高中語文第一單元論語蚜二當(dāng)仁不讓于師課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt

第一單元 論語選讀,二、當(dāng)仁，不讓于師,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),精讀研析 讀課文題點，析思路明答案,多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),釋文題 “當(dāng)仁，不讓于師”是論語·衛(wèi)靈公中的一句話，意思是說，面對仁德之事，對老師也不必謙讓。從這句話里，我們能感受得到孔子對弟子人格的尊重，對仁義的重視，我們也能體會到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系。盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多，但他從不阻止弟子表達(dá)自己的意愿，而是鼓勵他們暢所欲言?？鬃拥倪@種教育理念和教育實踐，很值得我們深思，盡管他生活在2 500年前的人類文明發(fā)祥時期。,知文明理,明主旨 本課所錄選文分別是從弟子對孔子的態(tài)度和評價、孔子對自己的態(tài)度和評價及孔子對待弟子的態(tài)度和評價三個方面來刻畫孔子形象的，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對仁德的高度重視和執(zhí)著追求。,語言積累,1.詞語理解 (1)通假字 君子一言以為知，一言以為不知 通“_”，_ 道之斯行 通“_”，_ 子見南子，子路不說 通“_”，_ 夫子矢之曰 通“_”，_ 毋吾以也 通“_”，_ 莫春者，春服既成 同“_”，_ 鼓瑟希 通“_”，_,智,聰明、智慧,導(dǎo),引導(dǎo),悅,高興,誓,發(fā)誓,已,停止,暮,晚,稀,稀疏,(2)一詞多義,絕,人雖欲自絕：_ 不如早與之絕： _ 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕： _ 搶呼欲絕： _ 假舟楫者，非能水也，而絕江河_ 獨與邁乘小舟至絕壁下： _,斷絕,絕交,停止,絕命,橫渡,陡峭的,仰之彌高，鉆之彌堅： _ 彌天大罪： _ 既而彌月不雨，民方以為憂： _ 敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣： _,彌,越發(fā)，更加,滿,滿，整,彌補,莫春者： _ 后世之謬其傳而莫能名者： _ 稍出近之，慭慭然，莫相知： _ 莫須有： _,莫,同“暮”，晚,沒有(誰),表否定，不,表測度，或許,疾,伯牛有疾： _ 君子疾沒世而名不稱焉： _ 屈平疾王聽之不聰也： _ 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?_ 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕： _,一般的病,憂，患,痛心,強，猛烈,銳利,(3)古今異義 君子學(xué)道則愛人 古義：_ 今義：丈夫或妻子；指戀愛中男女的一方。 君子一言以為知 古義：_ 今義：認(rèn)為。,關(guān)愛別人。,以，可以；為，表現(xiàn)出來。,(4)虛詞歸納,也,昔者偃也聞諸夫子曰： 吾與點也： 陳勝者，陽城人也：_ 安求其能千里也：,句中表示停頓的語氣詞,于,子路宿于石門：_ 于人為可譏，而在己為有悔： 業(yè)精于勤，荒于嬉： 當(dāng)仁，不讓于師： 而君幸于趙王：_ 仲尼豈賢于子乎：_,句末語氣詞，表肯定,句末語氣詞，表判斷,句末語氣詞，表疑問,介詞，在,介詞，在方面,介詞，由于,介詞，向,介詞，被,介詞，比,2.詞類活用 (1)猶天之不可階而升也：_ (2)所謂立之斯立：_ (3)動之斯和：_ (4)博我以文，約我以禮：_ (5)既竭吾才，如有所立卓爾：_ (6)噫！天喪予：_,名詞作狀語，沿著臺階,動詞的使動用法，使立,動詞的使動用法，使動，發(fā)動,形容詞的使動用法，使廣博，豐富,形容詞作動詞，用盡,動詞的使動用法，使喪,3.特殊句式 (1)吾無行而不與二三子者，是丘也。_ (2)偃之言是也！ _ (3)亡之，命矣夫！ _ (4)賢哉，回也！ _ (5)不吾知也！ _ (6)求，爾何如？ _ (7)夫三子者之言何如？ _ (8)非夫人之為慟而誰為？ _,判斷句,判斷句,判斷句,主謂倒裝句,賓語前置句,賓語前置句,賓語前置句,賓語前置句,(9)其何傷于日月乎？ _ (10)仲尼豈賢于子乎？ _ (11)博我以文，約我以禮。 _ (12)吾無隱乎爾。 _ (13)當(dāng)仁，不讓于師。 _ (14)以吾一日長乎爾。 _ (15)加之以師旅，因之以饑饉。 _ (16)異乎三子者之撰。 _ (17)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 _,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,介賓短語后置句。,4.語句翻譯 (1)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?譯文：_ (2)夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。 譯文：_ (3)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 譯文：_ _,孔子說：“遇到行仁的事情的時候，對老師也不必謙讓?！?(我的)老師高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。,老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人，用各種文獻(xiàn)典籍使我知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不可能。,(4)吾無行而不與二三子者，是丘也。 譯文：_ (5)君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。 譯文：_ _,我沒有什么事情是不讓你們知道的，這就是孔丘啊。,地位高的人學(xué)了道就會愛護(hù)別人，地位低的人學(xué)了道就容易,被使喚了。,文本名句,名言警句,1.夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。 2.仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。 3.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 4.君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。,文外名句,1.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！” 2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 3.未能事人，焉能事鬼？ 4.主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。,精讀研析 讀課文題點，析思路明答案,1.“當(dāng)仁，不讓于師”說明了一個什么道理？