函授 教育理論

教育理論一、選擇1. 1903年，在美國(guó)出版第一本教育心理學(xué)的心理學(xué)家是(1.1) A桑代克 B斯金納 C華生 D布魯納 A2. 20世紀(jì)60年代初期，在美國(guó)發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)的著名心理學(xué)家是(1.2) A桑代克 B斯金納 C華生 D布魯納 D3. 已有研究表明，兒童口頭語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期一般在 (2.1) A2歲 B4歲 C5歲以前 D13歲 A4. 兒童形狀知覺(jué)形成的關(guān)鍵期在(2.2) A2-3歲 B4歲 C5歲以前 D13歲 B 5. 人格是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的 A行為系統(tǒng) B意識(shí)特點(diǎn) C綜合心理特征 D品德與修養(yǎng) C6. 自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周?chē)挛镪P(guān)系的(2.4) A控制 B基本看法 C改造 D意識(shí) D7. 廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，（憑借經(jīng)驗(yàn)）而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)(3.1)A地升華 B發(fā)揮 C表現(xiàn) D持久的變化 D 8. 桑代克認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤過(guò)程中，形成了穩(wěn)定的 A能力 B技能 C興趣 D刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié) D 9. 提出經(jīng)典條件反射作用理論的巴甫洛夫是 A蘇聯(lián)心理學(xué)家 B美國(guó)心理學(xué)家 C俄國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家 D英國(guó)醫(yī)生 C 10. 先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家 A斯金納 B布魯納 C奧蘇伯爾 D桑代克 C 11. 根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為 (4.1) A社會(huì)動(dòng)機(jī)與個(gè)人動(dòng)機(jī) B工作動(dòng)機(jī)與提高動(dòng)機(jī) C高尚動(dòng)機(jī)與低級(jí)動(dòng)機(jī) D交往動(dòng)機(jī)與榮譽(yù)動(dòng)機(jī) C12. 對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果感興趣而形成的動(dòng)機(jī)，可稱(chēng)為 A近景的直接動(dòng)性機(jī) B興趣性動(dòng)機(jī) C情趣動(dòng)機(jī) D直接性動(dòng)機(jī) A13. 由于對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)意義或個(gè)人前途等原因引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)稱(chēng)作 A遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī) B社會(huì)性動(dòng)機(jī) C間接性動(dòng)機(jī) D志向性動(dòng)機(jī) A 14. 由于個(gè)體的內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)稱(chēng)作 A外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) D隱蔽性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C15. 由于外部誘因引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)稱(chēng)作 A外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B誘因性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) C強(qiáng)化性動(dòng)機(jī) D激勵(lì)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) A16. 學(xué)習(xí)遷移也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)(5.1) A另一種學(xué)習(xí)的影響 B對(duì)活動(dòng)的影響 C對(duì)記憶的促進(jìn) D對(duì)智力的影響 A17. 下面的四個(gè)成語(yǔ)或俗語(yǔ)中有一句說(shuō)的就是典型的對(duì)遷移現(xiàn)象。 A舉一反三 B聰明過(guò)人 C思維敏捷 D物以類(lèi)聚 A18. 下面所列舉的遷移種類(lèi)領(lǐng)域中，有一種是錯(cuò)誤的。 A態(tài)度學(xué)習(xí)遷移 B情感遷移 C知識(shí)與技能遷移 D氣質(zhì)遷移 D19. 下述所列的遷移說(shuō)中有一種被認(rèn)為是缺乏科學(xué)根據(jù)的： A形式訓(xùn)練遷移說(shuō) B同化學(xué)習(xí)遷移說(shuō) C經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化遷移說(shuō) D認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說(shuō) A20. 知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的 (6.1) A感受與體驗(yàn) B前人經(jīng)驗(yàn) C記憶的內(nèi)容 D信息及其組織 D21. 由于反映活動(dòng)的形式不同，知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)與 A程序性知識(shí) B實(shí)用的知識(shí) C直觀的知識(shí) D可應(yīng)用的知識(shí) A22. 在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)直觀的方式主要有實(shí)物直觀、模象直觀和 A言語(yǔ)直觀 B形象直觀 C感知直觀 D表象直觀 A23. 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和 A長(zhǎng)時(shí)記憶 B內(nèi)隱記憶 C操作記憶 D形式記憶 A24. 短時(shí)記憶的容量 A較大 B沒(méi)有限制 C非常之小 D為7土2個(gè)組塊二、填空題1、制度化教育階段開(kāi)始于：近代。 2、各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在：9年或9年以上。4、“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是：孔子。5、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教育的重要性和：教育與政治的關(guān)系。6、建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教育理論體系影響較大的蘇聯(lián)教育家是：凱洛夫。7、狹義的教育主要是指：學(xué)校教育。8、古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。9、在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓：婆羅門(mén)。10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)志是形成近代的：學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于：隋唐時(shí)期。12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是：學(xué)記。