shí)。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?,),A正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 B意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C一成不變的事物是不存在的 D矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終 答案A,考點(diǎn)二：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 瀏覽P99-102思考 1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵、特征、要求 2、為什么說人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo) 準(zhǔn),5杭州吳菊萍徒手接住了從10樓墜落的兩歲女童，造成左手臂多處粉碎性骨折，而她奮力救下的孩子重新獲得了生的機(jī)會(huì)。吳菊萍所在家鄉(xiāng)的鎮(zhèn)政府為吳菊萍在高速公路邊豎起一個(gè)十多米長(zhǎng)、四米多寬的巨幅廣告牌，上面寫著“弘揚(yáng)道德模范精神，爭(zhēng)創(chuàng)全國文明鎮(zhèn)/向王江涇的好女兒最美媽媽吳菊萍學(xué)習(xí)”，此舉在社會(huì)上引起了熱議，有人表示宣傳英雄的事跡，怎樣都不為過；有人認(rèn)為，這是“捆綁”英雄的宣傳，讓“最美媽媽”成為地方爭(zhēng)取政績(jī)的資本。這種爭(zhēng)議表明(),A價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主觀差異性 B價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人的立場(chǎng)而異 C價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的 D人們對(duì)同一事物的看法不可能相同,A,62011廣東卷 幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是() 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性 社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo) A B C D,B,點(diǎn)撥 價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分和表現(xiàn)。幸福觀、義利觀、生死觀、家庭觀、戀愛觀等等都屬于價(jià)值觀的重要部分。,7一瓶礦泉水在便利店以 2 元左右的價(jià)格出售，而對(duì)于在,沙漠里長(zhǎng)途跋涉的人來說卻是無價(jià)之寶。這說明(,),A人們的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 B價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而 不同 C人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同 D價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用 答案B,8在日常生活中，人們非常關(guān)注食品添加劑問題。其實(shí)， 只要以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蛣┝渴褂盟遣粫?huì)引發(fā)安全問題的。這,表明(,),進(jìn)行價(jià)值選擇必須遵循客觀規(guī)律,量變達(dá)到一定程度,才會(huì)引起質(zhì)變,價(jià)值判斷要以滿足人的需要為依據(jù),矛盾,雙方的轉(zhuǎn)化需要一定的條件,A,B,C,D,答案B,誤區(qū)：人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是一成不變的。,注意：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)空的 推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀 念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn) 和條件的變化而變化，不是一成不變的。,考點(diǎn)三：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 瀏覽P102-106 如何創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值,誤區(qū)1：“時(shí)勢(shì)造英雄”，時(shí)勢(shì)、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的,首要條件。,注意：時(shí)勢(shì)、機(jī)遇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件之一，人生 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要依靠個(gè)人的主觀努力。,誤區(qū)2：只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。,誤區(qū)3：個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，意味著對(duì)“個(gè)性”的否定。 注意：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 但是個(gè)人為社會(huì)和他人作出貢獻(xiàn)的方式是不同的，所以人生價(jià) 值的實(shí)現(xiàn)，并不否認(rèn)“個(gè)性”的張揚(yáng)。,注意：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件， 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的客觀條件。,【過關(guān)訓(xùn)練】 92011 年全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者曲民常常這樣說：“環(huán) 衛(wèi)人不是不知道什么叫苦，不是不曉得什么是累。但我們的苦 和累換來了整潔的街道、清潔的城市，苦點(diǎn)、累點(diǎn)，值！”曲,民的事跡啟示我們(,),A價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有正確的導(dǎo)向作用 B.要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 C.正確的價(jià)值選擇只能考慮人民群眾的利益 D.先進(jìn)人物必須犧牲個(gè)人利益，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體和他人的 利益,答案B,10(2011 年江蘇卷)舒婷在人心的法則中寫道：“為一 個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng) 當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則?！边@段詩所包含的哲理,是(,) A價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇 B人的價(jià)值是永恒的 C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ) D價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分,答案C, 考題趨向 11西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià) 值。后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說,明(,),價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系,只要客,觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值,主體需要與客觀事物的屬,價(jià)值是事物對(duì)主體的,性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 積極意義,A,B,C,D,答案C,12不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同。某市民說，幸福就是工 資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為，最幸福的事情,就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌。這說明(,),A正確的價(jià)值判斷應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C人們的需要和利益不同，價(jià)值判斷也不同 D幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù) 答案C,