朝花夕拾內(nèi)容簡(jiǎn)介.doc

朝花夕拾內(nèi)容簡(jiǎn)介作者：魯迅 原名 周樹(shù)人 字豫山、豫亭，后改名為豫才。浙江紹興人，毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，又被人民稱為“民族魂”。朝花夕拾作于1926年，共10篇，前5篇寫于 北京 ，后5篇寫于 廈門。1927年魯迅在廣州重新編訂，并添寫了小引和后記，1928年9月改為朝花夕拾。朝花夕拾題目意義是“早晨的花晚上拾起”，意即：“從記憶中抄出來(lái)的意思”。原題是舊事重提 陸續(xù)發(fā)表于 莽原 半月刊。狗貓鼠、阿長(zhǎng)與山海經(jīng)、二十四孝圖、五猖會(huì)、無(wú)常、從百草園到三味書屋、父親的病7篇，為回憶童年生活，讓讀者看到魯迅故鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情，也見(jiàn)到當(dāng)時(shí)人心世道。鎖記藤野先生范愛(ài)農(nóng)乃人生懷念文字。鎖記記的則是作者自己為尋“另一類的人們”經(jīng)歷的艱難和熱望；藤野先生藤野是一位正直、熱誠(chéng)的日本學(xué)者；范愛(ài)農(nóng)是一個(gè)在黑暗中，抑郁、憤懣的愛(ài)國(guó)青年。重點(diǎn)文章簡(jiǎn)介：狗貓鼠 對(duì)貓的討厭和仇恨 （批判類）阿長(zhǎng)與山海經(jīng) 懷念長(zhǎng)媽媽 （懷念類）二十四孝圖 批評(píng)封建孝道的虛偽和殘酷（批判類）五猖會(huì)描繪封建家長(zhǎng)制的壓制和摧殘（童趣類）無(wú)常描繪迷信傳說(shuō)的勾魂使者（童趣類）從百草園到三味書屋描寫童年生活的乏味（童趣類）父親的病揭露庸醫(yī)誤人的實(shí)質(zhì)（童趣類）鎖記描寫一個(gè)心術(shù)不正令人憎惡的衍太太形象的批判（童趣類）藤野先生最使魯迅感激的日本老師（懷念類）范愛(ài)農(nóng)一個(gè)潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事（懷念類）狗貓鼠在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：1 貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；2 它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；3它老在嗥叫，令人心煩；4它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠，雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨，通過(guò)對(duì)三種動(dòng)物之間詳盡的論述來(lái)表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長(zhǎng)媽媽故意殺死的，也為后阿長(zhǎng)與山海經(jīng)作鋪墊；核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對(duì)貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢(shì)力的共同特征。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)阿長(zhǎng)與山海經(jīng)憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，但是她竟辦成了別人辦不成的事情，給魯迅買了他夢(mèng)寐以求的書山海經(jīng)，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)像是一幅人物素描，筆墨不多但曲折有致，一部山海經(jīng)點(diǎn)活了長(zhǎng)媽媽的愛(ài)心，在此前后，孩子眼里的長(zhǎng)媽媽構(gòu)成了有趣的對(duì)比與映襯，幼年的記憶與成年的追思相互交融，準(zhǔn)確地勾勒出人物的性格、做派乃至命運(yùn)。二十四孝圖二十四孝圖是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。二十四孝圖是魯迅從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖的感受，提示封建孝道的虛偽和殘酷。重點(diǎn)分析了臥冰求鯉”、“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命 ，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。 形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國(guó)兒童可憐。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊，同時(shí)也通過(guò)此來(lái)批斗了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的封建；五猖會(huì)五猖會(huì)五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突我對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻撓，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。無(wú)常無(wú)常無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間神會(huì)和說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。從百草園到三味書屋從百草園到三味書屋生動(dòng)的描寫了私塾老師-壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個(gè)啟蒙老師。描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。百草園里尋找人形何首烏的急切與對(duì)“美女蛇”的擔(dān)心；三味書屋里悄悄捉蒼蠅喂螞蟻與偷偷畫畫兒的樂(lè)趣等等，稚嫩純真的童心栩栩如生，自然、活潑的童趣躍然紙上，讓人跟著作者一道回到童年時(shí)代，重溫童年的快樂(lè)與憂傷，更讓人看到在這位深邃的思想家身上，跳動(dòng)著一顆多么可貴的童心。父親的病父親的病父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。通過(guò)這一事件來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行批斗，父親生病長(zhǎng)期治療過(guò)程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示深深的憤慨，是魯迅開(kāi)啟維新思想的開(kāi)端，使他以后東渡日本想要學(xué)醫(yī)救國(guó)。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親請(qǐng)醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)?，嵱洭嵱浿饕貞浟俗约簽榱藢ふ摇傲硪活惖娜藗儭彪x開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。（瑣記是魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識(shí)，離家求學(xué)的一段故事，是家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。）