陳鶴琴活教育思想體系

陳鶴琴活教育思想體系 陳鶴琴“活教育”思想體系（二）“活教育”的課程論陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，不問(wèn)兒童是否了解，不管與時(shí)令是否適合，先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書(shū)只能造就“書(shū)呆子”。鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會(huì)中去尋找“活教材”。他說(shuō)，“大自然，大社會(huì)，都是活教材”，“活教育的課程是把大自然十大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)”。陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的直接的書(shū)，即讓兒童在與自然和社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書(shū)本，只是強(qiáng)調(diào)歷來(lái)為教育所忽視的活生生的自然和社會(huì)，而書(shū)本知識(shí)則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫(xiě)照，應(yīng)能在自然和社會(huì)中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。他認(rèn)為“大自然十大社會(huì)”才是活的書(shū)，直接的書(shū)；而書(shū)本上的知識(shí)卻是死的書(shū)，間接的書(shū)?；畹臅?shū)比死的書(shū)要好，直接的書(shū)比間接的書(shū)要好。間接的書(shū)本知識(shí)只能當(dāng)作學(xué)習(xí)的副工具，國(guó)語(yǔ)、常識(shí)、算術(shù)都是副工具，它們只能作為“活的書(shū)”的一種補(bǔ)充。所以他說(shuō)：“現(xiàn)在我們?cè)谶@里主張大家去向大自然十大社會(huì)學(xué)習(xí)，就是希望大家能把過(guò)去書(shū)本萬(wàn)能的錯(cuò)誤觀念拋棄，去向活的直接的知識(shí)寶庫(kù)探討研究?！彼摹盎罱逃闭n程大致有五類(lèi)，亦即所謂 “五指活動(dòng)”：（一）兒童健康活動(dòng)（包括衛(wèi)生、體育、營(yíng)養(yǎng)等）；（二）兒童社會(huì)活動(dòng)（包括史地、公民、常識(shí)等）；（三）兒童自然活動(dòng)（包括動(dòng)物、植物、礦物、氣象、理化、算術(shù)等）；（四）兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音樂(lè)、圖畫(huà)、工藝等）；（五）兒童文學(xué)活動(dòng)（包括讀、寫(xiě)、說(shuō)、譯等）。這“五指活動(dòng)”追求的是完整的兒童生活。用“五指”作比喻，是說(shuō)明這五種活動(dòng)猶如人一只手的五個(gè)指頭，是缺一不可的相聯(lián)的整體。