高中語文 第五單元 第3課 東海之大樂課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

成才之路 · 語文,路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,莊子選讀,第五單元,第三課 東海之大樂,第五單元,次句“紅泥小火爐”，粗拙小巧的火爐樸素溫馨，爐火正燒得通紅，詩人圍爐而坐，熊熊火光照亮了暮色降臨的屋子，照亮了浮動著綠色泡沫的家酒，也照亮了詩人怦然而動的心！“紅泥小火爐”對飲酒環(huán)境起到了渲染色彩、烘托氣氛的作用。酒已經(jīng)很誘人了，而爐火又增添了溫暖的情調?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o？”在這樣一個風寒雪飛的冬日里，在這樣的暮色蒼茫的空閑時刻，邀請老朋友來飲酒敘舊，更可顯出詩人那種濃濃的情誼?！把边@一意象的安排，勾勒出朋友相聚暢飲的闊大背景，寒風瑟瑟，大雪飄飄，讓人感到冷徹肌膚的凄寒，越是如此，就越能反襯出火爐的熾熱和友情的珍貴。,若將“新酒”“小火爐”和“暮雪”三個意象分割開來，孤立地看，索然寡味，神韻了無，但是當這三個意象被白居易納入這首詩意情境的整體組織結構中時，我們就會感受到一種不屬于單個意象而決定于整體組織的氣韻、境界和情味。三個意象連綴起來構成一幅有聲有色、有形有態(tài)、有情有意的圖畫，其間流溢出友情的融融暖意和人性的陣陣芳香。,2色彩的合理搭配。 詩畫相通貴在情意相契，詩人雖然不能像雕塑家、畫家那樣直觀地再現(xiàn)色彩，但是可以通過富有創(chuàng)意的語言運用，喚起讀者相應的聯(lián)想和情緒體驗。這首小詩在色彩的配置上很有特色，清新樸實，溫熱明麗，給讀者一種身臨其境、悅目怡神之感。詩歌首句“綠蟻”二字繪酒色摹酒狀，酒色流香，令人嘖嘖稱美，酒態(tài)活現(xiàn)，讓人心向“目”往。次句中的“紅”字猶如冬天里的一把火，溫暖了人們的身子，也溫熱了人們的心窩。,“火”字讓人想象到炭火熊熊、光影躍動的情境，更是能夠給寒冬里的人們增加無窮的熱量?！凹t”“綠”相映，色味兼香，氣氛熱烈，情調歡快。第三句中不用摹色詞語，但“晚”“雪”兩字告訴我們黑色的夜幕已經(jīng)降落，而紛紛揚揚的白雪即將到來。在風雪黑夜的無邊背景下，小屋內(nèi)的“綠”酒、“紅”爐和諧配置，異常醒目，也格外溫暖。,(2015年高考新課標全國卷) 10補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)莊子·逍遙游指出，“_，_”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。 (2)白居易琵琶行中“_，_ _”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。 (3)杜牧赤壁中“_，_”兩句，設想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導致的結局,【解析】 本題考查默寫常見的名句名篇。(1)“則”字易疏忽。(2)“撥”字易錯。(3)“鎖”“喬”二字易錯。 【答案】 (1)(且夫)水之積也不厚 則其負大舟也無力 (2)轉軸撥弦三兩聲 未成曲調先有情 (3)東風不與周郎便 銅雀春深鎖二喬(每答出一空給1分，有錯別字則該空不給分。) 【命題立意】 本題考查根據(jù)語境的要求默寫古代詩文常見名篇名句的能力，能力層級為B級。平時背誦名句名篇時要注意領悟其含義，結合具體語境記憶，同時還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。,1理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。 2重點學習第1則；分析、理解莊子的“大樂”思想。 3領悟“天外有天，人外有人”的道理，追求人生的大境界、大氣象、大格局。,3一詞多義,6特殊句式 以為莫己若者。賓語前置句，否定句中代詞作賓語，“莫若己”。 我之謂也。賓語前置句。 吾長見笑于大方之家。被動句?！耙娪凇北肀粍?。,1課文前半部分的內(nèi)容是什么？是如何說理的？ 課文節(jié)選自莊子·外篇中的秋水，通過對河伯的刻畫，引發(fā)議論來說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。文章沒有枯燥的說理論證，而是用形象的寓言故事來說理，寫得惟妙惟肖。 文段用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇是設喻。在寫河神認識的前后變化時用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。,2河伯是在怎樣的情形下東行的？此時的心態(tài)如何？ 河伯到北海是在“秋水時至，百川灌河”的季節(jié)。秋季多雨，黃河納百川而成奔涌澎湃之勢，河寬水急，浩浩蕩蕩，對岸的牛馬都分辨不清。文章開頭以簡潔生動的語句，描摹了秋水形成的磅礴的黃河壯景。