作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀天演論的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。藤野先生藤野先生記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，回憶與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事，藤野是魯迅懷抱學(xué)醫(yī)救國(guó)的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵(lì)魯迅投入新的戰(zhàn)斗。敘述在仙臺(tái)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念范愛(ài)農(nóng)范愛(ài)農(nóng)是魯迅一位貧困潦倒的重要朋友，魯迅通過(guò)其死來(lái)痛斥了當(dāng)時(shí)的社會(huì)；范愛(ài)農(nóng)勤奮正直、孤標(biāo)傲世，通過(guò)對(duì)他的回憶，揭露了辛亥革命的不徹底性。范愛(ài)農(nóng)敘述作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。朝花夕拾總結(jié)篇人物形象：朝花夕拾中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物是：作者的保姆長(zhǎng)媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛(ài)農(nóng)和父親。長(zhǎng)媽媽有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。藤野先生一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。范愛(ài)農(nóng)一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，魯迅先生疑心他是自殺的。父親父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。典型人物：人物與作者的關(guān)系篇目性格特征長(zhǎng)媽媽作者的保姆阿長(zhǎng)與山海經(jīng)人死了要說(shuō)“老掉了”，雖迷信、嘮叨，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”，但她善良樸實(shí)，是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。藤野先生留學(xué)日本時(shí)的老師藤野先生不打領(lǐng)結(jié)，修改、補(bǔ)全“的”的講義，一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正直，誨人不倦，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，人格樸素而偉大。范愛(ài)農(nóng)朋友范愛(ài)農(nóng)一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，倔強(qiáng)耿直，憤世嫉俗，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)但又無(wú)法在社會(huì)立足。辛亥革命后備受打擊、迫害，為社會(huì)所不容，被逼得走投無(wú)路。性格特征：妥協(xié)、懦弱。衍太太鄰居瑣記父親的病靈魂深處自私自利、奸猾，人前一套，人后一套，在背后散播流言，多言、愛(ài)使壞、迷信。陳蓮河給作者父親治病的醫(yī)生父親的病紹興城的“名醫(yī)”，他道貌岸然，拿藥引作為詐騙手段，貪婪而又謹(jǐn)小慎微，時(shí)時(shí)變換花樣，置醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)于不顧，肆意敲詐，出乖露丑，騙術(shù)敗露后溜之大吉。故事分類及梗概：以議論為中心，將散文和雜文糅合，穿插童年的生活經(jīng)歷，諷刺和批判舊道德。狗·貓·鼠：是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表達(dá)了對(duì)貓“盡情折磨弱者”“到處嗥叫”，時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡，追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時(shí)常一副媚態(tài)；第三，它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害而是被長(zhǎng)媽媽踩死的，但“我”對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)吃了小兔子！這篇文章選取了“貓”這樣一個(gè)典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人，表現(xiàn)了作者對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。二十四孝圖：從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，斥責(zé)這類封建孝道不顧人的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以尖銳的抨擊。挖掘普通人身上樸實(shí)、善良、高尚的情操。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)：本文記述了作者兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖山海經(jīng)，充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女真誠(chéng)的懷念和祝愿之情。藤野先生：記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活。敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。在文中，作者寫日本老師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)，對(duì)工作極其認(rèn)真，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)，血管移了一點(diǎn)位置也要指出。作者突出地記述了藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱忱、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了作者對(duì)藤野先生深切的懷念，也對(duì)國(guó)人在日本吃喝玩樂(lè)、不思富強(qiáng)的態(tài)度和行為進(jìn)行了批判。范愛(ài)農(nóng)：在作者早年的好友中，范愛(ài)農(nóng)是很重要的一位。本篇追敘作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與友人范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)生性孤傲耿直，愛(ài)憎分明，在革命前不滿黑暗舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)舊民主主義革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。