亞洲各國民族音樂論文范例賞析（共2篇）

亞洲各國民族音樂論文范例賞析（共2篇）亞洲各國民族音樂很多來自民間，有些亞洲各國民族音樂經(jīng)過音樂者制作后得已保存，還有些亞洲各國民族音樂依然活躍于民間。而有些民族音樂由于缺少保護，已經(jīng)消失。第1篇：淺談亞洲各國民族音樂的文化特征亞洲各國民族音樂就是融合每個民族的文化，同時又反映本民族社會生活與生產(chǎn)勞動，具有一個民族文化氣息的傳統(tǒng)音樂，根據(jù)民族音樂家與歷史學家的有關意見，同時加以考慮民族音樂文化具體的特征，世界上現(xiàn)存的民族音樂按照區(qū)域大致可以分為東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞北非、東歐、西歐、黑人非洲、北美、拉丁美洲與大洋洲等幾個民族音樂文化區(qū)域。世界上每一個區(qū)域的民族音樂文化都具有自己獨特的特征，各區(qū)域的民族音樂都會受到每個區(qū)域民族文化的影響，并且在一定程度上反映出當時產(chǎn)生民族音樂時的特定的民族物質(zhì)文化，他們之間并沒有落后與先進的區(qū)別，只是當時所處的民族文化與社會環(huán)境不同而已，但是不可否認的是每個民族音樂都有著自己獨特的風韻。只有從民族文化特征方面去深入的了解民族音樂，才能使我們更好的去欣賞亞洲各國民族音樂。一、黑人非洲民族音樂文化特征非洲面積比較大，同時包含的部族也比較多，每個部族的語言與信仰又各不相同，最關鍵的就是每個部族的習俗有不同，這就造成了黑人非洲民族音樂具有復雜性的特點，但是此地區(qū)的民族音樂有著一個共同點，那就是節(jié)奏感特別強，同時強烈奔放，復雜多變的節(jié)奏是黑人對世界音樂的最大貢獻，但是整個黑人非洲地區(qū)在音樂中的統(tǒng)一性并不受黑人非洲民族音樂的多樣性的影響，黑人非洲民族音樂風格上的共性在音樂的樂器與旋律上表現(xiàn)的淋漓盡致。另一方面黑人非洲民族音樂在一定程度上具有宗教與社會的政治功能，并且常常在各個方面上與日常生活相結(jié)合，黑人非洲音樂在狩獵、在各種儀式與農(nóng)耕等生產(chǎn)活動中都占有比較重要的位置，黑人非洲民族音樂活動是適應于各種各樣的需要所產(chǎn)生的，更不能脫離社會而獨立存在。例如，在黑人非洲一些比較古老的部落的治病儀式中，部族的人民就會唱歌并且伴隨著激烈的鼓聲，進而使病人身上附有祖先的靈魂上而治愈傷病。這些都在一定程度上說明了黑人非洲民族音樂與自然環(huán)境、歷史、民族文化有著密不可分的聯(lián)系。二、歐洲民族音樂的文化特征歐洲素有音樂之鄉(xiāng)之稱，在歷史上誕生了許多為音樂名人，產(chǎn)生過許多比較有名的音樂，其中民族音樂占有很大一部分，它們往往會含著歐洲許多民族的文化因素，無論是那些古典樂派的作曲家還是一些浪漫樂派的作曲家都會在不同程度上深受各民族文化的影響，進而在音樂的創(chuàng)作中都會不可避免的融入了一些民族文化。例如在歐洲民族音樂的表現(xiàn)手法上基本上都是運用本民族所喜好的表現(xiàn)手法與創(chuàng)作技巧，在題材內(nèi)容上面主要反映了本民族的實際生活，反映了祖國大好河山的歌頌與對祖國光榮歷史的緬懷，同時還在很大程度上贊揚本民族勞動人民及民族英雄主義的業(yè)績，不僅僅在一定程度上體現(xiàn)出民族的愿望與性格，還在很大程度上表現(xiàn)了民族傳統(tǒng)風格與藝術(shù)愛好。