高中語(yǔ)文 第6課《外國(guó)詩(shī)歌四首》課件 粵教版必修2.ppt

外國(guó)詩(shī)歌四首,我一無(wú)所求,致大海,底片,黑八月,致大海,我一無(wú)所求,底片,黑八月,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力：初步了解外國(guó) 詩(shī)歌的特點(diǎn)，開(kāi)闊眼界，提高詩(shī) 歌鑒賞水平。 2、過(guò)程與方法：通過(guò)感知詩(shī)歌 的意象，體悟詩(shī)歌的思想感情。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：在豐富 詩(shī)歌閱讀內(nèi)容的同時(shí)，感受中外 詩(shī)歌不同的藝術(shù)風(fēng)格和相互關(guān)系 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 感知詩(shī)歌意象，體悟詩(shī)歌感情 學(xué)法點(diǎn)撥： 在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上理清感情脈 絡(luò)，體味詩(shī)人思想感情。,致大海,普希金,作者簡(jiǎn)介,簡(jiǎn)介背景,朗誦欣賞,整體感知,精華鑒賞,拓展閱讀,作者簡(jiǎn)介,普希金（1799-1837），被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”“俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”，是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。他的抒情詩(shī)內(nèi)容之廣泛在俄國(guó)詩(shī)歌史上前無(wú)古人。他的代表作主要有政治抒情詩(shī)致大海致恰達(dá)耶夫和詩(shī)體小說(shuō)葉甫蓋尼.奧涅金等。他一生寫了近九百首抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度民主的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他的創(chuàng)作成就，對(duì)俄羅斯文學(xué)及世界文學(xué)的發(fā)展都有重要影響，高爾基稱之為“一切開(kāi)端的開(kāi)端”。,“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步；它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士劍擊一樣堅(jiān)強(qiáng)有力?！?別林斯基,“我開(kāi)始讀普希金的詩(shī)，如同走進(jìn)了一片樹(shù)林的草地，到處盛開(kāi)著鮮花，到處充溢著陽(yáng)光?！?高爾基,詩(shī)人普希金，在青少年時(shí)代就為全國(guó)人民反對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)激情所鼓舞，又受到十二月黨人恰達(dá)耶夫和俄國(guó)啟蒙主義者拉吉舍夫等人的深刻影響，寫下了許多反對(duì)專制暴政和歌頌自由的政治抒情詩(shī)。1820年，詩(shī)人年僅21歲，就被沙皇放逐到南俄。此后寫的詩(shī)歌更充滿了反抗的激情。1824年夏天，他與奧德薩總督發(fā)生沖突，被軍警押送到父母的領(lǐng)地米海洛夫村，幽禁在那里達(dá)兩年之久。在奧德薩，詩(shī)人長(zhǎng)期與大海相依為伴，把奔騰的大?？醋髯杂傻南笳鳌．?dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時(shí)候，萬(wàn)千思緒如潮奔涌，憂郁而又憤激的詩(shī)篇醞釀在胸。詩(shī)人在奧德薩開(kāi)始寫作，而在米海洛夫村最后完成這一詩(shī)篇致大海。