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中國(guó)書(shū)法發(fā)展史及文房四寶.ppt

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中國(guó)書(shū)法發(fā)展史及文房四寶.ppt

中國(guó)書(shū)法發(fā)展史,一 漢字的演變和書(shū)法的分類(lèi),殷商甲骨文,殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨,獸骨,人骨上記載占卜,祭祀等活動(dòng)的文字,是經(jīng)過(guò)巫史加工過(guò)的古漢字。 只有到了甲骨文,才稱(chēng)得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素:用筆,結(jié)字,章法。,金文-西周散氏盤(pán),為西周后期厲王時(shí)代的青銅器,其銘文結(jié)構(gòu)奇古,線條圓潤(rùn)而凝煉,因取橫勢(shì)而重心偏低,故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈,表現(xiàn)了濃重的“金味”,因此在碑學(xué)體系中,占有重要的位置。,東周石鼓文,為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。今藏在北京故宮博物館。石鼓文在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位。并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。在石鼓文字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡,完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。,秦代小篆,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)文字差異很大,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇兼并天下,臣相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字,使之整齊化一,秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。,漢代隸書(shū),漢代四百二十六年間,是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的 一代。漢代分為西漢和東漢,兩漢三百余年間,書(shū)法由籀篆變隸分,由隸分變?yōu)檎虏?、真?shū)、行書(shū),隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體。,魏晉書(shū)法,魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真 行草諸體咸備俱臻完善的一代。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū)),而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。它們的定型,美化無(wú)疑是漢字書(shū)法史上的又一巨大變革。,書(shū)法欣賞,王羲之 平安帖 釋文:此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。,書(shū)法欣賞,王獻(xiàn)之中秋帖被人稱(chēng)為“一筆書(shū)”之祖,世傳張芝“一筆書(shū)”到晉代僅有王獻(xiàn)之獨(dú)得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。,書(shū)法欣賞,南北朝書(shū)法,南北朝書(shū)法以魏碑最勝。魏碑,是北魏以及與北魏書(shū)風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書(shū)法的泛稱(chēng),是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。,唐代書(shū)法,唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰,可謂“書(shū)至初唐而極盛??瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地,時(shí)代特點(diǎn)十分突出,對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。,柳公權(quán) 神策軍碑,歐陽(yáng)詢 九成宮醴泉銘,顏真卿,顏真卿 祭侄稿,孫過(guò)庭-書(shū)譜,宋代書(shū)法,帖學(xué)大行 半個(gè)世紀(jì)的五 代十國(guó)分裂混亂局面,國(guó)家復(fù)歸統(tǒng)一。宋代為后世所推崇者有蘇軾,黃庭堅(jiān),米芾和蔡襄四大家 。,黃州寒食詩(shī)貼蘇軾,宋徽宗閨中秋月詩(shī),元代書(shū)法,書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。他們主張書(shū)畫(huà)同法,注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書(shū)壇純是繼承晉唐,沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格,縱觀元代書(shū)法,并不怎么出色。,趙孟頫,明代書(shū)法,明代近三百年間,雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家,但縱觀整朝沒(méi)有重大的突破和創(chuàng)新。,文征明 過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷,書(shū)法欣賞,文征明 赤壁賦,祝枝山,清代書(shū)法,清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。在文藝上,清代自有其絢目迷人處。這時(shí)是書(shū)法發(fā)展史上的又一個(gè)中興期。,王鐸,鄭板橋,文房四寶,文房四寶是,中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具,即筆、墨、紙、硯。文房四 寶之名,起源于南北朝時(shí)期。歷史上,“文房四 寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí),“文房四寶” 特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙,婺wù源 (原屬歙 shè州府,現(xiàn)屬于江西)龍尾硯。自宋朝以 來(lái)“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨 (徽州,現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣,涇 縣古屬寧國(guó)府,產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯(現(xiàn) 廣東省肇慶,古稱(chēng)端州)和歙硯(現(xiàn)安徽歙縣)。,下面我們來(lái)詳細(xì)介紹一下文房四寶。,筆,毛筆可算是中國(guó)獨(dú)有的品類(lèi)了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具,而且在表達(dá)中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過(guò)由于毛筆易損,不好保存,故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。古筆的品種較多,從筆毫的原料上來(lái)分,就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠狐毛、胎發(fā)、人須、從性能上分,則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來(lái)分,又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙等。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆,是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。,長(zhǎng)鋒 中鋒 短鋒,墨,墨給人的印象似稍嫌單一,但卻是古代書(shū)寫(xiě)中必不可缺的。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料,中國(guó)書(shū)畫(huà)奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味,而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品,墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者,當(dāng)十分珍貴。墨的制作非常講究,選料純正加工精細(xì),上等的墨極為細(xì)膩、香醇.而細(xì)膩的程度主要取決于加工時(shí)搗do件的次數(shù),搗杵ch次數(shù)愈多愈細(xì)膩,據(jù)說(shuō)一臼jiù搗杵有上十萬(wàn)次的,墨,紙,是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。即使在機(jī)制紙盛行的今天,某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用,煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),最早的人們是采用結(jié)繩來(lái)記事的,遇事打個(gè)結(jié),事畢解去。后來(lái)又在龜甲獸骨上刻辭,所謂“甲骨文“。在青銅產(chǎn)生以后,又在青銅器上鑄刻銘義,即“金文“或“鐘鼎文“。再后,將字寫(xiě)在用竹、木削成的片上,稱(chēng)“竹木簡(jiǎn)“,如較寬厚的竹木片則叫“牘dú“。同時(shí),有的也寫(xiě)于絲織制品的嫌帛bó上。先秦以前,還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字,比如著名的“石鼓文“。一般人們皆知,紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。這些古紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。,紙,硯,硯雖然在“筆墨紙硯“的排次中位居殿軍,但從某一方面來(lái)說(shuō),卻居領(lǐng)銜地位,所謂“四寶“硯為首,這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之百代的緣故。所以,現(xiàn)今社會(huì)上“四寶“中以硯最為多見(jiàn),受人喜愛(ài)的范圍也最為廣泛。硯有蓋,硯面微凹,凹處并有一根石質(zhì)磨杵ch,硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。這方硯臺(tái)的實(shí)際壽齡已超過(guò)了五千個(gè)春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時(shí)候才開(kāi)始發(fā)生改變,即取消磨杵或研石,而接近于硯呢?要直到兩漢時(shí)期。漢代由于發(fā)明了人工制墨,墨可以直接在硯上研磨,故不須再借助磨杵或研石來(lái)研天然或半天然墨了。如此看來(lái),磨杵或研石經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)跋涉,才逐漸消隱,盡管今天已不為所用,但其為傳播文化立下的功績(jī)?nèi)圆豢蓻](méi)。,端硯,歙硯,澄泥硯,

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