并且歐洲民族音樂語言上基本上都是各個民族民間音調(diào)的運用或者就是以每個民族民間音調(diào)為基礎然后進行加工改編在創(chuàng)造的，同時在音樂體裁形式方面同樣自覺地繼承了本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，滿足各民族的特殊興趣與審美習慣。三、東南亞民族音樂的文化特征亞洲自古以來就是文明比較發(fā)達的地區(qū)，同時作為亞洲特色的民族音樂更是具有比較悠久的歷史，其中東南亞民族音樂是是亞洲民族音樂中最具有代表性的，也是最重要的一部分，它甚至在一定程度上影響過其他區(qū)域民族音樂的發(fā)展。東南亞民族音樂開始時就只受到印度音樂文化與中國音樂文化的影響，但是隨著時間的推移慢慢的又受到后周文化與伊斯蘭文化的影響。東南亞民族音樂擁有著十分豐富的旋律，并且大部分都是采用的五聲音階，樂器種類也比較多，擁有著多種多樣民歌、戲曲、說唱和舞蹈等民族音樂形式，都在很大程度上反映出一些民族文化特色。例如以我國的蒙古族民歌為例，蒙古植被以牧草為主，所以牧業(yè)十分發(fā)達，因此音樂主要來源于生活，音樂多為牧長調(diào)民歌，用蒙古語演唱，字少腔長，高亢遼遠，節(jié)奏自由，內(nèi)容有贊美家鄉(xiāng)、懷念故鄉(xiāng)、傾吐純真的愛情等，這在很大程度上體現(xiàn)出草原遼闊無垠的氣勢，也比較充分的表現(xiàn)出蒙古人爽朗、質(zhì)樸與熱情奔放的性格，這在一定程度上與他們的地域特點與獨特的民族文化形式有著很大關系。四、拉丁美洲民族音樂的文化特征在古代由于大量的黑人奴隸流向拉丁美洲，這些奴隸為拉丁美洲帶去了豐富的非洲音樂藝術(shù)，隨著世界的發(fā)展大量歐洲的音樂文化也逐漸傳播到了拉丁美洲，于是也就導致了拉丁美洲的民族音樂深受印第安民族音樂文化、歐洲民族音樂非洲民族音樂的影響，逐漸形成了內(nèi)容豐富、風格多樣的拉丁美洲民族音樂。拉丁美洲民族音樂擁有著比較獨特的節(jié)奏，濃郁的和聲與美妙的旋律等特點，拉丁美洲的民族音樂基本上保留歐洲民族音樂與非洲民族音樂體系的基礎，但是它那激蕩人心的氣氛與熱情洋溢的風格，已經(jīng)根本不同于歐洲與非洲的民族音樂了，形成了比較含有本地文化的民族音樂，總而言之拉丁美洲的民族音樂帶有淡淡的懷鄉(xiāng)、憂愁的文化色彩。五、結(jié)束語民族音樂不僅與它所在的自然環(huán)境宗教信仰、語言有關，還與一個民族的歷史、文化、社會等多方面有密切的聯(lián)系，世界不同區(qū)域的民族音樂都有自己比較獨特的文化特色，因此只有在充分了解民族音樂文化的基礎之上才能更好地去欣賞亞洲各國民族音樂。第2篇：亞洲各國民族音樂的多元文化世界上有各種各樣的民族和民族音樂。民族是一個相對穩(wěn)定的人們共同體，是以血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風氣習慣等相同而結(jié)合的人群。世界上有多少民族就有多少音樂文化，民族和音樂文化是密不可分的，一個民族創(chuàng)造了自己的音樂文化，同時他們也在享受著自己的音樂文化。正是由于這些民族音樂文化，才組成了世界的民族音樂。亞洲各國民族音樂按地區(qū)大體分為九大區(qū)域：東亞音樂文化區(qū)、東南亞音樂文化區(qū)、南亞音樂文化區(qū)、西亞北非音樂文化區(qū)、黑人非洲音樂文化區(qū)、歐洲音樂文化區(qū)、北美音樂文化區(qū)、拉丁美洲音樂文化區(qū)、大洋州音樂文化區(qū)。