,簡(jiǎn)介背景,朗誦欣賞,偉大的俄羅斯詩(shī)人普希金一向被稱為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，高爾基曾說(shuō)過(guò)“普希金好像在寒冷而又陰沉的國(guó)度上空，燃起了一個(gè)新的太陽(yáng)，而這個(gè)太陽(yáng)的光線立即使得這個(gè)國(guó)度變得肥沃和富饒起來(lái)?！弊x他的政治抒情詩(shī)致大海時(shí)，也會(huì)有這樣的感受。,全詩(shī)共十五節(jié)，大致可分為_(kāi)個(gè)部分。,第一部分為第一、二節(jié)， 寫_,詩(shī)人向大海告別,在詩(shī)人看來(lái)，大海以它的自由奔放 展示它的美，以它的自由奔放向世 人召喚。大海與詩(shī)人共有的自由奔 放的精神，使詩(shī)人與大海在感情上 緊緊相連。,三,第二部分為第三節(jié)到第_節(jié),十三,寫_ 表達(dá)_,大海引發(fā)的詩(shī)人的聯(lián)想,詩(shī)人對(duì)自由的渴望,最后兩節(jié)寫詩(shī)人_ 詩(shī)人決心_ _,絕不忘記大海,將大海的精神作為激勵(lì)自 己的動(dòng)力，為自由奮斗不息,這首詩(shī)贊美了自由奔放的大海，抒發(fā) 詩(shī)人對(duì)自由的_和_，表現(xiàn) 詩(shī)人在_下的崇高的自由精神。,渴望,苦悶,殘酷專制,全詩(shī)具有_式的憂郁美,哀歌,這首詩(shī)以大海作為_(kāi)的象征,自由精神,詩(shī)人與大海相遇，他胸中涌 動(dòng)著海一樣的澎湃。詩(shī)人把島、 巖石想象成凝固的浪峰，已是詩(shī) 人改變的自然，接著，詩(shī)人由觀 照海，到由海反觀，最后與海同 一了。這一瞬間，海是詩(shī)人向遠(yuǎn) 方的延伸，是海向俄羅斯土地的 延伸，這是作者創(chuàng)作這首詩(shī)的思 維流程。,一、（題目略）,普希金歌頌拜倫，實(shí)際上是以 拜倫喻己，表達(dá)自己對(duì)大海般 自由的理想境界的向往和追求。,整體感知,致大海,一（1-2）：向大海告別贊嘆大海壯美,二（3-13）： 表達(dá)對(duì)自由 的渴望,（3-7）：要逃往海外， 懊喪失去自由。,（8-13）：追念兩偉人， 表壯志難酬。,三（14-15）：為自由奮斗不息,精華鑒賞,1、理解下列詩(shī)句含義,他去了，使自由在悲泣中！ 他把自己的桂冠留給世上。 喧騰吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌， 噢，大海！他曾經(jīng)為你歌唱。,這一節(jié)是詩(shī)人歌唱自己最佩服的詩(shī)人拜倫，他才華橫溢，壯志凌云渡海遠(yuǎn)征，為自己祖國(guó)所不容，客死希臘。拜倫一生為自由而吶喊，為正義而戰(zhàn)，但他的悲慘結(jié)局使詩(shī)人悲憤至極，發(fā)出讓大?！靶v吧”“洶涌”，以廣闊的襟懷，驚人的威力，自由奔放的氣勢(shì)為死者而歌吧！,2、致大海表達(dá)了怎樣的思想感情？,首先表達(dá)了對(duì)大海的禮贊，贊嘆大海的坦蕩多姿、無(wú)拘無(wú)束、傲岸不羈，其實(shí)這正是詩(shī)人性格的寫照。其次，作者還借謳歌大海來(lái)表達(dá)自己對(duì)自由生活的向往和熱愛(ài)。,3、致大海運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？簡(jiǎn)析其作用,致大海通篇使用了象征手法，其中“大?！边@一意象象征著自由奔放的精神。抒情主人公在對(duì)大海進(jìn)行贊揚(yáng)時(shí)，使用第二人稱，即呼告的修辭手法。使用這一手法的好處是便于詩(shī)人與大海進(jìn)行交流，抒發(fā)感情更加強(qiáng)烈、更加直接。,拓展閱讀,假如生活欺騙了你， 不要悲傷，不要心急! 陰郁的日子須要鎮(zhèn)靜。 相信吧，那愉快的日子即將來(lái)臨。,心永遠(yuǎn)憧憬著未來(lái)， 現(xiàn)在卻常是陰沉： 一切都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去， 而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷戀。,假如生活欺騙了你,我一無(wú)所求,泰戈?duì)?