,要點突破,答案,孔子和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師，但是這是在一般情況下，在仁德面前，即使是老師也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，“仁”是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,2.子貢反駁陳子禽時說道：“君子一言以為知，一言以為不知。”子貢這句話所針對的對象是誰？,答案,子貢這句話針對的是陳子禽。因為子禽的勸說是說孔子不如子貢賢明，子貢的話是對子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說有點惱怒的成分。高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。子貢認(rèn)為子禽的這句話屬于后者。他認(rèn)為子禽這樣說是不明智的，是一種愚蠢的行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說是對子禽的警告之語。接下來的話語，子貢用極其夸張的言辭對孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹，這樣，子禽的話就不攻自破，難以立足了。,3.當(dāng)孔子談到師生如何相處時，他說：“當(dāng)仁，不讓于師。”這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？,答案,孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓，是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,4.在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中，當(dāng)眾弟子談完自己的理想時，孔子說：“吾與點也！”那么請問，曾皙的理想是什么？為什么會得到孔子的贊同呢？,答案,當(dāng)曾皙談到自己的理想時說：“莫春者，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是一種和諧社會與民同樂的真實寫照，也是一個國家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，這表現(xiàn)出了曾皙仁愛的思想和他治理國家的一種遠(yuǎn)大理想。 而孔子是主張“仁”“恕”的，當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時，正好合乎孔子對理想社會的追求，自然就引起了贊同，所以才有孔子喟然嘆曰：“吾與點也！” 所以，表面上看來，曾皙并沒有談?wù)撌裁粗螄教煜碌拇笫?，而只是談?wù)勶L(fēng)月，說說游玩。但實際上，他所描繪的，是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說子路等人的胸懷至多還在小康國家，那么，曾皙所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來了。,讀了“孔子見南子”一節(jié)，有人說子路不應(yīng)批評老師，也有人說孔子確實做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評，你怎么認(rèn)為？,延伸探究,(示例)這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面?？鬃尤ヒ娔献佑袥]有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等、融洽?？鬃邮欠褡隽瞬徽?dāng)?shù)氖率且换厥拢瑒e人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。,答案,多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,爭與不爭，智慧其中 爭，是一切生物進(jìn)化的動力和理由；不爭，是人對待生活的平淡態(tài)度。爭與不爭，蘊含著人生的大智慧。 達(dá)爾文說：“物競天擇，適者生存?！睜帲坪跏巧钤谶@個世界上的所有生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長，就要與其他植物爭空氣、陽光、水分；動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜，開始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實寫照。 老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也?！辈粻帲窍鄬Φ?，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。(1),【思悟亮點】 (1)段是怎樣展開論述的？,提示,文章首先闡述“爭”“不爭”體現(xiàn)的意義，然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來剖析“爭”與“不爭”的內(nèi)涵。,爭與不爭，智慧其中。 晚清重臣、洋務(wù)運動健將張之洞曾在科舉考試中中探花，按道理講，名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪，他認(rèn)為自己應(yīng)該獨占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2) (2)第段使用張之洞的“爭與不爭”做論據(jù)，說明了什么道理？,提示,說明“爭”與“不爭”要看具體情況。,被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻帯?，是從有利于個人發(fā)展、社會進(jìn)步的角度思考的。 打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰(zhàn)，越國亡國，勾踐到吳國為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃帯?，關(guān)系到了生存。 爭與不爭，不是隨機的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭；不爭，不是放縱、膽怯、逃避。,桉樹因為“爭”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?，砍伐桉樹，種植其他樹種。小丑魚居住在?？挠|手之間，這些魚會帶來食物與?？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~與?？摹安粻帯保沟盟鼈兏涌鞓返厣睢?3) (3)段運用了哪些事例從不同角度說明“爭與不爭”的問題？,舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹、小丑魚、海葵的事例做論據(jù)。,提示,爭與不爭，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當(dāng)仁，不讓于師”。(4) (4)第段引用孔子的名言有什么作用？,提示,用孔子的話重申“爭與不爭”要看具體情況的論點。,(5)本文在論證過程中最突出的特點是什么？,提示,在論證過程中，文章十分注重對論點的兩面論證，不說“爭”與“不爭”中哪一方更好，而是討論不同的情況下要采取不同的方法，即“爭與不爭，智慧其中”。,