孟子見(jiàn)梁惠王
《孟子見(jiàn)梁惠王》導(dǎo)學(xué)案一、課文第一章孟子見(jiàn)梁惠王①王曰： “叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？ ”孟子對(duì)曰： “王！何必曰利？亦有仁義而已矣②王曰 ‘何以利吾國(guó)？ ’ 大夫曰 ‘何以利吾家③？ ’士庶人曰 ‘何以利吾身？ ’上下交征利而國(guó)危矣 萬(wàn)乘之國(guó)④，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣茍為后義而先利，不奪不饜⑤未有仁而遺其親者也， 未有義而后其君者也 王亦曰仁義而已矣， 何必曰利？ ”注釋】①梁惠王：即戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏惠王魏罃，前 369—前 319 年在位魏原來(lái)都城在安邑（今山西夏縣西北），因秦國(guó)的壓力，前 361 年魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），故魏也被稱(chēng)為梁，魏惠王也被稱(chēng)為梁惠王惠”是其死后的謚號(hào)②仁義：“仁”是儒家的一種含義廣泛的道德觀念，是各種善的品德的概括，核心指人與人相互親愛(ài)義”，儒家學(xué)說(shuō)指思想行為符合一定的準(zhǔn)則③大夫：先秦時(shí)代職官等級(jí)名，國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)家：大夫的封邑封邑是諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi)），又稱(chēng)采（ cǎi ）地④乘：音 shng，量詞，一車(chē)四馬為一乘當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式主要是車(chē)戰(zhàn)，一輛兵車(chē)由四匹馬拉，車(chē)上有三名武裝戰(zhàn)士，后有若干步兵。
古代常以兵車(chē)的多少衡量諸侯國(guó)或卿大夫封邑的大?、蒺悾簼M足第二章孟子見(jiàn)梁惠王王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰： “賢者亦樂(lè)此乎？ ”孟子對(duì)曰： “賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也《詩(shī)》云①： ‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)王在靈囿②，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴王在靈沼、於牣魚(yú)躍 ’文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也《湯誓》曰③： ‘時(shí)日害喪④，予及女偕亡⑤ ’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？ ”【注釋】①《詩(shī)》：即《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集本只稱(chēng)詩(shī)，儒家列為經(jīng)典，故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分為風(fēng)、小雅、大雅、頌四類(lèi)此章所引為《大雅 靈臺(tái)》②王：此指周文王姬昌，殷王紂時(shí)的諸侯，子武王伐紂，滅殷③《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇《尚書(shū)》是我國(guó)上古歷史文件和部分追述上古事跡著作的匯編，是儒家經(jīng)典之一《湯誓》這一篇，記載商湯討伐暴君夏王桀的誓詞傳說(shuō)，夏桀曾自比太陽(yáng)，說(shuō)太陽(yáng)滅亡他才滅亡此章所引是百姓詛咒夏桀的話④時(shí)：這害：同 “曷 ”，何時(shí)的意思⑤女：同 “汝 ”，你第三章 寡人之于國(guó)也第四章梁惠王曰： “寡人愿安承教。
” 孟子對(duì)曰： “殺人以梃與刃，有以異乎？ ”曰： “無(wú)以異也 ” “以刃與政，有以異乎？ ”曰： “無(wú)以異也 ”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也獸相食，且人惡之，為民父母， 行政， 不免于率獸而食人， 惡在其為民父母也？仲尼曰： ‘始作俑者①， 其無(wú)后乎！ ’ 為其象人而用之也如之何其使斯民饑而死也？”【注釋】①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶在奴隸社會(huì)，最初用活人殉葬，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)力漸被重視，后來(lái)便改用俑來(lái)殉葬孔子不了解這一情況，誤認(rèn)為先有俑殉，后有人殉，故對(duì)俑殉深?lèi)和唇^第五章梁惠王曰： “晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉①；西喪地于秦七百里；南辱于楚寡人恥之，愿比死者一灑之②，如之何則可？ ”孟子對(duì)曰： “地方百里而可以王王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣彼奪其民時(shí)， 使不得耕耨以養(yǎng)其父母 父母凍餓， 兄弟妻子離散 彼陷溺其民， 王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰： ‘仁者無(wú)敵 ’王請(qǐng)勿疑！ ”【注釋】①東敗于齊，長(zhǎng)子死焉：指前 343 年馬陵之戰(zhàn) ，齊威王派田忌、 孫臏 率軍隊(duì)救韓伐魏，大敗魏軍于馬陵。
魏將 龐涓 自殺，太子申被俘②比：全，都灑：同“洗”二、文言知識(shí)積累A. 讀音叟 () 庶 ()人 萬(wàn)乘 () 弒 () 其君不奪不饜 ()B. 重點(diǎn)字詞吾國(guó)乎 ()②上下交征利)①亦將有以利 ．．．． (③弒 其君 ()④茍為后 義而先 利 ()．．．⑤然則 鄉(xiāng)之所謂知者 ()⑥不奪不饜．()．．C. 成語(yǔ)和格言上下交征利不遠(yuǎn)千里D. 文言句式①何以利吾國(guó)? ②何以利吾家? ③何以利吾身? ()E 、課文翻譯三、合作探討1 、孟子與梁惠王對(duì)話的 核心是什么？2 、孟子見(jiàn)梁惠王給他開(kāi)出什么 治國(guó)良藥 ？本文 思路 是什么？請(qǐng)分析3 、孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？說(shuō)說(shuō)你對(duì) 孟子的義利觀 的理解4 、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)討論：現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)绾螌?duì)待義與利？。