作者簡(jiǎn)介,基本解讀,整體感知,精華鑒賞,作者簡(jiǎn)介,泰戈?duì)枺?861-1941），印度著名詩(shī)人、作家藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，是具有巨大世界影響的作家。他的創(chuàng)作以詩(shī)歌為主，1913年以詩(shī)集吉檀迦利而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他另外的代表作還有詩(shī)集新月集飛鳥(niǎo)集園丁集。他對(duì)中國(guó)“五四”以后的新詩(shī)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，熏陶了一批中國(guó)最有才華的詩(shī)人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影響最深。,基本解讀,作為第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家，泰戈?duì)柕挠绊懯侨蛐缘?。他早期的?shī)以寫“愛(ài)”為主題。這種“愛(ài)” 是一種人與自然、人與人、自然與自然的和諧相處的景觀。他的詩(shī)帶有民歌的色彩，單純，寧?kù)o，和諧。他善于選擇小景小物，如黃鳥(niǎo)、羔羊、麥田、蜜蜂、溪流、擠奶的女人等，當(dāng)他將這些鄉(xiāng)村小景零零星星地?cái)[在一起的時(shí)候，一種純真和諧的鄉(xiāng)間愛(ài)情便呈現(xiàn)在人們的眼前。我一無(wú)所求正是這樣的作品。,我一無(wú)所求,我一無(wú)所求，只站在林邊樹(shù)后。 倦意還逗留在黎明的眼上，露潤(rùn)在空氣里。 濕草的懶味懸垂在地面的薄霧中。 在榕樹(shù)下你用乳油般柔嫩的手?jǐn)D著牛奶。 我沉靜地站立著。 我沒(méi)有說(shuō)出一個(gè)字。那是藏起的鳥(niǎo)兒在密葉中歌唱。 芒果樹(shù)在村徑上撒著繁花，蜜蜂一只一只地嗡嗡飛來(lái)。,池塘邊濕婆天的廟門開(kāi)了， 朝拜者開(kāi)始誦經(jīng)。 你把罐兒放在膝上擠著牛奶。 我提著空桶站立著。 我沒(méi)有走近你。 天空和廟里的鑼聲一同醒 起。 街塵在驅(qū)走的牛蹄下飛揚(yáng)。 把汩汩發(fā)響的水瓶摟在腰上，女人們從河邊走來(lái)。 你的釧鐲叮當(dāng)，乳沫溢出罐沿。 晨光漸逝而我沒(méi)有走近你。,2019/11/8,20,思考：,1、詩(shī)中寫了哪些方面的內(nèi)容？主要表現(xiàn)了什么？ 2、 我一無(wú)所求 和致大海相比，格調(diào)上是否相同？,2019/11/8,從景觀的動(dòng)與靜的角度看，這里有靜的自然景觀和動(dòng)的人的景觀。 詩(shī)中的有兩個(gè)人物：一是“我” ,一是“你” 。這一幕生活小景，發(fā)生于鄉(xiāng)間恬靜的榕樹(shù)下。清晨，鄉(xiāng)村的一切仍帶著黎明時(shí)分的倦意，濕潤(rùn)的空氣，薄霧中的嫩草，芒果樹(shù)在村徑上飄灑著繁花，蜜蜂在四周嗡嗡飛著。就在這樣的情景中，“我”提著空桶子，看著“我”的女人擠牛奶。這是一幅近乎靜態(tài)的美麗的圖畫(huà)。遠(yuǎn)處，濕婆天的廟門開(kāi)了，朝拜者開(kāi)始誦經(jīng)；汲水的女人從河邊走來(lái)，水瓶里發(fā)出淚泊的聲響。這是動(dòng)態(tài)的景觀。動(dòng)態(tài)也罷，靜態(tài)也罷，這里只有客觀的描摹而沒(méi)有主觀的訴說(shuō)。,2019/11/8,22,人與人，人與自然的交流是無(wú)需用言語(yǔ)的，一切自有一種和諧的空氣流溢于四周。 詩(shī)人所要表達(dá)的愛(ài)，正融化于這幅鄉(xiāng)間美景之中，愛(ài)成為大自然的一部分。當(dāng)詩(shī)人的感情移位于大自然的時(shí)候，周圍的一切就莫不充溢著愛(ài)意。這就是泰戈?duì)栐缙诘脑?shī)，寫愛(ài)也寫自然，愛(ài)與自然融為一體，人成為自然的一種景觀。 富有畫(huà)面感和色彩感是泰戈?duì)柺闱樵?shī)的一大特點(diǎn)。 