記敘童年、少年時(shí)期的生活經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)舊日美好生活的眷戀。五猖會(huì)：五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一件罕逢的盛事。記述作者兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情和正要出發(fā)時(shí)父親命令他背誦鑒略的掃興和痛苦的感受。道出了孩子在父母毫無(wú)顧及自己心理時(shí)的無(wú)奈與厭煩，也表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和父子間的隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。無(wú)常：描繪了迷信傳說(shuō)的勾魂使者，諷刺了當(dāng)時(shí)自稱“正人君子”的軍閥統(tǒng)治文人。描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”、爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。從百草園到三味書屋：文章分為兩部分，表現(xiàn)了作者由童年的玩樂(lè)到入學(xué)讀書的成長(zhǎng)過(guò)程。第一部分寫在“我的樂(lè)園”百草園中的游戲，如拔何首烏弄壞泥墻，抓麻雀等；第二部分寫長(zhǎng)大了，不得不離開(kāi)百草園到三味書屋去讀書，描述在三味書屋嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣的生活，如讀書時(shí)畫蕩寇志和西游記的繡像。揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然，追求自由快樂(lè)的心理，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了私塾教育的若干側(cè)面，含蓄深刻地批判了腐朽的封建教育制度對(duì)兒童身心發(fā)展的束縛。父親的?。何恼轮攸c(diǎn)回憶兒時(shí)為父親求醫(yī)治病的情景。父親因得了水腫而求醫(yī)，卻被江湖庸醫(yī)陳蓮河耽誤而去世，體現(xiàn)了江湖庸醫(yī)的無(wú)能，他們明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了，還故意蒙騙，開(kāi)一些像“敗鼓皮丸”之類的藥，其實(shí)就是故弄玄虛，對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為了金錢。鄰居衍太太在父親臨終前，為父親準(zhǔn)備后事，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)?，嵱洠河浭鲷斞笧榱藢ふ摇傲硪活惖娜藗儭倍侥暇┣髮W(xué)的一段生活經(jīng)歷。作品先描寫了鄰居衍太太幫小孩子隱瞞玩鬧的事，又慫恿“我”去偷母親的錢，后描寫了作者在南京被稱為“雷電學(xué)堂”的學(xué)堂求學(xué)時(shí)，看到江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑似渴地閱讀天演論的情景，表現(xiàn)出作者對(duì)探求真理的強(qiáng)烈求知欲望。輕松闖關(guān)（1）朝花夕拾是魯迅1927年所作的散文集，共10篇。作品記述了作者童年的生活和青年是求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往事的懷念之情。其中，         憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念；         記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受，指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘；          描述了兒時(shí)在家中百草園和在三味書屋讀書的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味；        記錄作者在日本仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。（2）朝花夕拾不僅僅是對(duì)往事的記錄，而且通過(guò)選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。特別是作者擅于描摹人物的神態(tài)心情，把人物寫得栩栩如生。請(qǐng)舉例說(shuō)明。如                中寫          （人名）相關(guān)情節(jié)概述：                              （3） 魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒(méi)有什么好感，但回國(guó)偶遇后 ，交往甚密，這位朋友是          ?！斑@是一個(gè)身材高大，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總現(xiàn)在藐視”這段文字描寫的是         。（4）作者回憶少年讀了二十四孝圖后，覺(jué)得其中“自然也有可以勉力仿效的股市”如“子路負(fù)米”、          、            之類；，而              的故事則有些可疑，還有   的故事如模仿則有性命之憂。（5）朝花夕拾中刻畫的身受封建思想毒害的婦女形象有                 （6）朝花夕拾中父親的病回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景。文中的S城指的是      （7）起初魯迅認(rèn)為范愛(ài)農(nóng)是怎樣一個(gè)人？后來(lái)呢？魯迅為什么對(duì)范愛(ài)農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑？答案（1）阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>  五猖會(huì)  從百草園到三味書屋 藤野先生（2）例如：阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>寫除夕夜長(zhǎng)媽媽教少年魯迅如何吃福橘、如何講“吉利話”和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。從百草園到三味書屋寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！绷攘葞坠P，把老先生那種癡迷入神的情態(tài)，表現(xiàn)得惟妙惟肖。（3）范愛(ài)農(nóng)（4）黃香扇枕 陸績(jī)懷橘 哭竹生筍 臥冰求鯉（5）阿長(zhǎng)（長(zhǎng)媽媽） 衍太太（6）紹興城 （7）是個(gè)非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳的人；愛(ài)憎分明，為人正直魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)之死的懷疑實(shí)際上是魯迅對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。 21 / 21