13、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是：蘇格拉底。14、古希臘著名思想家柏拉圖的教育代表作是：理想國(guó)。15、在人類(lèi)教育史上首次提出“教育遵循自然”學(xué)說(shuō)的教育思想家是古希臘的：亞里士多德。16、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的大教育學(xué)論。17、強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家是：赫爾巴特。18、資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。19、20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是：杜威民本主義與教育。20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)的美國(guó)教育家是：杜威。三、簡(jiǎn)答1、 布魯納的教學(xué)觀（3.1） 1、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原則： 動(dòng)機(jī)原則。即學(xué)生有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望。 結(jié)構(gòu)原則。任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像和符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。 程序原則。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一系列有條不紊的陳述一個(gè)問(wèn)題或知識(shí)結(jié)構(gòu)，以提高他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、轉(zhuǎn)化或 遷移。 強(qiáng)化原則。教學(xué)規(guī)定適合的強(qiáng)化時(shí)間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。2、 結(jié)合教學(xué)實(shí)際闡述建構(gòu)主義的知識(shí)觀1、建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答 案。相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。 2、知識(shí)并不能精確概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)知識(shí)便用，一用便靈。而是需要針對(duì)具體問(wèn) 題情境進(jìn)行再創(chuàng)造。3、建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外 在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。因而這些理解 只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。3、 先行組織者技術(shù)及其應(yīng)用 1、先行組織者技術(shù)的目的。 奧蘇伯爾認(rèn)為，如果接受學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)的話，也同樣可以發(fā)展智力。而意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生依賴(lài)于學(xué)生對(duì)大腦中 原來(lái)有某種特定的知識(shí)的同化作用。如果學(xué)生大腦中沒(méi)有這個(gè)知識(shí)，那么，就提前輸入一個(gè)知識(shí)。這個(gè)為了促 進(jìn)意義學(xué)習(xí)而提前輸入的知識(shí)，便是“先行組織者”；這種教學(xué)方法就稱(chēng)先行組織者技術(shù)或策略。 2、先行組織者教學(xué)程序。 在呈現(xiàn)正式教學(xué)內(nèi)容之前，利用三、五分鐘時(shí)間，提前輸入一個(gè)引導(dǎo)性的知識(shí)點(diǎn)，以同化后來(lái)學(xué)習(xí)的新的知 識(shí)。 3、設(shè)計(jì)先行組織者知識(shí)的要求。 作為先行組織者的知識(shí)，一是抽象性、概括性較強(qiáng)的上位性知識(shí)或與新學(xué)習(xí)知識(shí)具有某種相似性的知識(shí)。4、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類(lèi) (4.1)1、高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī) 2、近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī) 3、內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)四、論述1. 結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(3.1)1、建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生自己建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息的吸收者，而是信息的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。2、知識(shí)或意義也不是簡(jiǎn)單地由外部信息決定的，外部信息本身沒(méi)有意義。意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。其中：每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地知識(shí)積累，它同時(shí)包含由于新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)的重組2. 結(jié)合教學(xué)實(shí)際論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀1、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和 看法。 2、這種在沒(méi)有現(xiàn)成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)前提下的解釋?zhuān)⒉皇嵌际呛聛y想，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出合乎邏輯的假 設(shè)。 所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部真正地裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)作為 學(xué)習(xí)新的知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從已有知識(shí)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 3、教學(xué)不是知識(shí)傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。 教師應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的看法，洞察他們的這些想法的由來(lái)，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué) 生豐富或調(diào)整自己的理解。需要與學(xué)生共同就某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想 法，彼此作出某些調(diào)整。 4、由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體之中，這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué) 習(xí)資源。 教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他們看到那些與他們不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。