我一無(wú)所求 用優(yōu)美的文筆寫鄉(xiāng)間的生活小景，詩(shī)中呈現(xiàn)著各種美麗而恬靜的畫(huà)面。,2019/11/8,23,( 2 ）問(wèn)題探究 格調(diào)完全不同 泰戈?duì)柕氖闱樵?shī)多是一種平和、恬淡的田園詩(shī)，而普希金的詩(shī)是激情澎湃的抒情詩(shī)。,2019/11/8,24, 我在路邊行走，也不知道為什么，時(shí)已過(guò)午，竹枝在風(fēng)中簌簌作響。 橫斜的影子伸臂拖住流光的雙足。 布谷鳥(niǎo)都唱倦了。 我在路邊行走，也不知道為什么。 低垂的樹(shù)陰蓋住水邊的茅屋。 有人正忙著工作，她的釧鐲在一角放出樂(lè)音。 我在茅屋前面站著，我不知道為什么。 曲徑穿過(guò)一片芥菜田地和幾層芒果樹(shù)林。 它經(jīng)過(guò)村廟和渡頭的市集。 我在茅屋前面停住了，我不知道為什么。 好幾年前，三月風(fēng)吹的一天，春天倦慵地低語(yǔ)，芒果花落在地上。 浪花跳起掠過(guò)立在渡頭階沿上的銅瓶。 我想著三月風(fēng)吹的這一天，我不知道為什么。 陰影更深，牛群歸欄。 冷落的牧場(chǎng)上日色蒼白，村人在河邊待渡。 我緩步回去，我不知道為什么。,拓展,2019/11/8,25,十五,我象麝鹿一樣在林蔭中奔走，為著自己的香氣而發(fā)狂。 夜晚是五月正中的夜晚，清風(fēng)是南國(guó)的清風(fēng)。 我迷了路，我游蕩著，我尋求那得不到的東西，我得到我所沒(méi)有尋求的東西。 我自己的愿望的形象從我心中走出跳起舞來(lái)。 這閃光的形象飛掠過(guò)去。 我想把它緊緊捉住，它躲開(kāi)了又引著我飛走下去。 我尋求那得不到的東西，我得到我所沒(méi)有尋求的東西。,2019/11/8,26,泰戈?duì)柕挠钪嬗^,人與自然的關(guān)系問(wèn)題，是泰戈?duì)栒軐W(xué)中的一個(gè)主要問(wèn)題。印度的傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，人的實(shí)質(zhì)同自然實(shí)質(zhì)沒(méi)有差別，二者都是世界本質(zhì)“梵”的一個(gè)組成部分，互相依存，互相關(guān)聯(lián)。 泰戈?duì)枌?duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)放在“人”上面。對(duì)他來(lái)說(shuō)，“人”是思想活動(dòng)的起點(diǎn)。談到人神的關(guān)系，他主張人需要神，神也需要人，兩者互相依存，互相補(bǔ)充。但是在兩者之間，他著重的是人；他主張，在人中才能見(jiàn)到神。 既然梵我合一，我與非我合一，人與自然合一，其間的關(guān)系，也就是宇宙萬(wàn)有的關(guān)系，就只能是和諧與協(xié)調(diào)。和諧與協(xié)調(diào)可以說(shuō)是泰戈?duì)査枷氲暮诵模麩o(wú)論觀察什么東西，討論什么問(wèn)題，都是從和諧和協(xié)調(diào)出發(fā)。 他既然相信宇宙萬(wàn)有的基本精神是和諧與協(xié)調(diào)，所以他就喜歡使用“愛(ài)”、“互相依賴”、“互相關(guān)聯(lián)”、“互信互助”、“協(xié)作”這樣許多名詞。他說(shuō)，世界上的真象就是它的互相關(guān)聯(lián)性。他看國(guó)際關(guān)系、印度國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系、東西文化的關(guān)系等等，都從這一點(diǎn)出發(fā)。在歷史觀方面，他主張，協(xié)調(diào)的手段是一切偉大文明的基礎(chǔ)；異中求同是印度歷史發(fā)展的基本原理；承認(rèn)統(tǒng)一性，通過(guò)差別的消滅而達(dá)到和諧，是促進(jìn)歷史發(fā)展的規(guī)律。在教育方面，他主張順其自然，不能加以桎梏。,2019/11/8,27,他特別宣傳“愛(ài)”的福音。他說(shuō)，“我們愛(ài)生命，實(shí)在就是為了維護(hù)我們同這個(gè)大世界的關(guān)系。