世界上的每一種音樂文化都有自己的特征，如具有深厚歷史傳統(tǒng)的文化的印度就擁有自己高度發(fā)達的音樂體系，無論是音律，調(diào)式，旋律，節(jié)奏，曲式，體裁，手器，樂隊，唱詩，音色，音樂表演方式，音樂的功能，審美等都帶有自己特殊的印記。又如經(jīng)過近五百年來溶歐洲，印地安，黑人文化于一爐的拉丁美沙文化已以嶄新的，充滿了活力的面貌出現(xiàn)在世界上。不論是文學上的魔幻現(xiàn)實主義，拉美舞蹈，拉美音樂都以其無與倫比的魅力震憾了國際文學藝術(shù)殿堂，在世界上獨領風騷。拉丁美洲是一個多民族的組合，因此拉丁音樂是以多種音樂的融合而形成的一種多元化的混合型音樂。無論是歐洲的白人音樂、非洲的黑人音樂還是美洲的印第安音樂，甚至是東方的亞洲音樂，都對拉丁音樂作出過不同的貢獻。它們經(jīng)過長期的沉淀，在以歐洲文化為主體的基礎上，同時又大量的吸取了印第安文化和非洲黑人文化的各種因素，逐漸形成了一種多姿多彩的、充滿活力的、充滿動感的拉丁文化。經(jīng)過300多年的殖民統(tǒng)治后，拉丁美洲的音樂文化發(fā)生了巨大的變化。由于大量歐洲（尤其是地處伊比利亞半島的西班牙、葡萄牙）的音樂文化傳播到了整個拉丁美洲。同時，來自非洲的黑人奴隸也帶來了非洲的音樂藝術(shù)。長時期種族間的混血，也形成了各種新的混合民族。拉丁美洲的文化正是歐洲文化、印第安文化和非洲文化經(jīng)過長期的碰撞、沖突、滲透、吸收后融合而成的一種統(tǒng)一而又多元的文化。它源于這三種文化而又不同于原有的文化，以嶄新的面貌出現(xiàn)在世界上。從宏觀的角度看，拉丁美洲音樂也是歐洲音樂、印第安音樂、非洲音樂的混合體。但由于混合的類型、層次、成份、程度各不相同，就形成了十分豐富、多種多樣的音樂風格。如今，拉丁美洲音樂正以其色彩的豐富。節(jié)奏的獨特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂愛好者。它那無比的熱情，充沛的活力，神奇的風貌，使世人為之矚目。正如拉丁美洲偉大的革命家古巴詩人何塞馬蒂所說的：“這是一片用音樂和大自然秀麗景色裝點的和諧和富有藝術(shù)的國土” 拉美文化的主要特點是：第一，美洲原有的土著文化的傳統(tǒng)被歐洲殖民者的入侵所割斷。由于中世紀末期歐洲殖民者對美洲的征服和殖民，打斷了拉美印第安土著文化的發(fā)展，使印第安土著文化沒能成為拉美文化的主體，而是以移植來的歐洲文化為主體，以美洲印第安土著文化和非洲黑人文化為次要成分。第二，多元化和多源性。拉美文化是“雜交”文化或“混合”文化。拉美文化的多元化和多源性與中國文化的多元起源有相同之處，也有不同之處。相同之處是其起源是多種的，不同之處是拉美文化是歐洲基督教文化、美洲印第安土著文化和非洲黑人文化等多種不同來源的文化的匯合和融合。第三，開放性和獨創(chuàng)性。拉美文化極少保守性和排他性，它善于引進和吸收其他文化的最新成果，具有很大的親和力，以及很強的融合力，從而創(chuàng)造出具有自己鮮明特色的拉丁美洲文化。開放和創(chuàng)新并舉是拉美文化興盛發(fā)展之根本。非洲位于東半球的西南部，地夸赤道，東臨印度洋，西臨大西洋，北隔地中海和直布羅陀海峽與歐洲相望。非洲有將近700種語言，并且有多種信仰，因此，與之相適應的音樂樣式和一般文化特征也是多種多樣的。