在這種壯闊的氣象中，作為主管黃河的河神，當然地就高興莫名，以為天下美景盡匯到自己這里來了。文章以“欣然自喜”寫出了河伯洋洋得意，沾沾自喜，不知天高地厚的心態(tài)。,3文章寫北海之大的用語同寫黃河之寬的用語分寸上有何不同？河伯此時的心態(tài)該是怎樣的？ 文章以“東面而視，不見水端”狀北海之闊?！安灰娝恕奔纯床坏剿谋M頭。顯然，較之黃河的“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，要寬闊不知多少。文章的用語極有講究，在黃河與北海之間的寬窄上有意造成巨大的落差，因而也就在河伯到北海的前后心態(tài)上造成了一個反差。先前以為黃河是天下第一壯觀景象，因而得意之狀溢于言表；隨后才知道自己原本只是井底之蛙，其沮喪和醒悟也就隨之而來。這樣就為下文寫河伯的感嘆作好了準備。,4河伯的感嘆包含哪幾層意思？河伯的感嘆表現(xiàn)出他怎樣的可貴之處？ 河伯的感嘆包含了三個方面的內(nèi)容：一是嘲笑自己的狂妄自大，“聞道百，以為莫己若”。二是慶幸自己尚未盲目自大到危險的地步。三是表述了對自己所犯錯誤的后果的估計：“長見笑于大方之家。”在這一段感嘆中，我們能看到河伯對所犯錯誤的翻然醒悟、嚴以解剖，能讀出那種“覺今是而昨非”的慶幸，也能讀出其深深的后怕。,5本文通過河伯東行前后所見所感，揭示了一個怎樣的哲理？ 一個人的見識總是有限的，在比較中就會顯出自己的不足。如果盲目自滿、狂妄自大，只會使自己無所長進并貽笑大方。,6應如何認識河伯這一人物形象？ 河伯是一個不拘泥于自己的境界，能隨境界而不斷提升自我認識的人，當黃河水流暴漲、河面變寬，以至于兩岸之間水中陸地和河岸之間，連牛馬都分辨不清時，以為天下之美都在自己，他既沒有認清自己，也沒有認清世界。進入大海意味著其視野的原有格局被打破了，他對自己、對世界有了更準確的認識，他仰視著海神若嘆息，表明他對大海心悅誠服。意識到自己如果不是到了海神若這里就危險了，就會永遠擺脫不了夜郎自大的心態(tài)，成為那些懂得大道理的人的笑柄，這種知錯能改的謙虛態(tài)度，值得我們大家學習。,7你從海神若身上得到了怎樣的啟示？ 海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊蓄博大而不自滿的精神。世間所有人，如果被空間、時間及所受教育束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫于空間、時間及所受教育的束縛，不自我贊許、不自以為賢，才能不斷地提升自己，達到更高的境界。,8這兩則選文各是從什么方面來闡明“學無止境，境界無限”的？ 本節(jié)第1則選文，主旨是說大小的相對性，啟發(fā)人們超脫對自我的偏執(zhí)；第2則選文，主旨是批評公孫龍那種自滿于一時口舌之利、自恃見識最高遠最通曉事理的人物，說他們就好比是井底之蛙，說他們試圖以明察和辯說來探求莊子，就好像是用竹管來窺視天之廣、用錐子來測量地之深一樣。,9第1則選文是怎樣運用對比的？ 這是莊子·秋水的開篇文字，這段文字篇幅極短，但很富于哲理意味，這與文章的對比手法的運用有很大關系。正是由于有對比，文章的“真知”才得以體現(xiàn)；正是由于有對比，優(yōu)劣才得以辨別?，F(xiàn)將該文使用的多組對比總結如下： (1)兩次所見情景之比。 河伯兩次所見之比，在文中體現(xiàn)得很明顯。第一次所見，是河伯在自己領域內(nèi)的所見，即：“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！贝司笆呛蔚乳_闊何等雄壯，但當他來到大海邊時，見到的卻是大海“不見水端”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。,(2)兩次所見后的感受之比。 有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領地“百川灌河”“不辯牛馬”之后，“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次河伯見到大海后，認識到了自己的渺小與不足，向海神若發(fā)出了由衷的感嘆：“以為莫己若者。我之謂也今我睹子之難窮也”為自己的淺陋而嘆，也為大海的廣闊而嘆，一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”。前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風，兩者形成鮮明對比。,(3)兩次所見后的動作和神態(tài)之比。 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)了河伯兩次所見后的不同神態(tài)?！跋病彼憩F(xiàn)的是河伯那志得意滿、飄飄然的神態(tài)，“嘆”則表現(xiàn)了河伯在正視自己的不足之后所表現(xiàn)出的羞愧、佩服的神態(tài)。 