這種關(guān)系是愛(ài)的關(guān)系。 · · · · · 一切存在的矛盾都在愛(ài)中融化、消逝。只有在愛(ài)中，統(tǒng)一與二元才不矛盾。愛(ài)同時(shí)是一又是二。只有才是動(dòng)又是靜。在愛(ài)中，得與失和諧起來(lái)”。他又說(shuō)：“真正增強(qiáng)文明的力量、使它真正進(jìn)步的是協(xié)作和愛(ài)，是互信和互助。”在劇本 頑固堡壘 里，他通過(guò)正面人物達(dá)達(dá)泰古爾的嘴說(shuō)道：“要知道我崇拜的是愛(ài)?！?但是泰戈?duì)栆膊⒉煌耆裾J(rèn)矛盾的存在，有時(shí)候他甚至還強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他說(shuō)，小河流水遇到石頭才能發(fā)出潺潺的流水聲，否則也就只有沉默。又要和諧，又要流轉(zhuǎn)不息，又要有一些矛盾，那么結(jié)果只能產(chǎn)生一種情況，用泰戈?duì)柕男g(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“韻律”。有時(shí)候，他也把“比例均衡”同“韻律”并列。只空洞地談和諧，沒(méi)有流轉(zhuǎn)，沒(méi)有高低之別、長(zhǎng)短之別，也就無(wú)所謂“韻律”。只有流轉(zhuǎn)，沒(méi)有和諧，也無(wú)所謂“韻律”。只有這些條件具備，才產(chǎn)生“韻律”。在泰戈?duì)柕乃枷胫?，“韻律”占極高的地位，這是他的最高理想，最根本的原理，是打開(kāi)宇宙奧秘的金鑰匙。（摘自季羨林 泰戈?duì)柕纳健⑺枷牒蛣?chuàng)作 ，中國(guó)和平出版社 1996 年版）,2019/11/8,28,整體感知,我一無(wú)所求,“我”提著空桶站著,“你”正在擠著牛奶,動(dòng)靜結(jié)合,愛(ài)與自然融合,精華鑒賞,1、簡(jiǎn)要分析我一無(wú)所求中“愛(ài)”的主題,全詩(shī)由三節(jié)組成，出現(xiàn)在詩(shī)中的有兩個(gè)人物：一個(gè)是“我”，“一無(wú)所求，只站在林邊樹(shù)后”的“我”一個(gè)是“你”，一個(gè)正在擠奶的女人。只有客觀描摹而沒(méi)有主觀訴說(shuō)。詩(shī)人所要表達(dá)的愛(ài)，正融化于這幅鄉(xiāng)間美景之中，愛(ài)成為大自然的一部分。這就是泰戈?duì)栐缙诘脑?shī)，寫愛(ài)也寫自然，愛(ài)與自然融為一體，人成為自然的一種景觀。,2、簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格,這首詩(shī)用質(zhì)樸清新的筆調(diào)，描繪了一幅美麗和諧清新的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。黎明，青年偷偷地欣賞著榕樹(shù)下擠奶的姑娘，她嫻熟地工作著，動(dòng)作優(yōu)美，神情專注，形象圣潔，然而“我”卻一無(wú)所求；當(dāng)大地醒來(lái)，繁忙的一天開(kāi)始了，姑娘工作也已經(jīng)結(jié)束，可是我始終是“沉靜地站著”， “沒(méi)有走近”這美麗的姑娘 在這幅印度鄉(xiāng)村生活風(fēng)俗畫(huà)里，青年美好的情感沒(méi)有結(jié)局，給詩(shī)籠上了一層甜蜜的憂傷。,底片,作者簡(jiǎn)介,整體感知,讀詩(shī)品詩(shī),希姆博爾斯卡,作者簡(jiǎn)介,希姆博爾斯卡，波蘭著名詩(shī)人。1925年生，1996年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她的作品對(duì)世界既全力投入，又保持適當(dāng)距離，清楚地印證了她的基本理念：“看似單純的問(wèn)題，其實(shí)最富有意義?！背霭娴脑?shī)集有我們?yōu)榇硕钪蜃约禾釂?wèn)題呼喚雪人鹽一百種樂(lè)趣各種情況大數(shù)字橋上的人們和結(jié)束和開(kāi)始等?！八脑?shī)歌以精確的諷喻揭示了人類現(xiàn)實(shí)中若干方面的歷史背景和生態(tài)規(guī)律?！?