但是，黑人非洲音樂的多樣性決不會影響整個地區(qū)在音樂中的統(tǒng)一性。在音樂的社會功能及其運用方式、旋律和節(jié)奏的構(gòu)成原理、樂器類型等音樂特征方面，黑人非洲音樂文化區(qū)的音樂風格上的共同性顯而易見。非洲黑人音樂首先，強烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂的突出特征之一。他們對節(jié)奏的敏感度是任何國家的舞蹈藝術(shù)所不能相比的，這種節(jié)奏可以說是舞蹈動作的聲樂化，“任何一個基本音樂的思想基礎都是動作和音動機的一致，首先是節(jié)拍、節(jié)奏動機的一致”。這種音樂節(jié)奏異常復雜。最典型的節(jié)奏是高度發(fā)達的節(jié)拍交替和節(jié)奏交替形式。在非洲各個民族的舞蹈中，大家都可看到節(jié)奏與動作的緊密聯(lián)系性。如在加納北部南多姆族的“塞克佩雷”舞中，音樂由木琴演奏，節(jié)奏部分用鼓、鈴和鐵制響板，并由舞者自己演奏。但各組舞蹈之間的過渡信號則由負責的節(jié)奏線結(jié)合起來。在伊卓人的“埃塞尼”舞中，動作按照一首歌曲的節(jié)奏線而定，而不按照伴奏的打擊樂器而定，并隨歌曲的重復而重復。加納安洛埃維人的阿格貝闊舞，它包括多種舞蹈步型，每種都由領鼓擊出恰當?shù)墓?jié)奏音型引出，并用那種音型繼續(xù)下去。每種音型都不間斷地重復多次，并用另一組動作同下一種音型聯(lián)系起來，使舞者達到一個新的起點，可準備跳下一步型。以上這幾種舞蹈都是需要演員在公演之前的排練中掌握好的；還有一些舞蹈有更多的即興表演，舞者可以對基本動作作出不同的加工處理，但要和舞蹈的領鼓手或其他器樂家演奏的節(jié)奏線相一致，因為整個舞蹈受這種節(jié)奏線的支配。由此可見，鼓在非洲黑人舞蹈音樂中起著引領舞曲節(jié)奏的重要作用。它決定舞蹈的韻律，也決定著舞蹈的風格特點。這便不難解釋了當人們在現(xiàn)場或者是電視上看到非洲黑人伴隨著他們的音樂起舞時我們自身偶爾不免會出現(xiàn)隨之而動情不自禁的有節(jié)奏的動作，那是種強烈的視覺和聽覺的感染，既而在這種感染之下帶給我們最自然而然的心靈和身體的靈動。非洲黑人舞蹈表演用的鼓有上百種：木鼓、水鼓、戰(zhàn)鼓、葫蘆鼓等等。表演時用的小鼓可用手握，大的鼓要使人站在凳子上敲打。鼓的周圍常裝飾有鈴鐺等飾物，更增強了舞蹈音樂的節(jié)奏感。律動性強是非洲黑人舞蹈音樂的又一特點。他們的動作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動作抒發(fā)自己的感情，舞者常常劇烈地甩動頭部、起伏胸部、屈伸腰部、擺動胯部、扭動臀部、晃動手腳、跺腳等。當然，不同的地區(qū)有不同的舞蹈風格，但無論哪一種風格都表達了他們最純粹、最真我的情感。很多舞蹈也源于歷史的傳承，但隨著時代的變遷，舞蹈只能更加的多元化、多樣化，然而仍舊不變的是從始至終都是在表達著他們自身的情感。肢體語言是多樣化的，例如，南部非洲祖魯族的“跺腳舞”，就是以強烈的腿部的律動來表達情感的；加納弗拉人的“迪阿“舞，每個舞蹈者右踝上戴一串蜂音器，右手還握一把劍。當演唱時，演唱者在音樂的強拍上用右腳跺地，在弱拍上用左腳快速地輕踏一下。當右腳跺地時，身體稍向右傾側(cè)，然后弱拍是擺向左邊。