所見后的動作也形成鮮明的對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次所見后，河伯是“始旋其面目”，一“順”一“旋”所表現(xiàn)的是不同的人物心情，“順”字反映當時河伯在“以天下之美為盡在己”之后的那種春風得意、志得意滿之情，而一“旋”字則表現(xiàn)了河伯改變了認識，掉轉頭來又重新審視自己，發(fā)現(xiàn)了自己認識上的片面性和錯誤之處。,(4)兩種做法所產(chǎn)生的結果之比。 河伯第一次自大、自滿，結果將“長見笑于大方之家”，自大自滿往往會使人產(chǎn)生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認錯的態(tài)度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種升華，實現(xiàn)了從無知到有知的轉化。這里既有河伯對自身的新的認識，即由“以天下之美為盡在己”認識到“聞道百，以為莫己若者”，“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”。,這是由“不自知”到“自知”的升華；也有對事物的新的認識，即由“始吾弗信”到“今我睹子之難窮也”。此時的河伯已認識到了大海的無窮性，即世界的無窮性，從而對他物的認識也得到了升華。做法不同，結局也必然不同，正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人們的是失誤。,10研讀兩則寓言故事，簡要分析其寫法上的特點。 (1)展示了一個奇特的藝術世界。河伯、海神若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，映襯著井魚、夏蟲、蝌蚪等小生物，傳達著莊子對社會人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞童話世界般的愉悅。 (2)兩則寓言分別含有一組對比。河伯與海神若；坎井之蛙與東海之鱉。 (3)運用了一些獨具匠心的比喻。 (4)常常用很少的文字寫出事物的情態(tài)?？簿苈犝f了東海大樂“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”，寫活了其情貌。 (5)想象豐富氣象壯闊。,5選出下列與例句句式相同的一項( ) 例：以為莫己若者 A以天下之美為盡在己 B吾長見笑于大方之家 C忌不自信，而復問其妾 D若舍鄭以為東道主 【答案】 C(題干和C都是賓語前置句。),計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州谷食之所生、舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所禪，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”,8對這段文字的分析不恰當?shù)囊豁検? ) A這是北海若向河伯講述的天地之大與人間渺小的道理，作者以此表達他對事物大小的看法。 B這篇文章多用排比、對比等修辭手法，想像奇幻，構思巧妙，深入淺出地說明了自己的觀點。 C本文作為寓言故事，以形象的事物表明了莊子對待生活的態(tài)度；一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。,D莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。這篇文章片面夸大了一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識論上走向相對主義。同時，使人走向頹廢，消極，所以鑒賞價值不大。 【答案】 D(鑒賞價值不大的評價過于片面),閱讀下面的選段，回答910題。 公孫龍問于魏牟曰：“ 龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯。吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒然異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方?！?公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還視虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。,夫子奚不時來入觀乎？東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移、不以多少進退者，此亦東海之大樂也。于是坎井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。,9這個寓言故事中包含著一個成語_，這個成語的意思是_。 【答案】 坎井之蛙 比喻見識狹窄的人 10莊子講這個寓言的目的是_ _。 【答案】 這個寓言故事，運用對比，活畫出坎井之蛙的固步自封、安于小我的心態(tài)，形象闡釋了小氣象和大氣象的天壤之別。是對公孫龍的辛辣諷刺,