以1956年為界，希姆博爾斯卡的詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期的詩(shī)歌主要揭露了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴和罪行，熱情歌頌了祖國(guó)波蘭的復(fù)興和建設(shè)。后期的詩(shī)歌無(wú)論是題材、主題，還是形式和風(fēng)格都發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出多姿多彩的態(tài)勢(shì)，想象力更為豐富，也更富于哲理性和思辨性。其詩(shī)歌主題大多涉及人的生存環(huán)境和人與歷史的關(guān)系，人在歷史上和自然環(huán)境中的位置等重要問(wèn)題。底片屬于后期作品。,讀詩(shī)品詩(shī),詩(shī)歌主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？,詩(shī)人特別注意了底片和其所反映的真實(shí)的事物在幾個(gè)方面的對(duì)比： A、黑白色的對(duì)比。真實(shí)世界是五顏六色的，反映到底片只有黑白色，產(chǎn)生一種奇妙效果，既真實(shí)又不真實(shí)。 B、左右位置的互換。底片左右剛好相反，而看底片的人很難知道哪一面是正確的。 C、鬼魂與活人的對(duì)比。真實(shí)世界生動(dòng)的人物到了底片中，感覺(jué)就像鬼魂一樣。,整體感知,底 片,底片的背景,底片中景物,底片中的人,天空 烏云 太陽(yáng),（黑）,櫻桃樹(shù) （白枝黑花）,黑臉、灰手 （鬼魂印象、 活人姿態(tài)）,內(nèi)心感覺(jué) 與 真實(shí)世界 的對(duì)比,重點(diǎn)詩(shī)句賞析,思考：既然“不能期望他的回答”，為什么還有問(wèn)候與提問(wèn)？,對(duì)著底片，“我”感悟到底片上的像鬼魂一樣的影像實(shí)際是活人的一種存在方式，正是這種與自我相關(guān)的感悟引發(fā)了“我”對(duì)“底片”的問(wèn)候和提問(wèn)。可以看作是自言自語(yǔ)，自言自語(yǔ)是不需要回答的。,小結(jié)：,本詩(shī)采用白描和獨(dú)白的方式，通過(guò)對(duì)比，模糊了真實(shí)與虛假的界線，將內(nèi)心感覺(jué)與真實(shí)世界融為一體，因而有了提問(wèn)和問(wèn)候，這也可以看作是作者自己向自己的問(wèn)候與提問(wèn)。心靈的自我沉思借底片這一獨(dú)特的客體找到了一種表達(dá)方式。,第一部分（15節(jié)）寫“黑八月”的雨水和“腫脹的天”，“一切東西都進(jìn)了地獄”，大家都在盼望著太陽(yáng)。,第二部分（68節(jié)）寫太陽(yáng)出來(lái)后，詩(shī)人欣喜無(wú)比的心情，表達(dá)對(duì)生活寬廣深厚的接納。,層次結(jié)構(gòu),黑八月,沃爾柯特,作者簡(jiǎn)介,讀詩(shī)品詩(shī),整體感知,精華鑒賞,作者簡(jiǎn)介,沃爾柯特（1930 ），圣盧西亞詩(shī)人。主要作品有海灘余生（1965）海葡萄（1976）星蘋果王國(guó)（1976）幸運(yùn)的旅客（1984）仲夏（1986）長(zhǎng)詩(shī)另一生長(zhǎng)詩(shī)荷馬（1990）。1992年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。,沃爾柯特身圣盧西亞詩(shī)人。他有英國(guó)、非洲和荷蘭血統(tǒng)，會(huì)英語(yǔ)、克里奧耳英語(yǔ)和克里奧耳法語(yǔ)（本地土語(yǔ)）以及西班牙語(yǔ)，使用英語(yǔ)寫作。他在多種文化交叉錯(cuò)雜的環(huán)境下成長(zhǎng)，然而他的國(guó)家1979年才獲得獨(dú)立的國(guó)家沒(méi)有自己的歷史和文化傳統(tǒng)，這使沃爾柯特成了不同文化之間的精神“分裂”者和無(wú)家可歸的流浪者。