《寡人之于國也》省公開課課件.ppt

,寡人之于國也,孟子,（公元前372 公元前289）,孟子簡介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。,民貴君輕不愧亞圣， 性善氣正真乃完人。,孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山 東 鄒 縣 ）， 三 歲 時(shí) 父 親 逝 世 ， 孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟 母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個(gè) 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴(yán) 格 的 管 教， 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認(rèn) 真 讀 書 ， 稍 大 一 點(diǎn) ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團(tuán) 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親 的 教 誨 ， 立 志 成 材 。,童年,孟 子 長 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) ， 孟 子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時(shí) 常 向 他 請 教 治 國 之 道 ?？?惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 ， 很 難 實(shí) 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負(fù) 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強(qiáng) 的 政 策 ， 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚(yáng) 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實(shí) 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚(yáng) 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學(xué) 說。,成年與晚年時(shí)代,根據(jù)拼音寫出漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。 （1）棄甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有餓莩 ( ) (3) 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 數(shù)（ ）罟（ ）不入w（ ）池 (5) 無（ ）失其時(shí) (6) 謹(jǐn)庠（ ）序之教 (7) 頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ ）之義,yè,tú，同“途”,tún,zhì,cù,g,wú，通毋,xiáng,Bn，同“斑”,pio,xù,洿,悌,名言： 1、窮則獨(dú)善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。 3、 為貴， 次之， 為輕。 4、天時(shí)不如地利， 。,達(dá)則兼濟(jì)天下,幼吾幼,人之幼,民,社稷,君,地利不如人和,孟子所處的時(shí)代,各國諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。 魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。,1-3段 知識梳理,重點(diǎn)詞語：,1、河內(nèi)兇 2、鄰國之民不加少 3、請以戰(zhàn)喻 4、填然鼓之 5、兵刃既接 6、棄甲曳兵而走 7、或五十步而后止 8、以五十步笑百步,（河，古代專指黃河。）,（兇，谷物收成不好，荒年。）,（更。）,（打比方， 說明。）,（鼓，名詞用作動詞，敲鼓。）,（助詞，補(bǔ)充音節(jié)。）,（接觸、交鋒。）,（逃跑。）,（有的人。）,（介詞，憑。）,思考,梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？,梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？,“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也” (管子),王好戰(zhàn),孟子怎樣評價(jià)他的政績？,五十步笑百步： 比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。,以五十步笑百步,同位交流，翻譯下列語句，注意解釋紅字部分。,斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)； 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?,仁政七條,王道之始,不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）,不入洿池（漁）,以時(shí)入山林（林）,王道之成,樹之以桑（紡）,畜雞豚狗彘（牧）,勿奪畝時(shí)（農(nóng)）,謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才）,孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？,有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運(yùn)用了什么手法批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活？,狗彘食人食（諸侯貴族） 涂有餓莩（下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器,對比,比喻,施仁政 行王道,孟子的犀利、莊子的恣肆、荀子的渾厚和韓非子的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？,文章寫作特點(diǎn)：,一、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。,二、 善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。,三、 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。,你估計(jì)梁惠王會不會接受孟子的主張?,適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。 史記-孟子列傳 ,如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”,道之所在，雖千萬人，吾往矣。,懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學(xué)生，又一次默默地整裝待發(fā)，奔赴未知的前程。在那個(gè)民不聊生的戰(zhàn)亂歲月里，權(quán)力泛濫成災(zāi)，各種不同的權(quán)力競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，齊國用田忌、孫臏惟獨(dú)這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠(yuǎn)去沿途殘破的景象勾起了他的無限悲憤更激發(fā)了他的無比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發(fā)出一聲幽幽的長嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處。,孟子構(gòu)織的理想社會在戰(zhàn)亂時(shí)期難以實(shí)現(xiàn)，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子來到了今天的社會，他又會發(fā)出怎樣的評論？請用今天學(xué)到的方法寫一篇孟子新說。要求： 300字左右。,