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梁 祝 簡 介 故 事 內(nèi) 容 愛 情 鑒 證 各 地 版 本 歷 史 淵 源 梁 祝 詩 歌 梁 祝 簡 介 梁祝的故事在民間流傳已有一千四百六 十多年 ， 可以說是婦孺皆知，家喻戶曉的愛 情故事，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。 梁山伯與祝英臺與 牛郎織女、 白蛇傳、孟姜女并稱 我 國古代四大 民間傳說。其中，梁祝 的故事 是我國最具魅 力的口頭傳承藝術(shù)， 同時在世界各地都有很 高的評價 ， 她 發(fā)源于魏晉士族文化薈萃的大 都會紹興。 無數(shù)人 被梁山伯與祝英臺的悲慘 愛情所感染。 一曲小提琴協(xié)奏曲使國外很多 人了解了她，她就像 羅密歐與茱麗葉一 樣凄美。 故 事 內(nèi) 容 在東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水 河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自 幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨 家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外 拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝 賣卜者，對祝員外說： 按卦而斷，還是讓令 愛出門的好。 祝父見女兒喬扮男裝，一無破 綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英 臺女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了 赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁山伯，一 見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香， 義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松 書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不 離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山 伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟 之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英 臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相 送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純 樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己 酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而 至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給 家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣， 已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨 別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山 伯被朝廷沼為鄞縣（今鄞州區(qū)）令。然山伯憂郁成疾， 不久身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗， 誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠， 在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，?臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸， 梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。 各 地 版 本 梁祝的故事可以說是家喻戶曉了，但很 少有人知道他倆是何處人，所以各地就出現(xiàn) 了不同的版本了。 1.杭州版本 梁祝在萬松書院同窗共讀越劇梁祝 中，有一段“草橋結(jié)拜”唱詞，說的是梁山 伯與女扮男裝的祝英臺在赴省城杭州讀書途 中相遇，互認(rèn)知己，便在“草橋”結(jié)拜“兄 弟”，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。 而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬 松書院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書院。 它的前身為報恩寺，明弘治十一年改建為萬 松書院，崇禎年間書院被毀。清康熙后，改 辟為敷文書院。 2.鄞州版本 金代縣令與明朝俠女結(jié)“陰親” 在浙江 寧 波，相傳梁山伯是金代鄞州縣令，是個清官，由于得 罪權(quán)貴，被人殘害致死，百姓為他修了一座大墓。而 祝英臺則是明代上虞的俠女，劫富濟(jì)貧，后來被權(quán)貴 殺害。為了紀(jì)念他們，當(dāng)?shù)貙扇撕显幔憬Y(jié)了陰婚。 鄞州現(xiàn)存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流傳著一句老 話，“若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到”。 3.微山版本 士大夫們?yōu)榱鹤Ｐ藓显崮?濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng) 有“梁山伯祝英臺墓記碑”，為明正德十一年（公元 1516年）重修梁祝墓、祠時所立。碑文記載祝英臺 家居濟(jì)寧九曲村，其父祝員外因沒有兒子，十分苦惱。 祝英臺是為解父憂才女扮男裝求學(xué)。梁祝二人同窗 3 年，梁山伯病逝家中，祝英臺悲傷而死。士大夫們被 祝英臺事父至孝及對梁氏矢一而終感動，為二人修合 葬墓?，F(xiàn)曲阜孔廟還保有“梁祝讀書處”，在嶧山上 還 有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等遺址。 4.宜興版本 化蝶傳說根深蒂固 宜興最早記述梁祝故事的是 善權(quán)寺記，始記于齊建元二年（公元 480年）， 稱祝英臺舊宅在宜興善權(quán)寺位置，梁祝自小一起讀書， 后又到齊魯、東吳等地游學(xué)訪友，逐漸產(chǎn)生感情。梁 祝傳說在宜興均有記載，“化蝶”情節(jié)亦在宜興形成， 為國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可。宜興現(xiàn)有“祝家莊”、“梁家莊” 等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭 等“十八相送”遺址。宜興俗定農(nóng)歷三月廿八為“觀 蝶節(jié)”，用“梁山伯”“祝英臺”為蝴蝶命名。 5.山東諸城版本 山東諸城的梁祝傳說，被列入諸城市第一批非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)，于 2007年公布。 愛 情 鑒 證 梁山伯與祝英臺已經(jīng)有很多的電視 版本了，每個版本都有著同樣的情感。他倆 在一個機(jī)遇巧合的地方播下了愛情的種子， 然而種子卻不能完美的發(fā)芽。梁?；橐霰粴?酷葬送具有強(qiáng)烈的悲劇意義，它的“化蝶” 結(jié)尾便富有積極意義?！盎钡慕Y(jié)局，正 是日益厚積的沖擊封建禮教的強(qiáng)烈社會心理 的生動反映。千百年來，這種結(jié)局鼓舞著人 們向一切頑固封建勢力作頑強(qiáng)的抗?fàn)?。?牛郎織女，他倆的愛情就像階級斗爭一 樣，是殘酷的現(xiàn)實(shí)使他倆分開。中國人一向 喜歡完美的結(jié)局，所以有了“化蝶”、“鵲 橋相會”的遐想。在封建社會可以看出古代 人民對自由美好生活的向往，對婚姻自由的 追求。各地有梁山伯與祝英臺不同戲劇， 雖然唱腔及韻味不同，但相同的是一種情感。 歷 史 淵 源 對于梁山伯與祝英臺的傳說已有眾多 學(xué)者求證過，他倆的愛情也是真實(shí)存在的。 1梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝士族文化薈萃的大都 會紹興?，F(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言 所撰的十道四蕃志。到了晚唐，張讀所 撰的宣室志作了文學(xué)性渲染，可見其大 致輪廓：“英臺，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)， 與會稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝 先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然 如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子 矣。山伯后為鄮縣令，病死，葬鄮城西。祝 適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問知山伯 墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。 晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢?！?2江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農(nóng)則認(rèn)為，從 歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇 學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認(rèn)為：從宋咸淳 毗陵志至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文 字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺系宜興人氏。 3據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝”故事發(fā)源于河南省 駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、 祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、 曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。 4有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn) 17處包括讀書處 6 個，墳?zāi)?10處，廟 1座。專家普遍認(rèn)為，梁祝讀書處 是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭。 5南宋乾道五年，張津乾道四明圖經(jīng)稱：“義 婦冢，即為梁山伯祝英臺同葬之地也。在縣西十里接 待院之后，有廟存焉。按十道四蕃志云：義婦 祝英臺與梁山伯同冢，即其事也?！?梁 祝 詩 歌 對于梁山伯與祝英臺的傳說已有眾多 學(xué)者求證過，他倆的愛情也是真實(shí)存在的。 1梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝士族文化薈萃的大都 會紹興。現(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言 所撰的十道四蕃志。到了晚唐，張讀所 撰的宣室志作了文學(xué)性渲染，可見其大 致輪廓：“英臺，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)， 與會稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝 先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然 如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子 矣。山伯后為鄮縣令，病死，葬鄮城西。祝 適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問知山伯 墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。 晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢?！?