以腿部動作表現(xiàn)節(jié)奏的舞蹈還有“踢踏舞”“大跨步舞”（索托族）等。在加納的達戈姆巴人的“恩英多古”舞中，主要用腹肌，而加納的洛比人則強調(diào)上半身的動作，可以有旋轉(zhuǎn)或肩的上下運動，或用某些手臂動作和肩胛的收緊放松動作來伸展前胸。還有像尼日利亞的卡拉巴利人的舞蹈，臀部有各種細微的動作。因此，這種大幅度的身體動作造成的強烈的律動感成為非洲黑人舞蹈音樂的又一特色。群體性和模仿性是非洲黑人舞蹈的常用形式，體現(xiàn)了非洲黑人舞蹈音樂具有鄉(xiāng)土氣息的特點。在他們的舞蹈中，很少看到獨舞的形式，舞蹈反映的內(nèi)容與人民的生活密切相關。舞者往往是圍成一個半圓、圓圈或排列成行表演，動作主要模仿農(nóng)事、狩獵、戰(zhàn)爭等活動。所以，不難看出，在非洲給人的音樂和舞蹈中，歷史的傳承和長期以來的生活習慣和氛圍起到了不可磨滅的作用。一位探險家對剛果的戰(zhàn)爭舞這樣描述：“一千個腦袋仿佛是一個腦袋似的，起初他們同時仰起來，顯出昂揚的氣魄，然后同時低垂下去，發(fā)出凄切的哼叫聲”非洲黑人的舞蹈音樂中舞者有著重要的地位，他們有時可以決定舞曲時間的長短。音樂中還有一個重要環(huán)節(jié)是為了讓舞蹈者培養(yǎng)感情，序歌就起到這樣一個作用。音樂家常常在演出開始時用序歌或一組這類歌曲來達到培養(yǎng)感情的目的。序歌可以用自由節(jié)奏演唱，并可以用一兩件樂器伴奏而無需全體合奏，也可以不用聲樂引子，而用器樂的前奏曲。在加納西北部用木琴為舞蹈伴奏的地方，在跳主要舞蹈之前常用木琴演奏一小段前奏曲。同樣，喬比人組成大型的木琴樂隊，以樂隊的引子開始“恩戈多”舞蹈。也可用聲樂和器樂結(jié)合的引子，如在阿肯人的“凱泰”舞中，序歌可由一兩個獨唱者演唱，并交替加進笛子重奏，這種人聲和笛子的交替一直持續(xù)到領唱者引進合唱為止。非洲音樂比較具有社會的、政治的、宗教的功能，并且往往與日常生活的各個方面結(jié)合。非洲音樂在各種儀式、在狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)活動中都占有重要位置。因此，黑人非洲的音樂活動是適應于各種各樣的需要而產(chǎn)生的，不能與社會分離而獨立存在。例如，在馬汗巴的治病儀式中，當?shù)厝嗽诩ち业墓穆暟樽嘞鲁枋共∪烁襟w在祖先的靈魂上而治病。這些都說明音樂與自然環(huán)境、歷史、文化有著不可分隔的聯(lián)系。非洲黑人的音樂總是能在不知不覺中把不同地區(qū)的人帶入到他們所理解的舞蹈和音樂中。這不是他們刻意而為，而是他們的舞蹈和音樂實實在在的會給人一種不可拒絕的美感。許多一開始不能接受甚至是厭煩他們的舞蹈和音樂的人，跟他們生活得久了，甚至是看得多了，聽得多了，便會逐步的理解和欣賞。我把這種類似情感的變化理解為“舞蹈和音樂上的斯德哥爾摩癥候群”，只有用這么嚴肅的名詞，才能體現(xiàn)出非洲黑人舞蹈和音樂的獨特魅力。當然，這不絕對。但是我想，熱愛舞蹈和音樂的人群，都會被這樣一種強烈的感染力所吸引，或許無關風格、無關歷史，但它就那么真實美好而純粹的存在。每當音樂響起，非洲黑人便可以隨之起舞，舞的是一種天性，是一種情感，是一種返璞歸真的自然。舞蹈營造適當?shù)臍夥栈蚯榫w，能激發(fā)起舞蹈者以富于表情的動作來表現(xiàn)表演者的強烈欲望。而舞蹈將音樂的內(nèi)容表達出來，兩者相輔相成，相得益彰，最終讓人深刻感受到非洲黑人舞蹈音樂的獨特魅力！