,作家作品與時(shí)代背景,他是一個(gè)富有愛(ài)心的詩(shī)人，盡管異化主題和“海灘”主題貫串在他的詩(shī)中，但他的詩(shī)同時(shí)又有一種生活的厚實(shí)感和韌性的生命里力，使人得以“海灘余生”。黑八月即是這樣一首詩(shī)。,在詩(shī)風(fēng)上，沃爾柯特是傳統(tǒng)詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)相結(jié)合的詩(shī)人，他不隨俗，當(dāng)詩(shī)趨于“反詩(shī)”而顯得藝術(shù)性“式微”之際，作為“邊緣詩(shī)人”的沃爾柯特自行其是，獨(dú)樹(shù)一幟地表現(xiàn)出豐富華美的詩(shī)風(fēng)。,黑八月通過(guò)對(duì)“黑八月”的雨季的描述，反映一種生活的厚實(shí)感和韌性的生命力。,謀篇立意,第一部分（15節(jié)）寫“黑八月”的雨水和“腫脹的天”，“一切東西都進(jìn)了地獄”，大家都在盼望著太陽(yáng)。,第二部分（68節(jié)）寫太陽(yáng)出來(lái)后，詩(shī)人欣喜無(wú)比的心情，表達(dá)對(duì)生活寬廣深厚的接納。,層次結(jié)構(gòu),黑八月,雨水成災(zāi),太陽(yáng)不出來(lái),愛(ài)上,黑的雨,白的山,表達(dá)對(duì)生活寬厚的接納,結(jié)構(gòu)示意,1、詩(shī)人為什么說(shuō)“愛(ài)這陰暗的日子，這冒汽的山，充滿嗡嗡閑話的蚊子的空氣，和啜飲苦藥”？,表達(dá)了他對(duì)生活寬廣深厚的態(tài)度，對(duì)逆境坦然接受、積極面對(duì)，而有這種態(tài)度才能夠更加珍惜美好的事物。,重點(diǎn)語(yǔ)句鑒賞,2、最后一節(jié)詩(shī)有什么深意？,最后一節(jié)是詩(shī)的升華，反映了詩(shī)人的生活態(tài)度，不是以廉價(jià)的樂(lè)觀給人以安慰，而是表達(dá)出對(duì)生活寬廣深厚的接受，對(duì)逆境坦然的接受、積極的面對(duì)，而有這種態(tài)度才能夠更加珍惜美好的事物。,1、反復(fù)誦讀，想一想此詩(shī)運(yùn)用了哪些修辭方法？有何作用？,語(yǔ)言多姿多彩，將夸張、比喻和比擬等修辭手法使用得出神入化，想象特別，描寫新奇，抒情真摯，使人可見(jiàn)、可觸、可感。如詩(shī)人想像太陽(yáng)的方式很奇特，擬人化的太陽(yáng)非常有性格，說(shuō)“他”像一個(gè)小姑娘，不管“山嶺冒煙”還是“河流泛濫”，她都“抱窩不出”，“躲在房間里賞玩古老東西”，而這些“古老東西”里竟然還有“我的詩(shī)”。太陽(yáng)出來(lái)了，詩(shī)人用了非常親切、溫馨、華麗的詞句，如“體諒的眼”、繁花的額“、雨的珠簾”等，表達(dá)詩(shī)人見(jiàn)到太陽(yáng)后欣喜無(wú)比的心情。,品味語(yǔ)言,2、黑八月有詩(shī)畫(huà)合一的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)淺析。,三行為一段，反映一種形式上的對(duì)稱，造成一種奇特的效果，形式本身就具有一種詩(shī)的韻味，且詩(shī)歌語(yǔ)言充滿了濃郁的熱帶氣息，色彩鮮明，如黑的雨，白的山，還有明麗的太陽(yáng)等，追求一種詩(shī)畫(huà)合一的境界。,讀詩(shī)品詩(shī),黑八月題目中一個(gè)“黑”字，給讀者視覺(jué)上以強(qiáng)烈的刺激，作者以“黑八月”來(lái)指代生活中所有黑暗的日子。 詩(shī)歌抒寫了主人公的情感態(tài)度的變化，從前只愛(ài)光明的日子，現(xiàn)在也愛(ài)如八月一樣黑暗的日子。表達(dá)出對(duì)生活寬廣深厚的接受。,整體感知,雨季厭惡學(xué)著 去愛(ài)學(xué)會(huì)去愛(ài) 太陽(yáng)盼望出現(xiàn) 始終如一的愛(ài),黑 八 月,坦然地接受 積極地面對(duì),精華鑒賞,這首詩(shī)的語(yǔ)言充滿了濃郁的熱帶氣息，色彩鮮明，追求詩(shī)畫(huà)合一。語(yǔ)言多姿多彩，將夸張、比喻和比擬等修辭手法使用得出神入化，想象特別、描寫新奇、抒情真摯，使人可見(jiàn)、可觸、可感。,